失败与放弃的差别

蔡友仁

你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去；独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。(提后4:9-12)

这些话是保罗在罗马监牢等候尼禄王处决时写给提摩太的一些遗言，他谈到几位曾与他一起事奉的同工。

“底马贪爱世界，就离弃我”。我们从《歌罗西书》得知底马是保罗布道团队的一员，而《腓利门书》则称他为保罗的同工。现在我们知道他已离弃保罗，这实在是一个悲哀的故事。底马曾经是一个热心事奉的基督徒，现在却对一切感到厌倦，不再涉足其中，且抽身而出，为什么？因为他贪爱眼前的世界。

许多人也是满足于现今的世界，他们的心被这世界的东西所掳掠。这个世界要给你财富和名声，即使你得不到任何一样，它也给你任何能讨你喜欢的乐趣。我们不知道底马是否厌倦了穷困而追求金钱，或许他感到被忽视，于是追求被人重视，又或许他已厌倦了讨基督和保罗的喜悦，只想叫自己快乐。无论是什么原因，他离开了，不再事奉。

保罗已经警告提摩太，贪财是万恶之根(提前6:10)，任何只爱钱财，为了钱而追求财富，却没有其他高尚目标的人，已经是在把玩着“底马的精神”。

名声终究是向人说：“看我，看我”。但神所创造的世界，其实是叫我们向相反的方向观看——把视线从自己转向神，并且心满意足。可是，亚当和夏娃并不满足于单单看着神，他们想要跟神一样，自此之后的每一个世代都跟随他们。因此，现在是：“看着我，看我在做什么，看我在说什么”。单单看我！

若你得不到别人的注视，或得不到金钱，世界就会引诱你去做一些令你自己快乐的事情，有人喜欢这个，另一人则喜欢那个，总之，人生的目标是不管怎样都要令自己开心。但生命的目的和人生唯一的成就在于认识自己作为受造之物是要讨神的喜悦。耶稣说：“我常做他所喜悦的事”(约8:29)。

底马只爱眼前的世界，而保罗则说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”(提后4:8)。保罗所爱的是“那日”和主的显现，但这些已从底马的心思意念中淡出，他只为今天而活。

“......要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处”(提后4:11)。为什么特别提到马可？因为马可曾经是一败涂地，对保罗毫无帮助。当保罗和巴拿巴展开第一次布道旅程时，他们带着马可同行作助手，马可有一阵子跟他们一起。当他们在居比路(塞浦路斯)时，马可竭尽所能地服侍两位传道人，使他们可以专心传道。之后，他们越过海洋来到今天的土耳其，就在这刻，马可再忍受不住了，一切对他来说太艰难了，因此，他在未得允许下自行坐船回耶路撒冷。当他留在那儿是十分重要之际，他却离开了，我们不知道他被这次的失败困扰了多少年日。

然而，底马和马可之间有一个极大的差别。马可的问题不在于他贪爱世界，而是他觉得环境太艰难，以及他曾经失败。失败不等于叛教，一个在他的基督徒人生里有污点的人，跟一个对信仰不再感兴趣而离开的人，是天壤之别。失败后总有补救的方法，马可虽然失败，但他却从中恢复过来。

所以，当巴拿巴要进行第二次的布道之旅时，他想马可再次归队，由于保罗不同意，二人因而分道扬镳。但后来连保罗也改变主意，让马可重回他的布道团队。当保罗被囚在监牢里，他吩咐提摩太把马可带来，因他在传道的事上有益处，希腊文的意思是马可能用他的双手做任何事情。马可既能传道，又能写下《马可福音》，他能作奴仆来服侍人，也能管理事情，做跑腿，他能用他的双手做许多事情。

是什么产生这差别？马可曾多次听保罗传讲福音，无论你的失败多糟糕，总有回转之路，但这回头的方法不是为所作的事补赎或给自己一项艰难的任务，而是承认失败，并相信基督没有因罪而震惊，祂到世上来是要拯救罪人。如果你没有力量，那就最好，因为祂的能力在软弱中显得完全。若你失败，你就是最佳的人选，因为耶稣基督到世上来是要赐能力给不敬虔的人，祂来是要拯救罪人和洗净他们的罪，涂抹他们的罪案。无怪乎马可为彼得写下福音书，因他爱这福音，他从不堪的失败中回转，再次成为有用的人。

我们时常会遇到因过去的经历而深感遗憾的基督徒，他们没有行在神的旨意中，尽管有人警告他们，他们还是偏行己路，因所做的事而受困扰。他们因为没有作他们应该作的而感到遗憾，甚至看不见盼望，无奈地接受作为不及格和不成熟的信徒。但这不是真确的，而是撒但的谎言。

重新事奉基督的方法是以悔改的心跪下来，两手空空地回到基督面前，告诉祂除祂以外，你一无所有。这就足够了，因为耶稣基督是那位完全的救主，无论我们跌得多深，离祂多远，祂都有能力挽回我们，使我们成为有用的人。

主啊，我要能看见！

黄天月

耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。听见许多人经过，就问是什么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”在前头走的人就责备他，不许他作声，他却越发喊叫说：“大卫的子孙，可怜我吧！”耶稣站住，吩咐把他领过来。到了跟前，就问他说：“你要我为你做什么？”他说：“主啊，我要能看见！”耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。(路18:35-43)

耶稣基督在耶利哥城医好瞎子的事，记载在三本福音书里。除了上面所提到的经文外，在《马太福音》二十章、《马可福音》十章也都有记载同一件事。若我们把三处的经文稍作比较，就会发现其中的一些细节有些不同。

例如：在《路加福音》记载耶稣将近耶利哥的时候，《马太福音》则说他们出耶利哥的时候。

《马太福音》20:29-30

他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。30 有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”

而马可则说：到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候。

《马可福音》10:46

46 到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。

另外一个较明显的不同是耶稣在这里到底医好几个瞎子。

路加说一个瞎子坐在路旁讨饭，马太说两个瞎子坐在路旁，马可则说有一个讨饭的瞎子坐在路旁，还指出他的名字是底买的儿子巴底买。

对于这些的不同，解经家作出明白的解释：

耶利哥城有新城和旧城的差别，从旧城进入新城，就会出现这里所提的出城和进城的现象；而马可、路加在讲到一个讨饭的时候，并不排除在那里，还有另一个瞎子，作者只是把焦点集中在其中的一个，还指出他的名字叫巴底买。

明白了造成这些不同记载的可能因素之后，让我们聚焦在这事件的重心，就是这瞎子求耶稣医治他的眼睛。

瞎子的呼求

我们看到当瞎子听到是拿撒勒人耶稣经过，他便大声地呼求：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”他知道耶稣基督的大能，他更知道自己穷困、可怜的情景，他需要耶稣基督的怜悯与帮助。

当他听到周围的人告诉他是拿撒勒人耶稣经过的时候，他呼求：“大卫的子孙耶稣啊！”从他对耶稣的称呼，可见他知道耶稣不是一个普普通通的人，而是旧约圣经里所应许的弥赛亚，是大卫的子孙，是要来拯救神的子民，所以，他求耶稣可怜他。

我们都很感恩，因为我们都有良好的视力，我们能看到周围环境的美丽，在新加坡我们这个花园城市，到处都有美丽的花草、树木；可是一个瞎眼的人，他什么都看不到，每天都活在黑暗的世界里，什么也不能做，因为他看不到东西。这种困境，只有身历其境的人才能体会。

当这瞎子听到耶稣经过那里，他知道得医治的机会来了，他绝不让这美好的机会溜失过去。他大声地呼喊。虽然，他的呼叫声使周围的人感到不满，甚至有的责备他，不许他作声。但他并不因此而放弃，他叫得更大声、更响亮：“大卫的子孙，可怜我吧！”

满有慈悲、怜悯的耶稣

耶稣听到瞎子的喊叫，祂停下来，问瞎子要为他做什么？虽然耶稣忙碌、虽然周围的环境非常嘈杂，耶稣并没有因此而不顾这瞎子的呼喊，祂满有爱心地停下来问瞎子要的是什么？

瞎子的心愿终于得以成全了！他把心中所想要的告诉了耶稣：“主啊，我要能看见！”

一个瞎子心中最大的愿望，就是有一天自己能看见。他终于可以来到耶稣的跟前，告诉祂自己心中的愿望，求耶稣让他能看见。

耶稣听了瞎子的祈求，祂对瞎子说：“你可以看见！你的信救了你了。”

这是一个何等大的喜讯！从前瞎子生活在黑暗中，不见光明，如今，因着耶稣基督的一句话，他可以看到周围美丽的世界；从前，他什么都不能做，只能坐在路旁讨饭，如今，他可以跟其他人一样，过着正常的生活。何等大的恩典、何等大的福气！他就跟随耶稣，一路归荣耀与神，众人也因为看到这事，而赞美神。

我们的学习

从这瞎子得医治的事，我们学习到什么属灵的功课呢？

虽然我们都是健康的人，我们看得到、听得见，但是我们属灵的眼睛却是瞎了、我们的耳朵却是聋了。更糟的是，我们瞎了、聋了，还以为自己是健壮的，不需要医治。这是最可悲的境况。就好像使徒约翰在写给老底嘉教会的书信，给他们的指责：

《启示录》 3:14-19

“你要写信给老底嘉教会的使者说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的说：我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热！你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。‘你说“我是富足，已经发了财，一样都不缺”，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。

今天，我们的生活环境都可说是相当地舒适；我们常为着下一餐要吃什么烦恼，而不是为着下一餐有没有得吃而担忧。我们生活在这舒适的环境中，却迷失了方向！为着肉体的食物而烦恼，却少为属灵生命而担忧！灵命枯干，我们不以为意，却为着我们的外貌装饰、为着我们的头发是什么颜色、发型是否跟得上潮流、指甲上的装饰是什么而操心！

亲爱的弟兄姐妹们，我们可曾关心自己的属灵状况？你关心周围肢体的属灵状况吗？你爱你周围的肢体吗？你爱你家中还没得救的灵魂吗？你曾为这些事付上多少祷告的代价呢？

求主帮助我们，让我们能看见，让我们能看见那重要的事、长远的事、天上的事，而不是这世上短暂的事。

亲爱的弟兄姐妹们，醒醒吧！免得当主再来的时候，我们还在沉睡中。

《帖撒罗尼迦前书》5:6-8

所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当做护心镜遮胸，把得救的盼望当做头盔戴上。

求主帮助我们，今天、就在这时，来到父神的面前，求神的灵光照我们，打开我们心中的眼睛，让我们看到自己内心的境况，看到我们的不是，让我们愿意立下心志，作一个警醒的守望者，紧紧地跟随主，永不偏离，直到见主面为止。

愿神祝福我们每一位！

神是否在真理中使你彻底成圣(约17:17）？或你只是徒有道德的行为而已？