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保罗为腓立比信徒的祷告



保罗为腓立比信徒的祷告

保罗为腓立比信徒的祷告

黄天月

「我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多,使你们能分别是非(或作:喜爱那美好的事),作诚实无过的人,直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。」(腓1:9-11)

腓立比教会是使徒保罗在第二次旅行布道时,与他的同工西拉和提摩太建立的。保罗与腓立比的信徒有着非常密切的关系,在那里,他带领吕底亚一家信了主,后来因为传福音的缘故,被人诬告,下在监狱里。可是,他在监狱里,带领了狱卒并他的一家人信了主。过后,他们就离开那里,前往帖撒罗尼迦,继续传福音的工作。

在保罗写信给腓立比信徒时,他因耶稣基督的缘故被监禁在牢狱里。可是,我们从他的书信中,看不到一点儿的埋怨、愁苦;相反地,保罗却是充满喜乐,并常为信徒们祷告,让我们看到这一位牧者是多么地爱信徒。

保罗在书信的开始,讲到他为腓立比信徒祷告的时候,常是欢喜、快乐的,因为他们同心合意地兴旺福音。他为他们祷告的内容,包括了三方面:

◆ 爱心增多;

◆ 分别是非(或作:喜爱那美好的事),作诚实无过的人;

◆ 靠着耶稣基督,结满仁义的果子,荣耀神的名。

让我们进一步地来看保罗这三方面的祈求与我们今天的关系:

一. 爱心增多

“我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”(腓1:9)

在书信的开始,保罗说常为腓立比的信徒向神感恩,在祷告的时候,常为他们欢喜快乐,这并不是表示他们已经是完全了。保罗在为他们祷告的时候,求神叫他们的爱心在知识和各样的见识上多而又多,这表示他们在爱心上可以再有进步。

神要我们做的,就是尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神,其次,要爱人如己。我们不只是在理论上,而且也要在实际的生活上不断地增长,不要只是纸上谈兵,空有许多的理论,却不付诸行动。

我们要问问自己,我们爱神的心是否足够?

在我们面临选择的时候,我们愿意为神的缘故舍弃世上的福乐、享受,为主多付出一点吗?当我们有时间的时候,假期来到的时候,我们愿意多花一点时间来读神的话、参与服事,还是自己尽情地去游玩、消遣呢?在许多决策上,我们的主次是什么?我们优先关注的是什么?

我们对我们的家人、主里的肢体有多少的爱心呢?我们有在家里帮忙做些家务、打扫、清洗吗?还是我们只是沉湎在自己的小天地里,饭来口开,连洗个碗碟都懒得劳动你的玉手?亲爱的弟兄姐妹们,你爱父母、爱家人的心有多少?

你爱肢体吗?在我们的信徒当中,有多少位是你的属灵朋友,你可以和他们一起分享灵里的苦与乐?

二. 分别是非,作诚实无过的人

“使你们能分别是非(或作:喜爱那美好的事。),做诚实无过的人,直到基督的日子。”(腓1:10)

求神帮助我们,赐我们属灵的智慧,能认清什么是那美好的事,并且愿意去行。

我们信了主,接受祂的救恩,这是好的。但我们不能就停顿在这里,神要我们过着肢体的生活,我们照着去做吗?

神要我们受洗,在众人面前见证与主同死、同埋葬、同复活,并加入教会,我们有这样遵行吗?

亲爱的弟兄姐妹们,我们不要顽梗不听。神的话语清清楚楚地教导我们,我们要存谦卑、顺服、敬畏神的心,在神的面前好好地思想,求神指教我们,做讨神喜悦的事。

三. 靠着耶稣基督,结满仁义的果子,荣耀神的名

“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归于神。”(腓1:11)

在我们的属灵生命里,我们所结的果子是仁义的果子,还是情欲、腐败的果子呢?

“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”(约15:7-8)

我们与神的关系,就好像枝子与葡萄树,只有当枝子长在葡萄树上,枝子得着生命的供应,才能生长,结出许多的果子来。

所以,我们要常在主里,主也常在我们里面,神的生命流到我们身上,我们就能结出许多仁义的果子,将荣耀、赞美归给神。

结语

《腓立比书》是保罗书信中少有谴责语气的一封书信。而保罗为腓立比教会的祷告,也适用在我们身上,求神叫我们的爱心在知识与见识上多而又多;叫我们能分别是非,做诚实无过的人,直到基督的日子;并且靠着耶稣基督,结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归于神。

当你看了这文章,你心中有什么感动吗?

你爱神吗?

你爱你家中的人吗,爱你周围的肢体吗?

在你的属灵生命中,你是否靠着主结满了仁义的果子?

你有将一切的荣耀、称赞归给神吗?若是没有,问题出在哪里?

你与神的关系是否断绝了?你有什么需要改变的吗?

若是这时在你心中有感动,圣灵不断的用神的话语催促你,请你不要消灭圣灵的感动,求神帮助,靠着主,作出决定性的一步,使我们的生命有所改变,使我们更加地亲近主、更加地爱主、更加地像主。

让我们的生活,行事为人,与我们所蒙的恩召相称。

圣经 经节: 
腓1:9-11
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你们还是不明白吗?

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Sun, 2014-09-28 14:54
圣经 经节: 
可8:11-21
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耶稣所作的证明祂是神

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Sun, 2014-09-21 10:26
圣经 经节: 
约14:12-14
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主再来

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Sun, 2014-09-21 10:29
圣经 经节: 
启19:11-16
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“主啊,是的,你知道我爱你”

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Sun, 2014-09-14 11:40
圣经 经节: 
约21:12,15-17
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神的眷顾

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Sun, 2014-09-14 11:42
圣经 经节: 
斯3:1-15
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回转而活(3/3)

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Sat, 2014-09-13 11:29
圣经 经节: 
结18:23
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听从



听从

听从

谢彦群

当犹大王约西亚之子约雅敬的时候,耶和华的话临到耶利米说:“你去见利甲族的人,和他们说话,领他们进入耶和华殿的一间屋子,给他们酒喝。”我就将哈巴洗尼雅的孙子雅利米雅的儿子雅撒尼亚和他弟兄,并他众子,以及利甲全族的人,领到耶和华的殿,进入神人伊基大利的儿子哈难众子的屋子。那屋子在首领的屋子旁边,在沙龙之子把门的玛西雅屋子以上。于是我在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯,对他们说:“请你们喝酒!”他们却说:“我们不喝酒,因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说:‘你们与你们的子孙,永不可喝酒,也不可盖房、撒种、栽种葡萄园,但一生的年日要住帐棚,使你们的日子在寄居之地得以延长。’凡我们先祖利甲的儿子约拿达所吩咐我们的话,我们都听从了。我们和我们的妻子儿女,一生的年日都不喝酒。也不盖房居住,也没有葡萄园、田地,和种子,但住帐棚,听从我们先祖约拿达的话,照他所吩咐我们的去行。巴比伦王尼布甲尼撒上此地来,我们因怕迦勒底的军队和亚兰的军队,就说:‘来吧!我们到耶路撒冷去。’这样,我们才住在耶路撒冷。”耶和华的话临到耶利米说:“万军之耶和华以色列的神如此说:你去对犹大人和耶路撒冷的居民说,耶和华说:‘你们不受教训,不听从我的话吗?利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话,他们已经遵守,直到今日也不喝酒,因为他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们,你们却不听从我。我从早起来,差遣我的仆人众先知去,说:你们各人当回头离开恶道,改正行为,不随从事奉别神,就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。只是你们没有听从我,也没有侧耳而听。利甲的儿子约拿达的子孙,能遵守先人所吩咐他们的命,这百姓却没有听从我!因此,耶和华万军之神以色列的神如此说:我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话,他们没有听从;我呼唤他们,他们没有答应。’”耶利米对利甲族的人说:“万军之耶和华以色列的神如此说:因你们听从你们先祖约拿达的吩咐,谨守他的一切诫命,照他所吩咐你们的去行。所以万军之耶和华以色列的神如此说:利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。”」《耶利米书》35:1-19

以色列的历史在旧约中可说是一部不肯听从神的历史。虽然神借摩西把律法书赐给他们,也在各个时代差派祂的仆人先知去教训警戒他们,但以色列人始终不肯听从。因着他们的不听从,神在犹大快要被巴比倫毁灭之前,特地通过利甲族的听从向犹大发出最后的警告,神要使所说的一切災祸临到犹大和耶路撒冷一切居民。

到底利甲族的听从有什么特别之处让神这么赞赏,以致神用他们的听从作为犹大的典範呢?

其实,利甲族並不是以色列十二支派中的宗族,他们是基尼人 (代上2:55)。基尼人是摩西的岳父米甸祭司流珥的后裔(士1:16)。在以色列人进迦南地时,他们随以色列人一起进去,后来归入犹大支派。

利甲族是如何的听从呢?

经文记载当利甲族被耶利米邀请到圣殿的一间屋子喝酒,他们却都异口同声拒绝喝酒,那是因为他们的先祖曾吩咐他们说:“不可喝酒,也不可盖房、撒种、栽种葡萄园,但一生的年日要住帐棚,使你们的日子在寄居之地得以延长。” (耶35:6-7) 这一切的吩咐,利甲族的子孙都听从了。

耶利米在记录这一次喝酒的试验时,很详细记下被邀请的人物,喝酒的地点和过程,好叫以色列人知道利甲族子孙遵守祖宗的吩咐不喝酒,是身体力行,不是一个传言。还有,神用了一整章的圣经记录了利甲族的听从,这不单是为了警戒犹大,同时也盼望每一个人从利甲族的榜样来学会听从祂的话,免得遭到像犹大一样的刑罚。

利甲族子孙的听从包括以下几个特点:

1. 肯听从的心

利甲族的先祖约拿达是活在北国以色列亞哈王的时代,离开耶利米约有二百五十年之久。那时亞哈王和王后耶洗别带领全国去拜巴力,神就兴起耶户作以色列的王。神要借着耶户的手刑罚亞哈家。耶户在前往撒玛利亚的路上遇到约拿达,就要求约拿达与他同行,见证他为耶和华发热心,消灭亚哈家和巴力的先知。约拿达便与他同行。可见约拿达也是一个为耶和华发热心,敬畏神的人。他也是神保守七千个未向巴力屈膝的其中一人。圣经虽然没有说明他后来吩咐子孙不可喝酒的原因,但我们可以推测,他的吩咐是为了帮助他们远离属世的试探和引诱,专心敬畏神,使他们在寄居之地得以延长。

利甲族的子孙明白先祖的苦心,听从先祖的吩咐,经过二百五十年还保存这个肯听从的心。虽然这吩咐只是先祖的吩咐,不是永生神的命令,但他们肯听从的心得到神的赞赏。反观以色列人,虽然有神所赐的律法书,又有先知的警戒,但他们却不肯听从。今天我们更是拥有神全部的启示,有新旧约整本圣经在我们的手中,我们也常常像以色列人一样,不肯听从神的命令。一个不肯听从的人,就像在路上驾车行驶,不肯遵行交通规则,迟早会受到应有的惩罚。

2. 不妥协的听从

当时邀请利甲族子孙喝酒的乃是神的先知耶利米,若是換作别人,一定不会拒绝先知的邀请。但利甲族的子孙並没有因此而妥協,他们依旧听从先祖的吩咐不喝酒。另外,喝酒的地点乃是在圣殿的屋子,是耶路撒冷一个最神圣的地方,这对于过半游牧生活的利甲族来说,能夠在一个最神圣的地方喝酒是件非常荣幸的事,可是他们还是拒绝了。再说,耶利米是事先预備好了盛满酒的碗和杯,在他们毫无心理准备的情况下请他们喝酒。但他们却仍然不妥協,拒绝了喝酒的邀请。可见即使是在最友善、最意想不到的情况下,他们也都毫不妥協地听从先祖的吩咐。

这样的听从实在叫我们许多人感到惭愧,因为我们是常常妥協不听从神。我们有时为了讨好人,有时为了满足自己的私欲,不但是妥協,还为自己找许多不听从的借口来安慰自己。真正的听从,是要付上代价的,只有不妥协的听从,才能得到神的赞赏。

3. 完全的听从

利甲族先祖的吩咐不只是不喝酒而己,也包括了不盖房屋,不拥有葡萄园、田地和栽种,只住在帐棚里,过着游牧民族的生活。这一切的吩咐,利甲族的子孙都完全的听从了。他们不是只选择一两样方便的、合理的、或有利益的来听从,而是全部都听从。因为他们相信约拿达的智慧,这些的吩咐是能使他们的日子在寄居之地得以长久。

神在《利未记》26章以及《申命记》28章给了以色列人同样的吩咐:以色列人若听从神的律例,谨守祂的命令,就得以在他们的地上安然居住。他们若不听从神,厌弃神的律例典章,神就要把他们趕散到列邦去,他们的城邑要变为荒凉。虽然神把这些吩咐清楚写在圣经里,以色列人却一样都没有听从,这与利甲族子孙完全的听从真是天渊之别。

我们对神的话又是如何听从呢?我们是否只听从那些自己喜欢的、合理的、对我们有利益的吩咐而已呢?

4. 全家世代都听从

利甲族子孙的听从还有一个特色,就是整个家庭一同听从。不但自己听从,也带领妻子,儿女一起来听从。这使到一家人可以彼此扶持、鼓励,也更积极地来听从先祖的吩咐,最终达到一生的日子全家都听从。这有可能嗎?事实上,当时利甲族的子孙就向耶利米见证了他们每一个人,每一个家庭一生都听从先祖的吩咐,並且已经听从了二百五十年(约有五至六代的人)之久。就算在当时巴比倫王尼布甲尼撤王的威胁底下,他们住进耶路撒冷去,生活环境大大地改变了,但他们还是坚持听从先祖所有的吩咐:不可喝酒,也不可盖房,撒种,栽种葡萄园,一生的年日要住帐棚。

如果约拿达的吩咐值得他的子孙每一个人、每一个家庭,一生都听从,更何况是永生神的吩咐,我们岂不更应该不但自己努力听从,也带领自己的妻子和儿女一起来听从,并立志全家一生都听从吗?如此,神也必大大赞赏我们的听从。

圣经 经节: 
耶35:1-19
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回转而活(2/3)

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Fri, 2014-09-12 11:26
圣经 经节: 
结18:23
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回转而活(1/3)

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Thu, 2014-09-11 11:19
圣经 经节: 
结18:23
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0
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