主再来的意义（上）

黄聿源

在整本圣经里有一个很重要的主题，也是一个很重要的时间点，就是主耶稣基督的再来。主耶稣基督第一次来，成了历史的焦点，从此人类历史分开公元前和公元后，神的计划分开了旧约和新约；而主再来则是神对人的整个计划以及人类历史的成就之重点。

有时候我们对主再来好像知道许多：预兆、大灾难、假先知、敌基督等等，但却很零碎，看不清楚神的整个计划及其意义；虽然知道主会再来，却好像跟我们没有关系，不晓得怎样预备迎见主。到底主再来对我们基督徒、对教会整体、对犹太人、对世界上所有人有什么特殊的意义？在这里我们从整体来看，就能够得出一个清楚的印象和轮廓。

主再来与基督徒

一、身体复活

主耶稣基督再来是要完成神在每一个基督徒身上的救赎工作的最后一部分。主的救赎工作不只是拯救我们的灵魂罢了，祂是拯救我们整个的人，包括灵、魂、体。或有人说身体都死了，哪里有拯救到呢？不错，我们的身体会死，会埋葬或火化，但是彼得前书一章五节说，我们因信得救的人“必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”这救恩是指我们的身体得赎。“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗八23）我们已经得救，有圣灵内住的，还在等候着身体得赎，到主再来时，我们得着复活的身体，救恩便完整地成全了。

我们要注意，主耶稣在十字架上已经一百巴仙成就了救恩，没有留下任何一件事情还没有做完的；不过救恩是分阶段成全在每一个信主的人身上。我们一信主，灵魂就得救了，但我们在世上生活的时候，往往有软弱、失败，要等到将来见主面的时候才能完全。不单如此，信主以后我们的身体还是会生病、会死的，要等到主再来的时候，我们就复活，像主复活的身体一样，再不会死了。

保罗在哥林多前书第十五章说到基督徒身体复活的盼望：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”（林前十五20~22）主再来的时候，信徒都要复活。死人是怎样复活，带着什么身体来呢？保罗告诉我们，“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体……弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。”（林前十五42~44，50）

亲爱的弟兄姐妹，我们的身体老了、死了，但不是结束了，不是画上一个句号，而是画上一个分号，等候神的儿子耶稣基督再来的时候就要复活了，得着荣耀的、不朽坏的、强壮的、属灵性的身体。这是何等的盼望！何等的荣耀！所以我们盼望主再来，到时已经死了的人，身体就要复活；还没有死的人，身体就要改变；一同得着与主耶稣一样的复活身体，是完全不受限制，没有软弱，没有缺陷的一个身体。

二、基督台前的审判

主再来分成两个阶段，第一个阶段是祂到了空中，号筒吹响，死人复活，信徒被提到空中与主相会。在这一个阶段，主没有来到地上。然后经过了七年，祂才带着信徒一同回到地上来。当信徒被提到天上去，与主在空中相见，接下来有很重要的事情发生，就是要来到主的台前接受祂的审判。圣经里提及有不同的审判，彼得在彼得前书说：“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？”（彼前四17）

既说起首，就必有在后的；这明显说到审判有多种，而信徒在基督台前的审判是第一个。

这个审判跟我们每一个基督徒有很直接的关系：“因为我们众人必要在基督台前（注意：不是白色大宝座）显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后五10）这个审判不是得救称义的审判，因为救恩不是靠我们的行为，乃是靠主耶稣基督的宝血；也不是刑罚的审判，乃是赏赐的审判。基督徒信了主以后的生活、行为、事奉，以及一切跟我们本身所作所行有关的，都要接受主耶稣的审判。“或善或恶”原文不是指善与恶，而是做得好的与做得不好的。好像学生做作业，一些做得好的拿一百分，一些拿八十分，一些拿三十分；又如赛跑，跑得好拿冠军，跑得不好没有奖项；是以工作的素质、表现的好坏来受报——不是报仇，而是报赏（reward），按照行为表现的好坏来得报赏。

有些人认为反正信主得救上天堂了，还读圣经干嘛？事奉干嘛？不是得救了吗？不是去同一个天堂吗？不错，大家都得救了，不过当主再来的时候，每一个基督徒都要来到基督的审判台前接受主的审判，按照所行的或好或坏来得报赏，那个时候就分出高低差别了。

1）管家的审判

有些学生考试前，父母问他：要考试了，预备了没有？不认真的学生就会含含糊糊地回答：差不多了，差不多了。结果每一科都没有预备好。我想很多基督徒都有这样的情形，谈到审判就含含糊糊地带过去，不认真去思想、理会，但是圣经里讲到审判的时候是一点都不含糊的。

在马太福音第二十四章，当主耶稣讲完末世预兆的时候，祂提醒门徒，没有人知道主再来的确切时间，在想不到的时候，主就来了，然后审判祂的众仆人：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”（太二十四45）每一个被主托付在教会里面牧养照管神的家的人，主耶稣都要审判。所以事奉主的人一定要儆醒，做个忠心有见识的好管家。我们不是由政府来审判，而是由主来审判，如果我们的事奉能够有把握在将来见主面的时候可以问心无愧那就好了；如果不能做到这一点，那么还是快快儆醒、省察，免得将来在主面前羞愧。在基督的台前，好的仆人得着称赞、赏赐，“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。”（太二十四46~51）事奉主的人不要自欺欺人，现在所做的瞒得过别人是没有用的，将来在主的面前能够通得过才好。让我们在主面前做个忠心有见识的仆人，免得主再来的时候说我们是恶仆，那就要哀哭切齿了。

2）才干的审判

接下来的审判牵涉到每一个基督徒。主耶稣在马太福音二十五章十四至三十节以仆人按才干接受托付的比喻来说明祂要离开这世界，就把不同的银子（恩赐才干）赐给我们，有拿五千，有拿二千，有拿一千；有人拿多，有人拿少，不管是拿到多少，都要尽所能的在主回来之前使用一切恩赐、条件、才干来为主作工，来服事主，赚取属灵的利润。所以拿到大恩赐的人就要多做了。在路加福音里有另一个相似的比喻，不同的是大家都拿到同样数目的银子，却赚取了不同的利润。这表示恩赐不单包括才干，也包括生命、时间。我们每一个人都有一生的日子，一年三百六十五天，一天二十四小时。同样是一生的生命、时间，看你用来赚取多少。你是怎样使用你的恩赐、时间、才干、金钱，包括一切主赐给你的来服事主，将来主是要跟你算账的。至于那个拿一千银子藏在地里的、又懒又恶的仆人，只好在黑暗里哀哭切齿，后悔不已。

3）事奉的审判

“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前三10~15）

保罗说教会好像一栋建造中的建筑物，他好像一个聪明的工头，立好了根基，然后信徒在上面建造。每一个基督徒在教会里面都是参与建造的建筑工人，同时也都是被建造的工程。在被建造跟去建造的过程中，我们是用什么材料来建造？金银宝石？还是草木禾秸？当我们参与事奉，参与教会活动和各方面的追求，需要思想所做的是否有永恒价值，因为将来在主的面前要审判我们在教会里是怎么事奉的。所有的事奉，包括教导、唱诗、招待、事务……每一项都牵涉在内，不能避免的。要知道教会的事奉不是向事工负责人交代，乃是要向主交代，如果我们用草木禾秸来建造，将来接受主的审判时，就会像从火里经过的一样受亏损了。

4）良心的审判

“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”（林前四3~5）

我们做人，不是拍拍胸膛说对得起良心就可以；基督徒做人必须要对得起神，将来能够在主面前无愧，得主的称赞。我们被人误会、给人毁谤都不算是问题，重要的是我们是否真的问心无愧，将来在主面前接受审判时能不能说自己是对得起神。这世界冤屈的事情太多了，误会的事情太多了，要解释也解释不来，判断也判断不到；被人误会一辈子，什么时候才有机会还我清白？有的，不用担心，将来在主的审判台前就还你清白了。这是很重要的一件事，如果知道有审判，我们做人就不用怕人误会而整天讨好人；但反过来，到时候也要照出我们心中的隐情，显明我们心中的邪恶，如果心中有诡诈，是蒙骗不过主的。因这缘故，我们在世上能够坦然诚实做人，不需要隐瞒，不需要担心被人误会。

5）灵性的审判

帖撒罗尼迦前书讲到将来的审判是关乎我们灵性的表现。保罗说：“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。”（帖前二19～20）保罗的盼望和喜乐就是所带领的人将来在主的审判台前能站立得住，得主称赞，这就成为他的荣耀、他的冠冕了。相反的，如果在审判台前主对他说：嗳，你带领的这些人不成器的！他就很羞愧了。此外，希伯来书的作者说：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁；若忧愁就与你们无益了。”（来十三17）这话是双关的：一方面，那些在教会里作带领的人责任很重，他们不是马马虎虎，得过且过，做完就算，他们将来要在神面前交账的；另一方面，如果他们交账交得忧愁，我们过意不去，也没有益处，因为这表示我们灵性有问题，不成器啊！所以我们的灵性是要在主面前受审判的。

将来的审判是这样一项又一项的，千万不要以为主对我们的审判只是笼笼统统打一个印象分罢了，将来在主的面前样样都要经过审判来评定。如果明白这个道理，我们做基督徒就谨慎得多，小心得多了。当主再来的时候我们欢喜快乐，因为我们完全了；这是我们昼夜所盼望的。

主再来与教会

一、教会数目添满

第二方面是从教会观点来看主的再来。教会是信徒的整体；从世界上第一个人信主开始，一直到最后一个人信主，是为一个整体的教会。主再来跟教会有很大的关系：“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”（罗十一25~26）主再来是什么时候？从教会角度来看，就是外邦人（教会）的数目添满的时候。我们传福音带领人信主，教会的数目随之不断增长；然而在神那里是有一个固定的教会数目，是我们不知道的，直到有一天那个数目添满了，主耶稣就回来。当这数目满了，就不能再加添多一个，因此我相信在大灾难当中是没有人得救的，一个外邦人得救都没有。千万不要以为，反正主有长久的忍耐，今天不信就明天信，明天不信就后天信。对，假设主没有回来可以这么说，但如果主今天回来呢？外邦人的数目满了，想挤一个进去都没有办法。从这里我们就明白主再来与教会的关系就是得救的数目添满了，已经整数了，是再没有人可以信主得救了。

二、教会被提

主耶稣要上十字架之前告诉门徒：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”（约十四2~3）当主耶稣回到天上去为我们预备好地方，外邦人得救的数目添满，然后主再来接我们到祂那里去（教会被提）。主讲教会被提的时候，并没有提及中间有大灾难。其实大灾难是我们被提以后的事情。

另有一段经文讲得更清楚：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人（死了的人），神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”

（帖前四14~17）这里给我们看见，当主耶稣再来，号筒吹响，整个教会就被提（rapture），被接到空中与主相会。已经死了的信徒要先复活；而那些活着的人就要改变形象。当信徒在主没有再来之前死了，灵魂离开身体被主接到祂那里去，身体就留在地上安葬；等到主耶稣再来的时候，祂把他们的灵魂带回来，赐给他们一个新的、复活的、荣耀的身体，他们就不但有灵魂，也有一个复活的身体了。那些还活在地上没有死的人，身体就会霎时间改变成一样是复活的、荣耀的身体，是不会死的、不属物质的、不受空间限制的身体，然后被接到空中去，与复活了的众信徒一同在天上永远与主同在。这是主再来的时候要发生的事，在一眨眼之间就发生了。这是非常奇妙的事情，也是非常可能的事情。

教会被提表示教会时代结束了，同时圣灵时代也结束了。所以这是我相信在大灾难中没有人得救的第二个原因，因为今天我们会认罪悔改是圣灵的工作，既然圣灵跟教会一同提到空中去，地上没有圣灵的工作，也就没有人悔改了。所以启示录从头到尾没有一个地方说有人悔改的，一处都没有，说到人不悔改的倒有好几处。因此大灾难当中是没有人悔改的。

三、羔羊的新妇

教会被提，圣灵的工作结束，然后在地上有七年大灾难，最后是羔羊婚娶的时候到了。

教会有一个很特别的身分——羔羊的新妇。不过一直到今天，教会还不是羔羊的妻子，而是祂的未婚妻罢了。圣经说教会是基督的新妇，但是没有说是祂的妻子，直至启示录十九章七节：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”（启十九7~8）然后他们就举行婚筵了。约翰接下去说：“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启二十一1～2）跟着天使把新妇，就是羔羊的妻，指给约翰看（启二十一9）。到那个时候教会才被称为羔羊的妻，耶稣基督的妻子，因为羔羊婚娶了。

今天教会仍然是羔羊的未婚妻。未婚妻心中最大的盼望是结婚，看到自己的丈夫；教会在地上的盼望，就是等候耶稣基督从天降临，那时教会才成为羔羊的妻子。所以教会一直保持一个身分——童女的身分。这是为什么保罗在哥林多后书那里说：“但愿你们宽容我这一点愚妄，其实你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。（林后十一1~3）这里告诉我们一件很重要的事情：教会在世上要保持童女贞洁的身分，等候耶稣基督再来，跟祂举行婚礼，成为基督的妻子。故此教会在地上最大的罪是淫乱的罪！教会如果在信仰上偏于邪，相信那称为基督却不是基督的错误信仰，等于是一个未婚妻爱上了她未婚夫以外的男人，那是罪大恶极的事！所以教会要保持信仰的纯正是很重要、很重要的一件事，我们宁可断头，宁可流血都不能够放弃保持教会的贞洁！如果一个未婚妻能够随便喜欢别的男人，这样的未婚妻是不值得爱的了。教会必须要如此看重保持信仰的纯正，因为这是一个未婚妻向她未婚夫必须要守的一个贞洁身分。

耶稣基督的再来，在整个神的永恒计划里占着很重要的地位，是决定性的重点。我们要等候主再来，好像守夜的等候天亮，好像新妇等候未婚夫。求主给我们热切盼望主再来的心，叫我们活在地上懂得怎样预备自己，因为知道主再来的时候，要审判我们。求主保守我们的心，胜过保守一切，因为主看重我们的心。 ■