基督徒灵性追求的路线（上）
基督徒灵性追求的路线（上）
黄聿源
在属灵的追求中，我们常感到缺乏门路，似乎没有路线能循着来追求，以致觉得是点式的追求，意即追求的是一件一件的事，如：祷告该如何，读经怎样读等等。基督徒的人生充满了活动、事项，充满了一件件的事，一样样的东西。若将这些东西串连起来，就能看见其实这都是在一条进展中的路线上，是从一个程度进展到另一个程度。我们若循着那路线途径追求、进展，就能达到某一种属灵的境界，即成圣的境界，或得胜的境界，也就是成熟完全的境界。沿着这途径，就能不断地追求灵性的长进；这种追求是穷一生之追求，非一两年之事。
基督徒灵性追求的路线，概括可分六方面基本的追求：㈠属灵知识的追求，㈡属灵生命的追求，㈢属灵生活的追求，㈣属灵道路的追求，㈤属灵关系的追求，㈥属灵争战的追求。
这六方面的追求，是需同时进行，不能分开来做。我们不能先只追求属灵知识，等知识“够”了，搁置一旁，才另再追求属灵生命，然后是追求属灵生活……若如此则这追求永不进步，永无果效！因这六条路线是一个总路线的六部分，必须并进并行，灵命才能成长；若分开追求，灵命就会偏差。
有些基督徒属灵的生命有偏差，不平衡，就是因特别注重属灵知识的追求，而忽略了生命的追求、生活的追求，故头大身小，只会讲不会做！
当我们讲平衡的生命，讲到它本身就有偏差；因为只有属灵的平衡，而无属世的平衡。要追求属灵里的平衡，至少在这六方面要并行，同时追求，一起长进，才能得到一定果效。若非如此，则往往发觉到在追求属灵知识至某程度境界，就无法继续追求下去，因无生命与生活的追求配搭，不能成长。反之，若在属灵知识的追求之后，加上生命、生活，道路的追求，以至配合属灵关系与属灵争战的追求一齐进行，则灵性就会不断稳健地成长。
我们可以从圣经里找出灵性追求的途径路线。这六条路线应彼此配合着，同时进行追求。现在让我们逐一来看灵性追求的路线：
一、属灵知识的追求：
灵性的追求先由知识开始，知识却不是一切，也不是完全不重要。只强调属灵的知识是不够与不正确的；说属灵知识不重要，只追求生活，也是不正确的。圣经里常提到属灵知识的重要性，而且鼓励我们在这方面要不断地追求。
（一）对主的认识
以弗所书第一章开始是保罗为以弗所教会的祷告。“因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显现的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗一15～23）保罗为以弗所教会属灵的知识追求祷告。这知识是指对主的知识，即对主的认识。
1. 追求认识主自己
我们追求属灵的知识，并非是把圣经六十六卷的内容熟记就算了。这固然重要，是基本的，但我们指的是更广泛的追求。我们应从追求认识主自己开始，不单只追求认识有关主或圣经的教训罢了。
现今有些基督徒具备了多少属灵知识，懂得一些圣经内容、神学知识，知道什么叫因信称义，什么是主再来，教会被提……，却非常缺乏对主本身的认识。其属灵知识其实是有偏差，是贫乏的。我们或许有些圣经知识，知道主耶稣是慈爱的、信实的、全能的……；但祂的慈爱、信实、全能，我们认识多少？我们真要求主把赐人智慧与启示的灵赏给我们，使我们能真知道祂。
在我们的灵修生活里有一重要的事，即默想主；从默想主带进灵交；从灵交带进敬拜。很多时候，我们觉得很难默想，因对主认识不多，有如面对一陌生人；但对一个非常熟悉的人，却可以有说不完的事去思念。
保罗为以弗所教会祷告，求主“使你们真知道他”，这是属灵知识追求的第一方面，即追求真知道主。
2. 追求认识主的旨意
“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”这是另一方面的追求，即追求真知道主的旨意，知道主在我们身上，在整个教会的旨意。我们要追求知道祂在我们身上有何旨意，有何计划。我们怎样真知道主的旨意呢？“知道他在我们身上的恩召有何等的指望”，就是讲神的旨意。神拣选我们，呼召我们，拯救我们，是祂的旨意；祂爱我们，把天上各样属灵的福气，各样的恩赐给我们；祂要使用我们，让我们能事奉祂……，这些都是祂恩召的指望。故此我们当常读经祷告，思想主在我们身上的旨意，主的恩召。不断追求明白，否则生活就失去目标，没有重点，不知为何而活 ！
3. 追求认识主的大能
“并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活。”这是对主的大能和作为的认识。这是我们在属灵知识的第三方面的追求。
有些基督徒常说：“你信靠主，你祷告，主会帮助你的。”这样的说法有时是出于迷信而不是真知识，是人云亦云，充其量也只是一种盼望。若是出于真知识，我们便会确实的真知道主是能帮助我们的。很多时候，我们并不是知道祂会，我们只是盼望祂会！我们在知识上的贫乏，使我们不是因为真知道主的大能、主的作为而信靠祂，知道祂能做；我们只是盼望祂能做，假设祂会做，相信祂肯做吧了！
保罗从这三方面着手，为教会的属灵的知识祷告。我们若也有这三方面的知识，自然对主就会有信心，懂得倚靠主，遵行主的旨意
（二）把基督的道理存在心里
歌罗西书三章十六节说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”这是一条追求属灵知识的路线，即把基督的道理“用各样的智慧……丰丰富富地存在心里。”
1. 丰丰富富地存在心里
我们怎样真知道主自己、主的旨意、主的大能？为何有人很快就能明白主的旨意，知道主会答应我们的祷告？答案就在把主的道理“丰丰富富地”藏在心里。我们读圣经，读到关于主的事情，如主的慈爱、主的怜悯、主复活的大能等等，都记下存在心里。无形中便将有关主各方面的事都藏在心中，融会贯通，就对主有认识，真知道主是如此，因祂的真道这么讲，这就把圣经的话丰丰富富地存在心里了。我们到底认识主多少，就在乎我们对祂的话语认识多少？存在心里有多少？要对属灵知识认识得好，必须把主的话语“丰丰富富地存在心里”。
2. 用各样的智慧
怎样存在心里？保罗告诉我们，“用各样的智慧”，意即用各种方法。因此，我们读经要系统化，要背诵经文，或用背经卡，或用其他方法，总之是“各样的智慧”，目的是把基督的道理丰丰富富地存在心里。且不单读了存在头脑里，而是存在心里。
今日市面上属灵书籍充斥，致使许多基督徒为追求属灵知识，跑歪了路，不好好读圣经，反专读属灵书籍。有些传道人不是熟悉圣经，而是熟悉某作者、某布道家。口里讲的是某作者的语气，某布道家的论调、思想；这是错误的！属灵书籍可以看，但它只是用来帮助我们更明白圣经的话，而不是取代圣经的话；我们应以圣经的话为基础，不能以人的著作、理论来取代圣经的教训！有些传道人喜欢引某属灵作者的话，引宋尚节的话，引盖恩夫人的话，引宾•路易师母的话，引司布真的话……，那些话不能看作是基督的道理，只可说是人对基督道理认识后讲出来的，我们不能视之为真理便全然接受。我们不能以阅读属灵书籍来取代对圣经道理的学习与认识，我们要把基督的道理存在心中。这是属灵知识追求的第二方面，追求认识基督的道理。
（三）要牢牢的守着真道
提摩太后书一章十三至十四节说：“你从我听的那纯正话语的规模（sound teaching），要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”这是属灵知识追求第三方面要注意的。先是认识主和主的旨意，主的大能；其次是认识主的真理，把它丰丰富富地藏在心里；接着要牢牢地守住。保罗两次讲“守着”：一次讲纯正的教义要牢牢地守着；另一次讲纯正的福音（善道）要牢牢地守着。
今日有许多基督徒在追求属灵的知识时，犯上另一个偏差——喜新厌旧，喜欢把旧的东西抛弃。孩童时期听的道理，几年前听的真道，觉得过时了，便转去追求最新、最流行，目前许多人趋之若鹜的论说。这是一种极危险的心态，保罗提醒提摩太要提防这种心态，要将所传给他的纯正真理牢牢守着。持守真道是追求属灵知识的一道防线，一个保险线，一具安全器。现今很多基督徒一开始努力追求属灵知识时，即犯上偏差毛病，接受了不纯正的信仰，就放弃了原本纯正的信仰！他们在追求的过程中忘了要“牢牢地守着”。
（四）在真道上造就自己
犹大书第二十节说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。”意思告诉我们，在属灵知识的追求方面，要把这线延长到另一点，即造就方面去；也即是说追求属灵知识是为了造就自己——先造就自己，再造就别人。
现今有许多人追求属灵知识，只是为了与人分享，为着要教主日学，为炫耀自己！若追求属灵知识不是为着造就自己的话，则这追求于灵性是没有好处，不是灵性的追求。属灵知识的追求要与灵性的追求互相关系并行，才能成为造就自己的工具和途径；否则，只是知识的探讨，算不得是灵性的追求。你若过去一个月读经，看属灵书籍，却发觉灵性丝毫未得帮助，那你的追求算不得是灵性的追求，充其量只是充实你的知识罢了！
“知识是叫人自高自大”（林前八１）。若属灵知识的追求不造就我们的灵性，则这知识往往成了绊脚石，发展下去，很快便自高自大起来。很多基督徒就是陷入这圈套中。
有一个年轻人，和他谈话后，发觉他非常骄傲，因他属灵知识非常丰富。他看了好多属灵书籍，却是看了来批评别人：这个传道人讲道比不上司布真，那个解经不如……。他的属灵知识没造就他，不但对他没好处，反使他自高自大骄傲起来！
因而，我们必须为造就自己来追求属灵真道，读圣经为着造就自己，看属灵书籍也为要造就自己。否则，我们应当马上自我检讨，因恐怕我们读经的态度有了偏差，没有达到读经的目的，以致灵性没有长进。这道防线得紧紧抓住，不能松掉；离开这防线，就可能信仰变质。许多人念了神学之后变成新派，原因就在此。他们研究属灵的知识却不在于造就自己；结果新派也好，不信派也好，什么都读，越读越变新派了。
若追求属灵的知识是为着造就自己，一旦发现这知识不对，会破坏灵性，便须马上不要它，免得信心被动摇，德行被败坏，降低了道德意识，这是危险的讯号！就如吃东西，有者是滋养身体，有助健康；有者会毒死人。我们得小心选择，对身体有益的才吃，有损健康的千万别吃。读属灵书籍亦然，能造就灵性的才读，不会造就灵性的别去碰。
曾有信徒读了柏森•巴索的《为何我不是基督徒》之后，说得了很大的帮助，说读了才知道为什么很多人不成为基督徒。若他回到神面前认真思想，恐怕就会发现自己已经中毒了，接受了柏森•巴索的论调想法，这是非常危险的。由此可见，这信徒根本没设防线，让这书败坏了他的信心。
（五）竭力进到完全的地步
希伯来书五章十二节至六章二节说：“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。”这是说属灵知识的追求要有目标，这目标是要使我们达到完全的地步。这里所谓的完全是指“成熟”，即属灵知识的追求是要使我们的信仰成熟。
然而许多人读圣经或属灵书籍，读了还是不成熟，原因有二：
1. 停留在同一程度上读
许多人觉得某段经文很难明白，就不读了；某教义的书很难读，就不读了。专挑容易明白的经文，容易读的书籍来读。若阅读一直停留在这程度上，是不会有进展的。在属灵追求上，我们要蓄意的追求有进展，使自己不断地迈向成熟的地步。
希伯来书的作者说：“看你们学习的情形，加上你们信主这么多年，应该是成人了，但你们还是小孩子，还要人家喂你吃奶，应该吃干粮了。”是指他们在属灵话语的领受方面，还停留在幼稚、肤浅的阶段，而不愿接受较深的。
有些基督徒虽然信主十几二十年，但对比较深一点、复杂一点的属灵书籍或教义不看、不接触，不想去明白；对圣经里讲的神学问题不去探讨；只想作个马马虎虎，糊里糊涂的基督徒，灵性自然没进展，不能成熟。
2. 心态不成熟
成熟即稳健，一个成熟的人会分辨，懂得拒绝该拒绝的，持守该持守的。保罗在以弗所书第四章提到“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗四13～14）这里指出两种人，一种是飘来飘去随从异端，是不成熟的人；另一种是成熟的人，不容易受影响，不像小孩子容易受欺骗。我们要追求在真道上同归于一，使我们不至于在真道上摇摆不定，飘来飘去。这就是成熟的表现。
在属灵的追求上要成熟的意思是要追求对圣经属灵真理达到真知灼见，不容易被人误导欺骗；要对真理坚定的持守，不动摇，不飘浮。许多信徒在圣经的真理上飘浮不定，灵恩派他接受，安息日会他也去，异端的论调也无所谓，这就是不成熟。连许多资深的基督徒、传道人，也是停留在这种飘浮状态中，令人惊讶！
上世纪六十年代有传异端的来到新加坡，大大影响了当地的华人教会，许多教会的领袖、知名的长老、资深的传道人受了影响，很多人感到惊讶，不能明白。其实这些受影响者一向来在真理上都持着飘浮的态度。
现今有很多人犯上属灵不成熟症，却美其名为思想开放，还沾沾自喜。如果属灵的追求达到一种程度，什么都可以，什么都无所谓，这是不成熟而非成熟。圣经里所讲的“成熟”，是讲稳定而不随便飘浮。我们从这里可以看到属灵知识的追求是进展式的，渐进追求以期达到成熟的地步。
（六）预备行各样的善事
提摩太后书三章十四至十七节说：“但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”保罗在这里告诉我们圣经真理的应用：运用在自己身上，也运用在事奉上。“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”先运用在自己身上，造就自己，操练自己，使自己成为完全，能够事奉主；在事奉上，懂得运用在别人身上成为教导，“教训、督责、使人归正、教导人学义”能一起应用。这是属灵知识的追求。
我们看见属灵知识的追求这条线始于我们对主的认识，寻求真知道主，真认识主，真明白主的旨意，又真知道主的大能和权柄；从主身上开始认识祂，认识祂的话语，认识祂的真道，把祂的话语存在心中，而后学习持守这道理，在主的真道中造就自己，达到成熟的地步。当我们稳定了，就懂得应用神的话语来训练、造就自己，使自己成为主合用的器皿。再运用圣经的真道来造就别人，引导别人跑在正路上。我们若循着此路线来追求，就会发现读圣经和属灵书籍是很有意思，很具挑战性。我们能够一生一世不断追求，无穷无尽，不会再觉得圣经读太多次了，也不再会说：“我全知道了。”保罗为以弗所教会祷告，求主赐他们智慧和启示的灵，使他们能明白。我们信主接受了圣灵，祂即是真理的灵，也是悟性和启示的灵，祂能引导我们明白神的真理，故知识的追求应是很自然的。
二、属灵生命的追求
我们知道单单有属灵知识的追求是不够的，还需要有别的属灵追求来配搭，否则会有偏差，成了畸形。
（一）追求属灵生命的成长
我们信主时，便得了属灵的生命，即属神永生的生命，这生命需要有追求去成长。我们该如何追求属灵生命的成长呢？
我们先看彼得前书二章一至二节：“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”这里告诉我们很重要的一点，即生命需要成长。当我们信主后，要自我省察：我们的属灵生命可有成长？属灵知识的追求可在短时间内进步快速，但属灵生命的生长却是渐进的，无速成的。这也是许多基督徒感到气馁，失望和不解之处。
在鉴察一个基督徒的灵命时，我们不单只注重他的属灵知识如何，还得看他的属灵生命有没有成长，是否成熟。因此教会会为某些事工定了条例，就如主日学教员，除了圣经知识外，还需看他属灵生命的年日。灵命是需要年日来追求成长。常读主的话，能滋养我们的属灵生命，助其生长，但我们必须时时蓄意的去追求。灵命成长的追求有数方面：
1. 消极方面：我们要除去妨°生命成长的东西。一切的罪恶，妨°灵命成长的因素都得除去（彼前二１），这工夫无人可代替，也无他法取代，更不是以读经、读属灵书籍，或多参加事奉可取代。要灵命生长，一定得注意要把属灵生命里的那些恶毒、诡诈、假善、嫉妒……全都除去。这是对付自己的生命，肯定不好受；但若非如此做，则灵命不会成长。灵命成长得好不好，在很大程度上决定于我们肯不肯认真去对付罪的问题，就如一棵树生满了虫，若不先除去虫，即使多施肥，或有些微帮助，却不能使树健康成长，不将虫驱除，最终它们必侵食果子。许多人不明白这道理，以为多读圣经、祷告、聚会，就不用去对付罪恶。结果被罪绊缠着，灵命不能成长，结不出属灵的果子来。
我们信主，罪得赦免虽是一次过，可是对付罪恶却是一生一世的事。就如生病，要对付病菌，可不是一次看了医生、吃过药，从此以后不用再吃药了。以后患病，还是需再看医生，再吃药，再对付过。对付罪恶也是一样非一次过的，罪恶的对付有两种情形并行：
①一种情形是若对付得好，我们会发觉某些罪越来越容易对付，它不再成为我们的难处。信主时，那明显易见的罪，如撒谎，发脾气等，马上对付掉；但那看不到的罪、隐藏的罪，如嫉妒、怀恨等则较难对付，虽是这样，还得对付。
②另一种情形更要注意。神的带领是很奇妙的，满有恩典和怜悯，祂不会在我们信主时便将所有的罪全盘一次过告诉我们，而是像教小儿学走路般逐步牵引，由一步走上十步，再慢慢让你自己走。祂要我们逐步对付，今日刚对付完一些罪，轻松快活，明日又发现有新的要再对付。周而复始，就像剥洋葱，一层又一层。这样一来，对付的罪越来越不明显，有许多甚至别人不当作是罪的，也得对付。
许多时候我们属灵的生命停滞不前，灵性不能进步，非我们的知识缺乏（它是不断地在增加），而是我们在对付罪恶上达到某一程度时，不肯再深一层去下工夫，停止住了。例如我们对付完撒谎的罪、发脾气的罪，却不继续对付骄傲的罪；有时更故意让它存在，以炫耀自己，表现自己。有人说自我中心是有志气的表现，但圣灵感动我们要对付，我们接受吗？爱主不够，忠心不足的罪，都需要对付。我们对付罪是越对付越深、越细；起初是对付行为，后是动机。当开始对付动机时，常有很大的震荡，因把真面目给揭开，非常不好受，我们愿意对付吗？
我们若要我们的灵性成长，必定要一生一世对付罪恶，因在我们里面无良善。大卫写诗求主鉴察，在他里面有没有恶行。这也是我们常在主面前应做的事。我们若不断地对付罪恶，属灵生命便开始成熟，开始健全，开始丰盛。
2. 积极方面：我们需要不断地提供灵命成长所需的有利因素，如读主的话，过教会生活，与信徒交通，参加事奉等等。我们参加聚会、祷告会、主日学、培灵会，都是为着灵命的需要而参加；过教会生活不是为着别人，乃是为着自己的灵命，因他需在属灵的环境里才能成长。
（二）追求耶稣丰盛的生命
我们追求灵命成长要达到怎样的地步？属灵生命的成长有怎样的表现？要往那个方向去追求？主耶稣在约翰福音十章十节告诉我们（基督徒）：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”我们已经得着永生的生命，耶稣基督称这生命为丰盛的生命；故此，我们在属灵生命的追求上，得常提醒自己是要追求达到丰盛的地步，不单是活着就满足，存在就算了，也不是会成长就够了。主的盼望是要我们得着丰盛的生命，是活泼的，满有力量的。
我们若觉得自己的生命已开始疲乏了，萎缩退步了，就得赶快检讨原因。我们常发现在某些情况里，灵命很活泼，感觉到有丰盛的气息，尤其是在参加了几日的培灵退修会后，但过不了多久，又觉得沉寂下来，甚至连读经也没劲，更无兴趣参加聚会，这生命又开始消沉了。这告诉我们要追求灵命的成长，需要不断地追求属灵生命的丰盛。
（三）追求心里有属灵生命的力量
以弗所书三章十六至十九节：“求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来；使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”
丰盛的生命是有爱的力量、信心的力量和追求的力量在里头。世人说：心有余而力不足；但圣经告诉我们，外面的力量不够是因内里没有力量，是心“无力”而非“有余”。我们应当追求心里有属灵生命的力量，就是爱慕主；这力量能使我们充满灵力，有人叫做“圣灵充满”。总之，它是一种灵力充沛的生命。
我们有时看见某人外表很活跃，内里却很脆弱，一遇事突然就倒下；他外在的积极、乐观，只是躯壳，内里早已枯干了。反观另一基督徒平日沉默寡言，并不活跃，但在经历大风浪大试验时，却稳如磐石。何以如此？因他内里的力量强。所以，我们要追求的不是外壳的东西，而是追求内里生命的丰盛、生命力的旺盛。
（四）结出丰盛的果子
约翰福音十五章十六节：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子。”这是生命的丰盛带出来的一种情形。彼得后书一章三节说：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”告诉我们神已将生命和属灵的本质都赐给了我们。第八节又说：“你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”第十一节说：“这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”前面我们看见生命追求的结果，是要达到丰盛和满有活力，这丰盛生命的表现就是结果子，意即我们的属灵生命必须要结果子。圣经里提到的果子很多：灵魂的果子、嘴唇的果子、生活表现的果子、事奉的果子……，也包括“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”这些圣灵所结的果子（加五22）。
属灵生命的追求，是追求我们的生命要结满属灵果子；在事奉上、生活上，更重要是在生命里要有圣灵所结的果子流露出来，而不是讲道、开布道会、写文章。这些只是一部分的表现，但不是最重要的，最重要的是生命当中有否属灵生命的素质流露出来。若有，生命就会丰盛；若无，表示它不够丰盛，冒不出头，不能流露出来！
从这里我们看见一条线，若我们重视我们的属灵生命，就知道属灵生命的追求从何开始，如何去处理，朝何方向追求，达到何种生命。彼得后书一章五至七节告诉我们这追求的方法：“正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”
现今许多人对属灵生命的了解有偏差，许多人羡慕灵恩派的聚会人数多，聚会时候摇头摆脑，手舞足蹈，拍手顿足的情形；这些是人的作为，是不重要的。我们当羡慕那些有慈爱、有爱心流露在生活里，让人一看就喜欢的基督徒，他们的慈爱温柔，真是太美了，充分表露出生命里的属灵特质，表露出圣灵所结的果子。■
（下期再续）
