华语

老仆人的榜样

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Sun, 2011-11-27 21:13
圣经 经节: 
创24:1-66
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10

神的救赎与同在

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Sun, 2011-11-20 21:04
圣经 经节: 
腓2:6-8;来2:14-18;来4:15-16
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10

《约翰福音》的第六个神迹-医好瞎眼的

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Sun, 2011-11-20 21:07
圣经 经节: 
约9:1-41
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10

不变的爱

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Sun, 2011-11-13 16:24
圣经 经节: 
何1:1-9;何3:1-2
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10

我们是大有喜乐

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Sun, 2011-11-13 16:27
圣经 经节: 
彼前1:1-7
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10

《路得记》3 - 路得的信心与爱心被考验

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Sun, 2011-11-06 16:21
圣经 经节: 
得2:1-7
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10

信什么都一样?

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Sun, 2011-11-06 21:35
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10

神恒久不变的爱

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Sun, 2011-11-06 16:17
圣经 经节: 
玛1:1-5
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10

主赦免淫妇的罪

主赦免淫妇的罪

福音篇

主赦免淫妇的罪

黄聿源

于是各人都回家去了;耶稣却往橄榄山去,清早又回到殿里。众百姓都到他那里去,他就坐下,教训他们。文士和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,就对耶稣说:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰,用指头在地上画字。他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰,用指头在地上画字。他们听见这话,就从老到少,一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对她说:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪。去吧!从此不要再犯罪了。”耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。” (约八1~12)

世界的黑暗

圣经告诉我们,这个世界是在魔鬼的手下受统治,因而充满了黑暗(这黑暗不是指自然界之漆黑,乃是指人心灵里的黑暗、道德方面的黑暗)。

我们都承认这世界确是黑暗,有着许多黑暗的风俗,就如我母亲那双三寸金莲的小脚,是她那代人认为美的标志,但她从小被大人强行缠绑双足,痛楚难当,哭了多少回、流了多少泪!这是黑暗的风俗带来的苦果。又如印度某些地区有陪葬的陋俗(现已被立法禁止),丈夫死后妻子要被迫活活与丈夫之遗体同焚。婆罗洲的某些土著住屋里常悬些干瘪了的人头颅,这些头颅是那些土人在战斗时的战利品,他们将敌人的头砍下,肉则吃掉,头颅成为男子娶妻时的聘礼,这是他们黑暗的风俗。现今仍有许多人生活在黑暗风俗的阴影里,如很多人有病不看医生而去找乩童、灵媒赶鬼,许多人因而冤死。新加坡早年曾发生掳拐小孩后,杀害以血祭偶像之黑暗事件。这许多黑暗的事皆出自魔鬼,都是因受它统治而发生的事。

除了有许多的黑暗风俗,这世界上还有许多黑暗的制度和现象,贪污便是其一,且是极平常普遍之事。有些国家几乎凡事皆得靠贿赂才能作成:要取驾驶执照,只有通过“买”的方式才能拿到;要入大学读书,要送电单车给校长;要觅得一份好差事,要不吝啬送钱才能得到……-官商勾结,弄到民不聊生,国家腐败。

人性的黑暗

很多人想要推翻这些风俗,铲除这些黑暗的制度。然而这些也不过只是外在的东西。其实这世界最黑暗之处是在人的心里。圣经说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶十七9)世界上什么东西最坏?很多人说蛇最坏,见到必要置之死地;有的说狐狸最坏,所以称坏老人为老狐狸,称坏女人为狐狸精;有说豺狼最坏,故形容丧尽天良者为狼心狗肺。但事实却是人心比万物都诡诈,比蛇、狐狸或豺狼都坏得多!

文首经文所记载的事,就让我们看见人性的黑暗,以及如何才能脱离黑暗。

耶稣大清早来到圣殿里教训人的时候,一批法利赛人(犹太人的宗教师)押了一个犯奸淫时被捉拿的女人到耶稣跟前,问耶稣该如何处置。

这女人犯奸淫给人逮个正着,抓到圣殿里去,反映出那时社会确是黑暗;不过我们今天的社会却是有过之而无不及,任何时候你往街上跑一趟,就会看到多少犯罪的事发生;随手摊开一份报纸,内里有多少犯罪之新闻报道;在书摊贩买的杂志书籍,大多有色情之类的东西。这世界真是败坏得很!

依照摩西的律法,若有人和有夫之妇犯淫乱,这两人都得同用石头打死,以便将恶从民间除去。今日若我们要严格执行这律法,恐怕很多的人都要被处死,可见这律法之严厉,同时也显出今日社会的败坏。

法利赛人带这妇人到圣殿来问耶稣该如何处理,并非是尊重祂,想征求祂的意见;也不是他们慈悲为怀,不忍心处死这妇人,左右为难,所以为她找一条生路,希望耶稣会说赦免她,他们便作顺水人情,不加计较。不,他们其实是怀着黑暗的阴谋而来,想要陷害耶稣。

原来他们一直想找把柄害死耶稣,但找不着祂有任何犯罪之举来定祂的罪,于是设下这圈套,若耶稣犯了摩西的律法,就以此为理由定祂的罪;若不成功,就使祂犯上罗马律法,便可捉祂到罗马官府去定罪。于是他们便借着这个犯淫乱的妇女来达到陷害耶稣的目的。只要耶稣说该按摩西律法用石头把她打死,他们便说是耶稣下命令打死人,继而将祂控到罗马官府那里来惩办祂;耶稣若说不要打死她,他们就反口说耶稣胆大妄为,竟敢藐视摩西的律法,犯了亵渎之罪,必须处死。这是一条两头皆为死路的毒计。由此可见,人心里的黑暗是何等的可怕。

人心里隐藏的黑暗——罪

法利赛人洋洋得意,以为这回必能遂心所愿,把耶稣置于死地。耶稣如何是好?只见耶稣一言不发,弯着腰,用指头在地上画字,而法利赛人和群众则不住地催逼、追问祂。

耶稣在地上画些什么字?从后来发生的结果可以猜想到,耶稣是写下人所犯的各式各样的罪,如淫乱、诡诈、阴毒、贪婪、亵渎神……围观的人必是好奇地要看祂写些什么。一看之下,祂写的原来都是自己所犯的罪!这些人心里开始感到不好受了。他们的手里早已抓了把石头准备在一声令下便要行刑,现在却有了犹疑,不再敢吭声,只是呆呆站着。

现在的人不也一样?对落难者口诛笔伐,手里早紧抓着大大小小的“石头”准备落井下石了。

接着耶稣就直起腰,站起来对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”那些人自己心中有数,因耶稣在地上写的字,叫他们想起了自己的罪,所以他们听见这话,就从老到少,一个一个地放下手中的石头,悄悄地离开,尽量不引起别人的注意,免得让人知道自己是有罪的。

要留意的是,耶稣不是说“你们当中谁没有犯淫乱之罪的可以打她”,或说“犯淫乱而不曾被人捉着的人可以动手”,而是明明说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她”;这是很重要的关节。

当时人群里看热闹,要拿石头打死那女子之人,恐怕都犯过罪,只是没有被捉到,他们便当作是无罪(至少在别人眼中)。现在主耶稣问他们谁是无罪的,他们便一个个悄悄溜走了,没有一人敢拿石头打那妇女,可见当中的每个人都有罪。

主耶稣在这里叫我们看见一件很重要的事:当我们讲到犯罪,讲到黑暗时,不单只是指出社会上所发生的不好的事,或文化风俗方面黑暗的事,或政治制度方面不合理的事,而更是说我们每个人心里的光景——你犯过罪吗?你欺诈哄骗过人否?你怀恨过人吗?……这些虽是在心里犯,别人看不见,却都是罪;虽无人能够定你的罪,然而神样样都看见,事事都晓得。你逃得过人的指控,避得过法律的制裁,却无法躲得过神的审判。圣经告诉我们:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”(来九27)将来每个人都要经过神的审判。或许你一生为人精明,犯了许多罪都不被人知,你擅于走法律漏洞,司法奈何不了你,但是你所犯的每一样罪神都知道,都要追究,将来你必要面对神的审判。这是非常严重的问题。

若果今日我们站在神面前,能否说自己无罪?能否不用接受神的审判?恐怕没有一人可以洗脱自己的罪名!

犯罪后的黑暗

我们再来看这犯罪的妇人。恐怕她已不止一次犯这罪,以致那些法利赛人也早有所闻,只等时机一到,就不费吹灰之力将她逮着带来审问。以常理推测,在被逮时她必定矢口否认,等到他们提出了证据,她没话可说,只能哭着苦苦哀求,希望他们能网开一面,因她清楚知道被解去依摩西律法处置是死路一条,必无生望。在被拖押到耶稣跟前,面对众多围观的人,她必定感到羞愧难当,眼睛直往下看,不敢抬头,恨不得有洞让她钻下去躲藏。她流泪哭泣,颤抖恐惧地等着石头往自己身上扔。想到自己就要被乱石丢死,那种战惊是难以形容的。

这就是我们的写照:起初犯罪时不以为意,即使被发觉了,也还想方设法,用尽一切借口来为自己辩护以求脱罪,丝毫没有悔改之心。一旦到了不能再为自己洗脱罪名时,就开始感到羞愧、难过,终致感到害怕、绝望。我在信主前曾长时期在罪恶当中打滚挣扎,犯罪后心里害怕,常发恶魇,梦见要被污鬼拖去阴间地狱,半夜梦醒一身虚汗,心里恐悸得不敢睡觉,怕会死去。为何有这恐惧的心理?因知道自己犯了很多罪。

那淫妇站在众人面前等着被行刑,她或在责怪自己为何这么蠢犯这个罪,现在落在法利赛人手中,还有什么指望?只有不绝的痛苦、后悔和绝望。

很多时候我们犯了罪,掩掩藏藏不敢让人知,更不敢跟人提起,除了羞于启齿外,也怕被人定罪。因此我们没胆量承认自己的罪,只会一味否认,不肯面对。虽是这样,很多时候自己坏到极处,却喜欢去定别人的罪,一提到别人做了某件错事,犯了什么罪,就赶快去定他的罪,不单自己去定,还喜欢与更多的人一起去定人的罪。

圣灵的光照

然而,当那妇人被带到主耶稣面前时,祂对待罪人的态度却与一般人迥然不同。主耶稣没有替她辩护说她没有犯罪,或说她犯的是微不足道的罪,不必认真。主耶稣确知这罪的严重性,根据摩西的律法是死有余辜的;但主耶稣一心要拯救她。

朋友们,主耶稣是公义严明,而且是绝对圣洁,从未犯过一点的罪,祂要光照我们,指出我们所犯之罪,让我们清清楚楚看见自己所犯的,目的是要拯救我们脱离罪恶。你若不肯坦诚面对所犯之罪,逃避罪的责任,你就永远不能解决罪的问题。所以当你感觉到在神面前好像赤露敞开,看见自己内心的丑陋,过去所犯的罪一幕幕呈现在眼前,这时要记住是主耶稣借圣灵在光照你。你需要悔改,主耶稣会赦免你的罪,拯救你脱离死亡。这是非常重要的事。

一个良医不会在诊断出你有病之后而隐瞒病情,不对症下药;他会仔细叮咛你该做什么,不要做什么;会吩咐你按时吃药,并要极力救护你。主耶稣是良医,是我们的救主,祂指出我们的罪,为要极力拯救我们脱离罪恶的权势。

世上很多人不觉得罪可恶,不知道罪恶的权势可怕,常沉溺于罪恶当中,在罪中醉生梦死地过日子。因而圣灵必须光照你,让你看见自己的罪恶,叫你为罪感到忧伤难过。这不是要推你到绝境,乃是要呼唤你回到主那里。主耶稣不是要定我们的罪,而是要叫我们因祂得救。

耶稣本身从没犯罪,没有该死的理由,却心甘情愿上十字架被钉死,为的就是担当我们的罪。主耶稣到世上来的目的就是亲身替我们死,担负我们的刑罚,拯救我们脱离罪恶。祂不但愿意拯救我们,也已为我们的罪付上代价,祂为我们的罪而死,也被埋葬了,又从死里复活,胜过了死亡阴间的权势,叫一切信祂的人不但罪得赦免,且还能得着永生的生命,得以胜过罪恶的权势。

主是世界的光

那犯奸淫罪的妇人站立在耶稣跟前,羞愧地低垂着头不敢看人,口里或不住地求饶。那些原本打算置她于死地的群众,在耶稣说,谁没有罪可以先拿石头打她后,一个个灰头灰脸退下去,全走光了,只剩下耶稣和那妇女。耶稣就对问她:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”

现在来到关键性的问题:有何人可定那妇人的罪?没有!因为他们本身都犯了罪。世间只有一人有权柄可以定她的罪,这人便是耶稣。此刻若耶稣说:我定你的罪,那妇人就立刻陷入绝境,逃脱不了。可是耶稣说:“我也不定你的罪。”祂是真心要赦免她。耶稣接着说:“去吧!从此不要再犯罪了。”

遣走了那妇人后,耶稣对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”

这是多么宝贵的话!朋友们,你们看见了吗?信耶稣能救我们脱离罪的权势和刑罚,因耶稣基督曾为你我钉十字架。你相信祂,你的罪就得到赦免,你不但不用再受刑罚,更且你能活在光明之中。主耶稣说祂是世界的光,跟从祂的就不在黑暗里走,必要得着生命的光。

各位亲爱的朋友,你们犯过罪吗?你们是生活在罪恶当中,觉得生命是在黑暗中度过吗?心里的光景是光明的,还是黑暗的?你是否甘心情愿活在黑暗当中?要如何方能摆脱黑暗的权势?

很多时候并不是你喜欢犯罪,而是身不由己,因为你是服在罪恶的权势底下。犯了罪你心里会难过、后悔、懊恼,然而你却一犯再犯。你不断地犯,不住地难过、懊悔,你感到绝望,觉得自己实在蠢,实在无助,毫无办法。

有办法!耶稣基督能够救你脱离罪恶的权势,摆脱罪恶的捆绑,让你自此活在光明当中。只要你把你的心归向主,接受祂作你个人的救主,这样,祂就能赦免你一切的罪。祂曾为你钉十字架,担当了罪的刑罚(这刑罚原应由你担当的),所以祂可以赦免你的罪。祂在十字架上流的宝血能洗净你一切的罪污,叫你从今以后跟随祂,生活在光明中。这就是为何许许多多信耶稣的人,他们的生命改变了。他们未信主前的生命与你的没有两样,一样的犯罪,但信了耶稣以后整个人改变了,因他们胜过罪恶,不再过从前犯罪的生活。

朋友们,耶稣基督能赐别人新的生命,改变他们整个的生活,更新他们的生命,使他们在生命里看到了光明;你愿意你的生命也一样彻底改变更新,在生活里显出光明吗?你只要现在就祷告,向主说:“主耶稣啊!我是个罪人,生活在罪恶当中,我的生命满了黑暗。现在我知错了,愿意诚心悔改,回到神面前来。求你赦免我的罪,涂抹我一切的过犯,拯救我赐我永生的生命,救拔我,让我活在你的光中。”主耶稣会即刻在你的生命里行一件奇妙的事,拯救你脱离黑暗的权势,将你一切的罪恶洗得比雪更白,让你过光明的生活。 ■

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好使你们成为新团

好使你们成为新团

默想主

好使你们成为新团

黄聿源

就是你们聚会的时候,我的心也同在。奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒(或作:阴毒)、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。

(林前五4~8)

从保罗写给哥林多教会的书信,可以看出这个教会是一个不长进的教会,里面充满了各种各样犯罪的问题。保罗斥责他们纷争结党、灵性幼稚、是属肉体的;又提到他们当中有人犯淫乱的罪,“收了他的继母”;肢体之间彼此控诉闹上法庭;在信仰上有人甚至不信耶稣基督复活了;纪念主的聚会混乱,“这个饥饿,那个酒醉”……让人觉得这个教会受的栽培多却不思长进,真是没有盼望。

在哥林多前书第五章,保罗称那犯淫乱罪的人为恶人,要教会领袖把这人从教会里面赶出去,甚至要用主耶稣的权能,“把这样的人交给撒但,败坏他的肉体”;这是很严厉的话。交给撒但的意思就是任凭他的肉体受撒但的败坏而受苦,正如罗马书一章二十四节所说的,因人不虔不义,明知故犯,不肯悔改,所以“神任凭他们逞着心里的情欲”犯各种各样的罪,表示对他不存任何的希望,任凭魔鬼去折磨他。可见保罗对哥林多教会是非常的严厉,也非常的失望了。

拯救到底的救恩

这样的人确是没有盼望,但是保罗却加了一句话:“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”。这个人的所作所为简直是坏到极处了,以致保罗要把他交给撒但让他肉身受苦。但从另一个角度来看,他还是有指望的,因他是耶稣基督所拯救、所买赎的,主既然拯救他,就一定会拯救到底,不会放弃。在主的救赎里面,并没有半途而废这回事;在主所拯救的人之中,没有一个是得救一半,以后又沉沦了,因主的拯救是一次拯救就救到底,救到完完全全。

这看似矛盾,有点不合情理。也许我们会问:如果这人是得救的,为何道德沦丧,在淫乱的事上比外邦人还不如,连继母也胆敢娶来为妻呢?我们甚至会质疑领他信主、替他受洗的人,为何随随便便就确认他是清楚得救的。我们会用各种理由来认定这人一定是没有清楚得救,才会做出如此伤风败德的事。但这个结论是错误的,因为清楚得救的人不一定就不犯罪,犯罪的人也不一定不清楚得救。我们可以很清楚得救,却仍然会犯罪。

得救是本乎恩

其实,我们“得救是本乎恩,也因着信”。罗马书第三章告诉我们,所谓恩,就是不配得而得,是神所赐的;不因我们有什么功劳,或有什么好的行为,免得我们有可夸口的。我们都是不配得恩典的人,只是个人不配的程度不一,就如升级考试,有些考49分,有些考40分,有些考30分,都是不及格,但经老师特别调整,才破格升班。同样的,我们都犯了罪,有人犯多一点,有人犯少一点,但都是罪人,都是主所拯救的,并不是我们有资格得恩典。既然好行为不能使到我们得救,那么我们也不会因为没有好行为而失去救恩。因此,我们要紧记,行为不能作为我们得救的凭据,也不能成为我们失去救恩的凭据。

罪债已彻底还清

更重要的是,主耶稣拯救我们的时候,祂是付足了赎款,还清了一切的罪债。不但是过去、现在犯的罪,连将来要犯的罪的罪债都还清了,而且超过了当偿还的。我们一切的软弱失败都在主的救赎里面了结了,因此,当我们决志信主的那一刻,就已经完全得救。主并没有只付一半罪债,另一半由我们自己承担,祂是全数付清了,所以主救我们是救到底的。

虽然撒但可以试探人叫人跌倒,可以折磨人让人吃尽苦头;但主耶稣说:“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们。”(太十28)撒但并没有权柄把我们从主的手中夺出来放到地狱里,所以主的拯救是完全彻底,不会失去的。这并不是鼓励我们犯罪,而是让我们对主的救恩有绝对的信心。要不然我们活在世上,一天不死,就一天不能安心,老想着趁灵性好时快快死去以上天堂,免得明天会犯罪下地狱。如果我们对主的救恩不是有绝对的把握,我们心里就一直惶恐不安了。

成为无酵的新团

面对哥林多教会的问题,作为这教会的传道人或许会寝食难安;如果是其中的信徒,恐怕只要稍微有追求的心,定必想转到别的教会去聚会。大家好像对这个教会失去盼望,以为是无药可救了。更何况要这个教会成为圣洁敬虔不犯罪的教会,像无酵饼那样纯洁,似乎是不可能的事。但保罗不仅对那犯罪的人,甚至对全教会说:“你们既然是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团。”(林前五7)又说:“所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒、邪恶的酵,只可用诚实真正的无酵饼。”(林前五8)保罗是否对哥林多教会太乐观、太有信心了?凭哥林多信徒那副德性,怎可能是无酵的面?但保罗认为这个要求是理所当然的,而且对他们有绝对的把握。这是“因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了”。意思是赎罪祭已经献上,羔羊的血已经流了,救恩大功已经完成,这批人是蒙恩得救了。

在旧约时代,如果有人犯罪,会牵一只羊到祭司面前,按手在羊的头上,表示他的罪归在这羊身上,然后祭司替他宰羊献上,他的罪就得洁净、蒙赦免。耶稣基督这逾越节的羔羊,已经被杀献祭了,凡信靠祂的人已经在祂的宝血里面得蒙洗净,成为圣洁了。所以这里不是说我们可能是无酵饼,所以要成为无酵饼,而是说既然是无酵饼,也就是我们的身份、地位都已经是无酵饼,是全然洁净的。现在以一个无酵饼的洁净身份来追求圣洁,又有什么不可能呢?我们需要的只是摆脱旧酵,恢复那诚实真正的无酵饼的身份。我们不是要追求达到成为无酵饼,乃是主已替我们做成了这洁净的工作,我们只要保持洁净就行了。

我们今天能够蒙主悦纳,好像无酵的新团来到主的面前敬拜纪念主,绝不是因为我们都是一等一的基督徒,很有追求很爱主,连一次过错都没有犯;乃是因为主已完成救赎大功。纵然我们有许多软弱失败,但逾越节的羔羊——耶稣基督已经被杀献上,祂洗净了我们一切的罪污,让我们能坦然无惧、欢欢喜喜、满有把握地来到圣洁的神面前敬拜祂。我们感谢赞美主! ■

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