神奇的职事
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神奇的职事
黄聿源
亚伯拉罕所信的, 是那叫死人复活、使无变为有的神..... 。 （罗四17）
以利沙是旧约最伟大的先知之一。他与师傅以利亚于公元前九世纪在北国最败坏的亚哈王朝中作先知。以利亚在迦密山得胜了巴力的假先知，在众百姓面前见证了耶和华是神（王上十八39）；后来以利沙接续以利亚，以他一生的事奉彰显耶和华神的作为。他的职事不但表现了他为神做了什么，更重要的，是彰显了神借着祂的仆人能做什么。
职事不但是我们为神工作的途径，更是神借着我们做工的途径。在列王纪下第二到十三章中，记载了以利沙一生所做的工作（即神借以利沙所做的工），其中尤其是第二到六章，记载了以利沙一连串所行的神迹，使人感到十分神奇。其实这些事迹，不但给我们留下深刻印象，认定这些都是神的作为（神迹），而且每一事件，都有它特别的意义，要让我们看出神的工作的性质，也即是神借着我们的事奉所要彰显的作为。这些记载不但要让我们知道当时神借着以利沙做了什么来彰显祂的荣耀，使人知道耶和华是神；也要让我们知道，在今天这个时代，神照样要借着我们的职事，来为祂作见证，使人知道耶和华是神，叫人将荣耀归给祂，并全心归向祂。
一、医治的职事（王下二19~22）
耶利哥城的地势美好，只是水源恶劣，土产不熟而落。这城的人向以利沙求助，以利沙叫人用新瓶装盐给他，然后他将盐倒在水中，水就得了医治。一直到列王纪下的作者写书时，水还是美好的。意思是以利沙一次过的解决了这个问题。
自从人类堕落以来，这个世界就充满了各种各样的病——身体的、心理的、精神的，还有人与人之间的以及社会各种的病态。而药物、医术、科学、政治，甚至教育、宗教所能做的，只是治标，不能治本；是暂时的，不是永远的。而且需要不断地重复的“治疗”，不能一次过的根治，惟有神能解决我们人生的疾苦。
但我们不要弄错，以为是以利沙将水治好了，更不要以为是那一瓶盐的功效，这完全是神的作为，是神做事的原则，也是我们事奉主的意义。或作盐、或是以利沙，都是神的工具，神的仆人。
二、改变量的职事（王下四1~7）
有一个先知门徒的寡妇，因为贫穷无法还债来求助以利沙，以利沙问她家里有什么，她回答说除了一瓶油之外，什么都没有，以利沙吩咐她去向邻舍借空器皿，然后将那一瓶的油倒在所有的器皿里，结果倒满了所有的器皿，油就止住了。以利沙吩咐她将油卖了还债，以作为她及她儿子的生活费。
这件事显明了神的作为的另一种性质——量的增加。我们常是贫乏的，有无数的需要，好像永远无法满足，永远都不足够。主在我们身上往往也行祂在这个寡妇身上所行的；使我们的不足“变”成丰富，能足够应付一切的需要。个人是这样，教会也没有例外。
这件神迹可说是间接的神迹，这个寡妇是照着以利沙的话去行而经历到这个神迹的，以利沙只是教导、吩咐这个寡妇应该作什么，当这个寡妇照着去行时，神的作为就彰显出来了。
另一方面，这神迹是用那寡妇家里仅有的一瓶油来增加它的量而做成的。神当然可以“使无变为有”，但许多时候，神却选择用我们所有的，来作成祂的工作。千万不要轻看我们所有的那一点点，当神使用它时，可以做大事。
最后，也给我们看到，神的作为的限制往往是我们自己。当空器皿用完了，油就止住了。我们的容量有多大、多少，神的恩典就有多丰富。往往因为我们的容量太少、太小而无法经历神丰富的恩典。
以利沙的工作是指示人去跑一条蒙福的道路，去经历神丰盛的恩典。
三、改变生命的职事 （王下四8~17）
书念有一个富户的女主人善待以利沙，热情地款待他。因此以利沙要为她做些事表示感激。但这家人样样都有，一无所缺，只是有一个遗憾，就是没有儿子。这妇人的丈夫也老了，因此要生育的机会极渺茫。以利沙为了要成全这家人，就预言隔年他们要得一个儿子。妇人果然怀孕，到了时候，就生了一个儿子，正如以利沙所说的。
在今天医学昌明的时代，要使一对不能生育的夫妇生育，已经是一件十分不容易的事，或许要服药、打针、动手术，甚至使用许多的科技都不一定能成功；何况在以利沙的时代，这一对夫妇（圣经说丈夫已经老了，虽然我们不清楚他有多大年纪）在没有用药物，动手术等等的情况下，他们终于怀孕生子，很明显的，是神在他们的生命中“动手术”，使到他们的生命有了生育的可能与能力。圣经中记载过不只一个这样的例子，如撒拉、哈拿与以利沙伯。就是今天，我们也知道有同样的例子，我们常感到难以置信！其实这一点也不奇怪，神是创造天地的主，是无所不能的神。祂能用泥土造人，使人能生养众多遍满全地，要祂使一对不能生育的夫妇生育绝非难事。
其实更“神奇”的事，是祂能使人的生命改变，使罪人变义人，正如圣经所说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）
在这件事上，以利沙所做的只是向那妇人宣告神的应许，事就这样成了，何等神奇的事奉。我们传福音不也是这样吗？
四、起死回生的职事 （王下四18~37）
书念妇人所生的儿子，一天忽然喊叫“我的头啊！我的头啊！”他父亲吩咐仆人将他交给他母亲。孩子坐在母亲膝上，到了中午就死了。孩子的母亲就将孩子放在以利沙的床上，然后赶到迦密山去向以利沙求助。圣经说，以利沙来到便祈祷耶和华，使孩子起死回生，然后将这孩子交给他母亲。
属灵的职事，是起死回生的。否则就不能达到拯救世人的目的。圣经说，世人都是“死在过犯罪恶之中”，若我们所做的，不能起死回生，那将没有太大的意义。但这起死回生的工作，乃是神借着主耶稣基督为我们死而复活作成的。而今天我们能够经历起死回生，乃是通过与主联合而成的。
根据列王纪下四章三十二至三十五节的记载，当日以利沙为那死了的孩子的祷告是很特别，他“伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。”这里所记载的不是一套的急救法，而是以利沙用自己的生命，与那死了的孩子完全的联合，使他活过来。这里告诉我们两件事：
1. 我们蒙主拯救是与主联合的，主以祂的生命与我们联合，将我们救活的。 （罗六3~6）
2. 救人的工作是用我们的生命作成的，不是方法，是生命拯救生命。
五、改变质的职事（王下四38~41）
吉甲有饥荒，先知的门徒采野瓜熬汤充饥，发现瓜汤有毒。以利沙叫人拿面来，撒在锅中，锅中就没有毒了，野瓜汤可以用来充饥了。
这件事给我们看到神借着以利沙将两样东西的性质改变。首先他将面的性质改变。本来不能解毒的面，竟然能解毒；以利沙也将有毒的野瓜的毒性改变了，使它成为可食用的食物。因着这样的改变，使到先知的门徒得到一餐的温饱，暂时解决了当时的困难。
神不但在当时借着以利沙行了这样一个神迹，其实神在历世历代以来，不知重复过多少次类似的神迹，解决了无数次的难处。神用埃及法老的女儿来收养摩西，以后摩西带领以色列人出埃及便是一个例子。我们每个信主的人，按本质只不过像那极平凡的面，神却乐意使用我们改变周遭的人的生命，解决他们生命中无数的难处，又借着他们使别人受益。这是十分神奇的事，在我们当中不断地重复发生，彰显主奇妙的作为。
六、无限量供应的职事（王下四42~44）
有人从巴力沙利沙来，送给以利沙二十个大麦作的饼及一口袋的新穗子。以利沙就转送给一百个人吃。虽仆人认为这一点食物，根本不足够给一百人充饥，但以利沙叫仆人只管给众人吃，因为耶和华说，众人必吃了，还剩下。结果正如耶和华所说的，众人都吃了，而且还有剩。
这个神迹与撒勒法的寡妇的一把面与一点油能供应她和她儿子并以利亚食用多时而不减少、不短缺（王上十七8~16），以及主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人还有剩下的神迹，都是同一性质的。以利沙并没有先将饼变多了才分给众人吃，而是将二十个饼分给一百人吃，但二十个饼却能吃饱一百人，而且有剩下的。有剩下表示（撒勒法寡妇的面与油及主耶稣的五饼二鱼同样有剩下），这些饼不止能满足一百人，若有一千人甚至是一万人或更多的人，都能满足而且仍有剩下。神的丰富是没有限量的，因此祂的供应也是没有限量的，我们的需要有多少，祂的供应就有多少，而且有余。
在事奉主的当中，我们常感到惊讶的就是神的供应。在人所看到的只是那么一点点，像寡妇的面和油、以利沙的饼、主耶稣的五饼二鱼，但却能不断地供应我们一切的需要，而且永远有剩余。让我们学习以信心仰望主的供应吧！
七、使人看见的职事 （王下六8~17）
亚兰王因以利沙屡次破坏他要攻击以色列人的计谋而迁怒于他，当亚兰王得知以利沙在多坍后，便派兵围攻多坍，要捉拿他。当先知的仆人清早起来，看到亚兰军队围困那城时，便十分害怕。但以利沙却十分镇定，一点都不怕。当然，这绝不是因为以利沙不晓得亚兰人已经围城要捉拿他，而是因为他同时也看到耶和华神的火车火马，比亚兰的军兵还多，正满山遍野围绕着他。但他的仆人却没有看到。因此以利沙为他向神祷告，叫他的眼睛能看见耶和华的火车火马，他就看见了。
我们同时生活在属物质与属灵的世界之中，我们的肉眼，只能看到属物质的世界，却看不到属灵的世界，因着这样，我们往往只关心属物质世界的事，对于属灵的事，我们就一无所知，因此也就毫不关心了。
传福音的工作，其中一点就是叫世人的属灵的眼睛得开，正如当日保罗向亚基帕王所说的（徒二十六18），要使世人看到属灵的实在，叫他们愿意追求那属灵的生命、永恒的归宿和永生的福气。当他们属灵的眼睛得开，也就能看到他们属灵生命的光景，在神面前是何等的罪恶；同时也能看见神是何等的慈爱，主耶稣基督钉十字架的救恩是何等的伟大。否则他们将是糊里糊涂的一无所见，一无所知，好像生活在黑暗中一样。
另一方面，我们对于许多属灵的事、神的旨意、神的真理，有时也是一知半解的，往往神在我们身上的作为，祂的同在与保守，我们也看不见，以致我们像那位先知的仆人一样无端的受惧害怕。
属灵的职事的其中一个性质，就是能使人看见神的启示与作为，把人带入属灵的实在中，建立人的信心，使人可以摸到神的心意。
总结
以利沙的职事还有许多，单从上述几项就使我们感到惊奇。不是惊奇以利沙所做的，而是惊奇神可以这样借着以利沙行这许多奇异的事，来彰显祂自己的荣耀与作为，也借此来满足人的各方面的需要，解决人各样的难处。或许我们会这样想：我若能像以利沙，有分于这样“神奇的职事”，那该多好啊！
历世历代以来，神都在寻找人与祂同工，正如当日耶和华神向以赛亚所发出的呼吁：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛六8）但愿我们当中有人回应主的呼召。往往我们以自己能为主做些什么，或我们有什么长处可以被主用来衡量我们事奉的意义与价值。其实，我们所该问的是：神能在我们身上作什么，祂怎样改变我们，使我们变成合祂使用的器皿，作成祂的工作，成为别人的祝福、供应，彰显神的作为，荣耀祂的名。■
