N以色列的军营
以色列的军营
陈纯仰
(民数记 2:1 - 34)
妥拉(Torah-摩西五经的希伯来名称)中称为《民数记》的部分，第一章是以数点以色列民即人口统计为开始，之后第二章就即刻描述以色列人是如何的安营。以色列安营是向东定位，有如古代近东的地图一般，并加插了利未支派的位置（看下页图一）。
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从《民数记》2章1-34节所记载的，我们可得出三方面的结论。
一. 安营作战
第一点要留意的是这是一个军队的安营，而不是圣经营分配房间的安排！经文里常提到各支派按着他们的“军队”被分配到不同的位置（第3, 9, 10, 16, 18...节）。神可以说按他们的家室、或宗族或支派，但祂重复地说按他们的“军队”安营，因为这是一支军队。此外，纛——军队围绕它来组织队形的旗帜——是另一个在《民数记》2章经常出现的军事用语(第2, 3, 10, 17, 18.....节）。这必定是一个军队安营的布局。
当古代近东的军队出动作战，他们安营的计划也是类似的，王或将军在中间，而不同的单位在他四周扎营保护他。当摩西把这个安营的计划告诉以色列人时，他们便立即明白这是一个以神为他们的王的军事安营行动。
当以色列人横越旷野时，他们根据在《民数记》10:11-28节的指令前进，他们行动的秩序如左页图二所示。
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以色列人由神带领，祂荣耀的云彩走在他们前头，犹大因在以色列人中站领导的地位而在其他支派之先出发，而由但率领的三个支派则走在最后，因但族的人是特别出色的战士，所以由他们来殿后，当以色列人被敌人从后面伏击时可以保卫众人。
若仔细思想这个列队前进的次序，我们便能明白整个军营布局背后的逻辑，就是有利于有秩序地支搭和拆除营帐，由会幕的东面开始，顺时针方向进行。《民数记》2章形容以色列民为一支有组织的军队，在前进的时候有临时的容身之所。这是一个作战的队形，一支预备出战的军队。
就如以色列人聚集作战，我们现今的信徒也一样。基督徒的人生是一场战争，当我们悔改的时候，我们被召作基督的精兵。细想《以弗所书》6章11-12节“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”另外，在《哥林多后书》10:3-5“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”
这是对抗魔鬼、对抗世界的争战，而最激烈的争战是对付我们的罪身。我们要狠狠地对付自己生命里的罪，并且以和平的福音攻占这世界，这是我们力求荣耀神和祝福世界的争战。《马太福音》11章12节告诉我们：“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”我们蒙召作战，不是为了自己的利益，或是要伤害别人，而是为了他们永恒的福祉。
但问题是，很少基督徒的行事为人好像身处一场战争中，我们以为基督徒的人生像一次豪华的邮轮旅程、一次度假的历险，最多就如一座需要攀爬和征服的高山，却很少想到生命是一场战争，也没有想过我们是士兵。若我们有这样的想法，我们的思想、言谈和举动将会截然不同。
比方说我们的国家正在战争中，每一个家庭会有一些身体健全的男人——儿子、兄弟或父亲——在前线对抗敌人，你认为晚餐时的对话会是怎样的？我们不会坐在那里，悠闲地享受一顿美味的佳肴，而是想到那场战争，讨论从新闻报道听到有关战事的进展，把亲人从战地寄回来的信件读了又读，并猜想他们是否安全。我们一定不会谈论近期在戏院上映最卖座的电影，或市面上最酷的电子产品，或有关美甲的潮流。我们的心思意念必定会集中在一件事情上——那场战争。
让我们永不忘记基督徒的人生是一场战争，必须严厉地对付我们邪恶的肉体私欲，像士兵一样的自律以培养像基督的品德，以基督的福音来作战，接触那些未得之民和未认识基督的心灵。战争的军号已经吹响，我们必须以作战的呼声来回应。
二. 人人有份
神为每一个支派都预留了地方；每一个以色列人在营里都有特定的位置。按着清晰的命令，每一支派、每一宗族、每一家、每一户都在这个军营里有份，没有一人被遗漏。这点是再清楚不过的，但清楚的事情却往往被人忽略或置之不理。
同样的，今天每一个信徒在基督的身体里都有独特的位置和功能。保罗在《罗马书》12章4-5节说：“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人， 在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”我们每一个人在教会里都有我们特定的位置，神已经派定每一个重生得救的人一个独特的功用，没有一人没有份。
我们常常只为了提高自我价值才提到这点，好叫我们或其他人好受一点，但每次新约圣经提到这点的时候（比如在《罗马书》12章或《哥林多前书》12章），都是跟我们在教会的功用和责任有关。保罗在《罗马书》12章6节继续说，按我们所得的恩赐，各有不同，就应该按所得的专一来服事。我们不都是拥有相同的恩赐，但在我们的位置上，我们应该竭力并忠心地完成交付给我们的工作。
我们所得的恩赐其实不是我们的，乃是地方教会的，“圣灵显在各人身上，是叫人得益处”(林前12:7)。不要令教会失去神借着你赐给众弟兄姐妹的恩赐，在教会尽你的本分吧！
三. 神在他的子民中间
神是他子民的中心
约柜——神临在的看得见的象征——乃在军营的最中央位置，神把自己置于以色列人中间。不错，神无处不在是一个荣耀的事实，但《民数记》2章提醒我们，神以一种特别的方式临到祂的子民中间，祂在他们当中，跟祂存在于所有的被造物中，是完全不同的，而这表明了一个十分重要的事实：神定意在祂的子民的生命中占最重要的地位，祂必须是以色列人的核心。以色列民并不是自给自足，她不可以为能倚靠自己，她的民族、社会和宗教生活皆环绕着耶和华，她在各方面都得倚赖神——饮食的供应、保护、存在的意义，甚至是追求成就神的旨意的意愿。
同样地，神也应该占基督徒人生中最重要的位置，也是我们作为教会所做的一切的中心。当我们愚昧地以为我们是自主的，当我们自傲地宣称我们可离开神而独立，我们的人生便会出岔子。当一家教会拒绝把神放在所作的一切之中心，她便会越来越以人为中心，迎合参加者的喜好。而当神退居幕后，这样的教会很快就会失去对不信的世界、甚至是对自己的会众应有的意义。
神必须是教会敬拜的中心，而基督耶稣也必须是教会见证最重要的信息。教会所作的一切，都必须讨主的喜悦。
神靠近他的子民
由于会幕处于以色列军营的中央，而耶和华的云彩在约柜之上发出炽热的荣光，没有一个以色列人会怀疑神是否与他们同在。神以人看得见的方式显现在他们当中，祂从来没有这么靠近祂的子民以色列。
我们从这点得到极大的安慰，但我们曾否想过神俯就住在人中间，是何等纾尊降贵？以色列人四十年来住在帐棚里，神也一样！虽然会幕的建造所费不菲，但它仍然是一个小小的帐幕而已——圣所和至圣所的面积比一般的政府组屋还小。神单凭祂的话就把星宿置于太空、把银河系一一安放好，同一位神竟与祂的子民在旷野的岁月里住在一个帐幕中。
约四百年后，大卫王不愿看见以色列人的王住在豪华的皇宫里，而以色列神圣的王的约柜却在帐幕里，于是心里定意要为神建造一所堂皇华丽的殿宇。但神回答他说：“自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？”(撒下7:6-7)神没有要求一所殿宇，祂满足于像祂的子民般，住在帐棚里。若祂要一所殿宇，以色列人根本无法带着该建筑物在旷野行走！
神纾尊降贵，俯就祂的子民，让祂的荣耀住在他们当中。其后，神差派祂的儿子成为人类有血有肉的形体，住在有罪的人中间。在《约翰福音》1章14节说：“道成了肉身，住在我们中间。”“住”的希腊文可以译作“在帐幕里”；神透过耶稣再一次“在帐幕里”与祂的子民以色列人同在。要大能的神使祂的荣耀住在一个帐幕里已经是很不该了，更何况要祂的儿子成为人，拘禁在时间和空间里，活在这罪恶世界的污秽中？看哪，神的爱！
当我们落在如火的试炼中时，我们常会问：“神在哪里？”正确的答案是：“神就在我们当中；祂的圣灵内住在我们里面！”在《哥林多前书》6章19节也肯定了这点：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵从神而来，住在你们里头的”。在旷野，神就近祂的子民，住在会幕里；今天，神更亲近祂的儿女，透过圣灵内住在他们里面！
神从他的子民中分别出来
然而，神与祂的子民这么靠近却衍生了一个问题：一位圣洁的神怎能住在有罪的以色列人当中？事实是在这个安营的布局里，有重重的屏障把一般以色列人跟在会幕里的神分隔开来。整个利未支派置于以色列人和会幕之间，而这些利未人和会幕内部的范围之间有高高的幔子，只有祭司才可定期进入；会幕内的圣所（只有祭司可进入）和至圣所（只有大祭司一年一次可进入）之间则有厚厚的幔子隔开。这些令人生畏的阻隔，向以色列人清楚地表达出神的神圣和圣洁，有罪的以色列人必须尊荣神，常以敬畏的心来到祂面前。
不错，神靠近我们，但我们永不可漫不经心和随便地来就近祂，以为我们对神很熟悉。在属灵的事情上，不是因为熟悉而生藐视，而是对神的藐视衍生出对祂不尊敬的熟悉。
尽管如此，个别的以色列人透过祭司作中保，仍然可以存敬畏的心在敬拜中亲近神。以色列人只有透过一位中保才能来到神面前，若没有这由神指派的中保，任何贸然就近神的以色列人必然会死亡。
对今天的信徒来说也是一样，若没有一位中保，我们不可能奢望来到在神面前仍能存活。我们往往漫不经心地来就近神，忘记了只有在基督里我们才有来到神的施恩宝座前的权利。保罗在《提摩太前书》2章5节给我们解释：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价”。当我们来到主日的崇拜聚会，没有守殿的警卫拦阻我们去到神面前，反之，我们看见基督张开祂的膀臂，欢迎我们进到神那里。基督是我们伟大的中保。
我们能以我们的本相来到神面前只是一个谬论，在圣洁的神面前，照我们的本相，我们是罪人，我们必定死亡！但一切重生的人都在基督里，而唯有在基督里，我们才能进到慈爱的神那里。《希伯来书》的作者说：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体，又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”(来10:19-22)利未人在会幕作中保，必须献上被杀的祭牲；在新约之下，基督作为我们与神之间的中保，必须在十架上一次过献上祂自己，而这代价极重的祭已经被献上了。
因此，我们有这透过中保来到神面前的权利，这对我们来说是十分简单，但让我们永不忘记基督为我们开了这条“又新又活的路”所付上的代价。
