教会会员责任
教会会员
责任
陈志荣
本团契每年举行两次受浸/会籍查经班。我们感谢主有新会员加入教会。因行政的原因，我们把会籍和浸礼连在一起，但实际上它们是两件不同的事情。浸礼是主所吩咐的两项礼仪之一，基督徒服从主的命令在水里受浸(太28:19)。在五旬节当天，三千个新信徒在他们重生后不久便受浸，成为耶路撒冷教会的一份子。当基督徒成为地方教会的会员，他们是选择认同该信徒群体(地方教会)所相信的教义和教会的做法。
在受浸/会籍查经班结束时，教会的长老和执事会跟准备受浸或转籍的弟兄姐妹进行面谈，主要目的是要确定他们是否清楚得救，要牢记这只是以人有限的智慧来确定的。若准备受浸的弟兄姐妹不确定他们是否已经得救，我们会劝导他们暂时搁置受浸，直到他们清楚自己的救恩。在面谈时，他们常会被问及他们会否承诺将出席崇拜、掰饼聚会以及愿意在哪一方面事奉，而许多弟兄姐妹都热情地表示他们会对这几方面作出承诺，但几个主日后他们便缺席掰饼聚会，另一些则仍持抽离的态度，从来不考虑要在教会里服事基督的身体。在我们教会的会员名册上，华文部有345个会员，英文部327个会员，芽笼聚会处则有74个会员，总数有746个受浸会员。这746个会员是否全都明白作为地方教会会员的意义？其他经常出席我们教会的聚会却仍然不是会员的人又明白吗？既然我们的救恩不是取决于浸礼或是否在地方教会的会员名册上，那么地方教会的会籍是必需的吗？
另一方面，我们当中有些基督徒虽然在会员的名册中，但已经不再出席我们的崇拜聚会。又有些基于只有他们自己知道的原因而已经固定地在其他教会崇拜，他们却仍选择保留他们的会籍。教会每年举行常年会员大会之前，我们会发信给那些超过一年没有来教会的会员，询问他们是否已经参加其他教会，若他们恒常地在其他教会敬拜，我们会鼓励他们转籍，并向该教会的带领者负责。至于那些没有定期参加任何教会，多年来也没有来我们教会的“缺席”会员，教会的文书会写信通知他们的会籍被转至附属(非活跃)名册里，而当他们收到通知后所作的强烈情绪反应，往往使教会的长执感到惊讶。他们希望留在教会的会员名册上，却又不积极参与集体的敬拜和团契，实在令我们感到困惑。如果他们长期缺席，教会的长执如何照顾他们以及要求他们向长执负责？教会的长执对这些“缺席”会员有属灵的责任，将来要为他们属灵的福祉向主交帐，但若这些“缺席”会员拒绝成为教会团体的一份子，长执如何照顾他们？
另有一类会员则满足于在教会作旁观者，他们会恒常出席崇拜聚会，因为他们享受听好的讲道，却选择不参加主日学和信徒关顾小组。听道是作为地方教会会员的惟一原因吗？他们不觉得有需要跟教会其他信徒团契交通，但当教会的其他信徒面对危机或因健康出问题而苦苦挣扎时，他们会关心吗？他们何时尝试以圣经来鼓励其他基督徒或提供实际的帮助？许多人投诉教会冷漠，却没有作任何行动来与其他信徒建立关系，只期待他人先迈出第一步。
1. 初期教会的榜样 (徒2:42-47)
五旬节当天，圣灵降在彼得和使徒身上后，他传讲福音，约三千人认罪悔改，这些新信徒受洗加入耶路撒冷教会，当时可能没有会员名册，但第42至47节形容耶路撒冷教会充满活力，那些基督徒继续坚定地领受神的话语和彼此团契，他们参与记念主的掰饼聚会和彼此祷告。有些基督徒因为相信耶稣基督而在物质上受亏损，但其他基督徒变卖他们的财物，把所得的分给有需要的人。虽然耶路撒冷教会没有规定会员要平均分配他们的财产，但信徒们想要表达他们对彼此的关怀，不仅仅是在属灵上，也照顾在身体方面的需要。耶路撒冷教会由刚归信基督的信徒组成，他们却明白听道、集体敬拜、掰饼聚会、祷告和彼此关顾的重要性，也明白作为一个地方基督徒团体的一份子之重要性，他们不需要一个会员名册来像基督的身体一样地生活。在初期教会里有问题存在吗？他们彼此之间相处融洽吗？会员之间有冲突和争吵吗？在耶路撒冷教会肯定有争执和问题，《使徒行传》第五章便记载了亚拿尼亚和撒非喇的事件，他们卖了田产，试图欺骗教会相信他们把所得的价银全数拿出来帮助其他人。在第六章，有说希腊话的基督徒投诉他们的寡妇被忽略，而使徒们需要委任执事来处理援助分配不均的问题。其实，世界上并没有完美的教会，即使是由使徒们带领的耶路撒冷教会同样有问题，人与人之间的冲突和教会领导层之间的分歧，不是任何基督徒不积极参与教会肢体生活的借口。
2. 教会会员的委身
圣经虽然没有明确的经文命令基督徒要成为地方教会的会员，但却暗示了会员制度是必要的。在《哥林多前书》5:5，保罗吩咐教会要把乱伦的人从他们中间赶出去，若当时教会没有会员制度，保罗的命令便不会对那犯罪被抓的人带来任何损失。在《哥林多后书》2:6，保罗吩咐哥林多教会重新接纳一个悔改的人，因为大多数人加在他身上的惩罚已经足够，若教会会员制不是一个现实，这种挽回便毫无益处。有些基督徒在没有清楚明白地方教会对会员的期望之前，便匆匆想要成为会员，我们教会的长执往往会劝导这些基督徒不要急于成为会员，直至他们有机会在教会崇拜和与其他信徒团契交通。这谨慎的做法的理由是一个人也许同意我们教会在教义上的立场，但对于教会的某些做法或与其他肢体的相处上却有问题。
当基督徒成为地方教会的会员，他们是表明他们认同教会的信仰条文和做法，这意味着他们愿意委身与其他信徒一同传福音和造就其他圣徒。若任何人不同意地方教会的信仰条文或做法，那么这人最好找其他与他的信念相同的教会。
教会期望成为会员的基督徒要恒常地参与集体敬拜是合理的，集体敬拜是教导教义、圣经真理和分辨异端邪说的基本途径，扎根于圣经的基督徒能回应保罗在《歌罗西书》3:16的话：“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”有别于个人的灵修和个别的敬拜，集体敬拜使基督徒在圣经里扎根，也让我们彼此建立，而集体敬拜也让我们可以“激发爱心，勉励行善”，以及彼此鼓励聚会的重要性(来10:24-25)。有些会员想知道为什么我们教会不断地提醒会员参加掰饼聚会，其实掰饼聚会不是强迫性的，而是应该以喜乐和欢喜的心参与，因为它是耶稣在我们的属灵追求中向我们施恩的其中一个途径。掰饼聚会提醒我们耶稣为我们得着救恩所作成的，也是一个向祂感恩和敬拜的机会。
通过成为会员，你也表明你愿意顺服教会的长老，他们负责牧养你的心，以及按照圣经为你属灵的福祉守望。当一个会员违反神的道德律法，虽然长老在法律上没有权柄执行纪律行动，但当你成为教会的会员，你便自愿地服在长老的权柄下，让他们照顾你和在必要时作纪律行动。会员不单是向长老委身，也是向其他信徒委身，竭力造就、照顾和爱护他人。这是我们教会成立主日学和信徒关顾事工的原因，好使会员有机会向彼此负责，在基督的身体里实践爱心。当有会员经常缺席崇拜、主日学和信徒关顾小组，他们便剥夺了自己得恩典的途径，而这恩典是神赐给基督徒来保守他们走在正直的窄路上的。远离地方教会生活的基督徒很容易受撒但的欺骗，而那些委身于地方教会的信徒则得向其他信徒负责。经常与其他信徒团契和彼此负责的基督徒就好像一条“三股合成的绳子，不容易折断”(传4:12)，那些视教会会籍纯粹是行政需要的人，其实是剥夺了自己作为基督身体的一份子的益处。
3. 基督徒作为基督身体的肢体
许多基督徒对待教会的会籍，就像他们对待专业协会或乡村俱乐部的会籍一样，他们缴付会员费以享用俱乐部的权益，却没有任何责任，因为俱乐部有受薪的员工来做一切的工作，而他们的十一奉献让教会支付全职同工和传道人的薪金，这些同工和牧者必须在教会做所有繁重的工作，而他们作为会员的权利只是享受好处。保罗在《哥林多前书》12:14-27打破这个迷思，并指出作为地方教会的会员等同成为基督身体的一部分。我们因所受的教养、训练或性格也许有不同，但没有一个基督徒是多余或不重要的，即使当我们跟另一个基督徒意见不合，或有不同的个性，我们仍然是基督身体的一部分。假设有尘埃将要飞进你的眼睛，你的眼皮不需要被通知才把眼睛闭上来防止尘埃进入眼睛。若尘埃进入了眼睛，引起不适，你的手不需要被吩咐去揉眼睛并把尘埃拿出来。只要我们的手和眼皮是身体的一部分，它们就会按神所设计的来运作。作为教会的会员，意味着我们会表现对彼此的关怀，就如关心我们身体的不同部分一样。若一个会员受苦，所有的会员一同受苦，若一个会员得荣耀，所有会员一同欢喜快乐，而这种情感的附属关系不会在任何世俗的协会或俱乐部发生。我们也许各有不同，但我们有同一位主，祂把我们连合起来成为基督身体的一部分。
有些基督徒不觉得有需要在基督的身体当中运用神所赐的恩赐，或许他们感到比不上别人，或没有音乐方面的才华或口才，在教会里没有可扮演的角色。保罗用身体的比喻来劝告基督徒要在基督的身体里使用神所赐的恩赐(罗12:4-16)，我们身体的各部分有不一样的功能，但全部都是我们需要的，因为我们互为肢体。我们必须使用神赐给每一个人的恩赐，不论是教导、劝勉、施舍或怜悯人，即使我们没有明显的恩赐能使其他人得益处，我们仍可以透过表达爱心、善待人、做一个忠心的祷告勇士、或以神浇灌在我们身上的祝福来接待人，从而成为教会有用的会员。若我们的会员名册上有746个会员，为什么教会里这么多事工缺乏人手？是否因为许多人看不见有需要运用神所赐的恩赐来使教会得益处？若每个会员都贡献神托付给他的，那么教会就不会缺乏财政的资源或人手来满足各人的需要。
结论
我们作为地方教会的一份子是十分重要的，因为基督徒因信蒙恩得救，绝不是被召在这堕落的世界独来独往。对教会的会员而言，你们应该委身参与神为你们的属灵成长所赐的一切：集体敬拜、掰饼聚会、祷告和团契，你们也应该运用神所赐的恩赐来服事和祝福其他信徒。至于那些不是地方教会的一份子的基督徒，当省察是什么拦阻你成为地方教会的会员。
