祂的血洁净我们
默想主
主是大祭司（八）
祂的血洁净我们
黄聿源
「我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」（希伯来书十三10~13）
旧约的祭司在一般他所负责献的祭上，能分享到祭物的一部分，如摇祭时祭牲的腿，素祭一部分的谷物等，这是律法所规定的。但有一种很特别的祭，祭司是没能得到祭物一点的好处，这即民数记十九章所记述的：神吩咐要献一只纯红的母牛犊，交给祭司以利亚撒牵到营外宰杀。祭司要取其血带到会幕里，将血弹在会幕前幔子上。牛的整个身体，连同它的内脏、粪便全给烧在营外，一点都不得保留。祭司献这祭不是在平时献祭的坛上，而是在营外将全只牛犊，包括香柏木、牛膝草等一同烧成灰，过后将灰烬收集存在营外备用。
以色列人按旧约的律法，犯了罪需牵一只牛犊或羊羔到祭司面前，认罪悔改，由祭司替他宰了它，在祭坛上为他献祭，替他赎罪。但在另一种情况下，一个人成了不洁净者，如碰了死尸（牲畜或死人），触摸到不洁净之物，或碰上不洁净如长大麻风者，而不是因道德上犯罪使之不洁净，他不需献牲畜赎罪，却要以母牛犊的灰调在活水里洒在其身上，他便得洁净了。
我们或以为找只红色母牛并不难，实际上是非常不容易，因它必须是纯红色，身上不得搀杂有一根杂色毛，要经过祭司仔细察看，断为纯红方为合格。这表示只有绝对纯的才行。
据说以色列国现今在筹备要重建圣殿，恢复祭司和献祭制度，开设了一所圣殿山学院训练祭司，更在那儿制造将来会幕所需的各样器皿用具。最新消息说目前一切已制造齐全，甚至寻找了很久的纯红母牛犊也刚有头绪了，可见这纯红母牛不易找。
祭司制度里非常重要的一环是洁净工作。一切事奉神所用的，人或物（器皿）都得先行洁净，否则不能派上用场。所以，这宰红母牛献的祭非常特别，红母牛烧成的灰成了为洁净工作用的，缺乏它便没法完成洁净的礼。希伯来书十三章10～11节所指的便是这个祭。一般的祭物都是在营内会幕前的祭坛上烧，只有这祭是在营外烧。
我们知道旧约里所有的祭都是预表耶稣基督，如燔祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭等。当然，这个祭也是基督耶稣的预表－－预表耶稣基督所完成的赎罪工作的一种功效。我们说赎罪祭是预表主耶稣完成的救赎工作，祂替我们赎罪。但旧约时赎罪祭是在不停地献，今天犯了罪要献，明日再犯罪，又要再献，不断重复地献。耶稣基督是作更美之约的祭司。祂一次献上更完全的祭，便有永久不断的功效。这涵义在一般的赎罪祭里表现不出来，看不到一次过解决的这观念。此祭之红母牛犊只被杀一次，烧了后将其灰存于器皿内置于营外，任何时候有人碰了不洁净之物成为不洁净，祭司就将这灰放入水中成为除污秽水，洒在其身上，他便得洁净了；而不需一不洁净便再找一头红母牛烧成灰来求洁净，只一次烧成灰，便存着长远用以洁净的工作；我犯一次、两次，你犯或他犯了不洁净，都用同一只红母牛的灰，就这么一次过便成了洁净。这也就是主耶稣基督所完成救赎工作，只一次便做成，有永远的功效，此其一。
其二，这祭的另一个意思，约翰壹书二章１~2节：「……我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭，……」随时我们犯罪，我们认罪，主就赦免我们的罪，主的宝血不但有救赎的功效，一次过拯救了我们，更且有天天洁净我们的功效。我们基督徒虽信了主，还会再软弱犯罪，只要一认罪悔改，主便赦免我们，靠的还是主一次上十字架，流血完成的救恩；它不单拯救我们免死得永生，且能天天随时洁净我们，无数次地洁净我们，直到永远。主的救恩有继续不断的功效，随时可以应用、支取，叫我们在生活里得洁净。这即为此祭所预表的另一面。
主耶稣基督在世上所完成的救赎工作，只做一回，却含有多方面的涵义，需要旧约里以许多复杂的祭，并以献祭制度来表明祂所完成非常完整的救恩。因没有一单独的预表能将其所做的工作之意义表明出来。
这特别的祭是在营外献的，红母牛犊要在营外烧，灰要收藏在营外，这预表也很明显地应验在主耶稣身上。主是在耶路撒冷城外各各他山上被钉十字架。被带到营外含有被弃绝，带有被羞辱的意思，有如被排斥在外，是不洁净的。祭司在营外烧祭牲红母牛成了不洁净，收母牛灰者亦然，这母牛犊和灰似为不洁净，使碰着者都成了不洁净，但这灰确终能使人洁净，真是奇妙的安排。若非主的救恩将之明显，我们真要感到极其矛盾，不可思议。这其实讲的是主耶稣基督在十字架上承担了世人的罪，所有世人的罪皆加在祂身上。在十字架上，主曾说：「我的神，我的神，为什么离弃我？」天父转脸不看祂，因那时刻祂身负全世界人的罪，似是不洁净的，故圣洁的天父不能看祂。主是担当了我们的罪而被拒被弃，成了咒诅。可是，因着主成就了救恩，却使我们得洁净。圣经里说耶稣基督是羔羊，就在显明祂本是纯洁的。
约翰福音三章14节说：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。」主耶稣自己说明摩西做的铜蛇是预表祂自己。旧约民数记记述以色列人出埃及在旷野里被火蛇咬伤，神叫摩西做一铜蛇挂起来，凡被火蛇所伤要死的人一望铜蛇，伤便不治自愈。这铜蛇是代表那火蛇，是极毒能致人于死命的。因此有很多人不敢或不愿意说它是预表耶稣基督，甚至有解经书指是预表魔鬼，说主钉十字架，将魔鬼钉死上面；实则不然，这是预表主钉十字架的另一面－－羔羊固然代表祂是纯洁，完全无瑕疵；蛇却代表祂替代我们，承担我们所有一切的罪孽、恶毒。祂就像红母牛，是在营外被烧，使碰触的人成为不洁净，都得要洁净方行；其灰却成了除污剂，有如主成了洁净人者，使人在祂里面得以洁净，主赎罪代罪的工作，在这个祭里给显明了。
所以，我们当立志跟从主的脚踪，跑为主受辱的道路。希伯来书作者说：「这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」主在城外被钉十字架是在受凌辱，就如红母牛在营外被杀被烧受凌辱。
当我们来到主面前记念祂，敬拜祂，领受祂的救恩，享受祂的救赎，得以在各方面洁净，我们要感谢赞美祂。我们的主为我们付上了何等大的代价，祂所做救赎的工作完全，一点都不缺；所付出的非常彻底，没有丝毫遗漏，样样全面做到，与我们人所做的是何等的不一样！我们人总是顾此失彼，挂一漏万，做什么都不能齐全，可主所预备的救恩是那么完完全全，丝毫无缺。■
