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不可忘记主的一切恩惠



不可忘记主的一切恩惠

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不可忘记主的一切恩惠

黄聿源

我的心哪!你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。 (诗一○三:2)

在文首的经文中,诗人大卫提醒我们:不可忘记祂的一切恩惠。大卫何等了解一般人的毛病——健忘;尤其是对于主的恩典,更是如此。我们是否还记得自从信主以来,我们从主那里领受了多少的恩典?恐怕就是在过去的一年中所领受的恩典,我们已经忘得一干二净了。

诗人在诗篇一百零三篇三至十四节里,一连列出了主多方面的恩典,其中包括了祂赦罪的恩典、祂在物质方面的供应、祂的公义的伸冤、祂的怜悯和祂那长、阔、高、深的爱;总之,就是无法测度,也无法数算得尽的恩典。意思是要告诉我们:若我们不会感谢主,并非缺乏感谢赞美的原因,而是因为我们把神诸般丰富的恩典给忘记了!

大卫不但提醒我们不可忘记主的恩典,也提醒我们不可忘记主“一切”的恩典。意思是神的恩典一样都不可忘记,每一样都要记住。若我们真是这样将神的恩典牢牢地记住,那我们就必然会经常不断地感谢赞美祂。

用“心”称颂赞美主

诗人的提醒我们要用“心”来称颂赞美主。感恩赞美主不是一年一度的事;也不是一种的活动或聚会;真正的感谢赞美应该是发自我们的心,若没有心,再多的感恩也没有意思。反过来说,若我们有心要感谢赞美主,在任何时候,任何地方,我们都可以感谢赞美主。这不但给我们自由可以随时随处赞美主,也惟有这样,我们才能感谢赞美得透彻,感谢赞美得完全。

我们可以通过不同的途径,以各种方式来表达我们对主的感恩。然而,若我们的心不想感谢赞美主,再多的机会,再多样的途径,也不能使我们更好的感谢赞美主。因此关键就在于我们是否真心要感谢赞美主。

感恩的途径

我们并不需要等到感恩会的时候才来谢恩。若我们真有感恩的心,是有许多机会和途径。

(一)将我们蒙恩的见证与别人分享

基本上有两种蒙恩的见证,一种是你自己或家人的蒙恩得救见证。这是主极大的恩典。诗人叫我们“不可忘记主的恩惠”就包括了主的赦罪和救赎的恩典(诗一○三:3-4)。这一类的见证,不但能达到向主感恩的目的,还能为主作见证,引领别人来信主。另一类是生活的见证。我们在每一天的生活中,都经历主许多的恩典,当我们与别人分享时,不但能荣耀主的名,还能建立别人的信心。

保罗传福音的雄心

罗马书一章十八节至十五章十三节是保罗阐述神全备救恩的内容。在这段经文的前后,保罗向收信人(罗马的教会)分享了他传福音工作的计划与心愿。从这两部分的经文中,我们可以清楚地看到他在传福音的生涯中,是如何地策划并推动传福音的事工,故此也给我们看到他在传福音事工上的雄心壮志,是十分值得我们效法与敬佩的。

(二)用实际的行动来表明我们对主的感恩

在时间、恩赐、才干、金钱等各方面,更加忠心与乐意的献上给主。如大卫王一样,他将自己一生的储蓄都奉献作为建殿的用途,因为他认定这一切都是从神来的,是神所赐的(代上二十九:1-5,14-16)。一个蒙恩的人若有感恩的心,就知道应该如何将他所有的都奉献归主用。马其顿教会的信徒虽然贫穷,但却乐于奉献(林后八:1-5)。保罗在哥林多后书八章九节说,我们的主本是富足,却为我们成了贫穷,叫我们因祂的贫穷,可以成为富足。因此,我们得以成为富足(无论是物质或是属灵方面),不但是因为主赐给我们的恩典,更是因为主甘心降世为人成为贫穷,来为我们换取的。

(三)追求更加爱主来表示我们对祂的感恩

主耶稣说:诫命中最大的是要尽心、尽性、尽意爱主我们的神(太二十二:37-38)。保罗说:若有人不爱主,这人可诅可咒(林前十六:22)。可见爱主是何等重要的事!然而,要怎样才能爱主呢?爱主的动力又是什么呢?爱主的动力有好几方面,其一便是哥林多后书五章十四节所说的,被主的爱所激励。主的爱绝不是抽象的,也不是空洞的,主的爱是非常实在的,表现在祂爱我们的行动上和赐给我们的诸般恩典中。若我们时常记念主的恩惠,并常存感恩的心称颂赞美祂,我们就必被祂的恩与爱所激励,而更多的爱主。因此一个真正感恩的人,必是一个爱主的人;一个真正感恩的人,必是一个认真追求更加爱主的人。

主赐下给我们的恩典实在太多,我们怎样也无法述说得尽,感谢得完。让我们学习,以感恩的心度过每一天的日子,并且学习以各种实际的途径来表达我们对主的感谢。 ■

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得着真正的自由



得着真正的自由

见证篇

得着真正的自由

吴思尊

感谢主的恩典,让我能认识主并接受祂成为我的救主,得着真正的自由。

我的婆婆是信主的,在我小的时候,她常带着我们几个兄弟姐妹去教会,可是当时我并不明白什么是圣经真理,什么叫做信靠主耶稣。

到了十多岁,我就不再去教会了。小六没念完就出来工作,认识了许多三教九流的人。后来,我加入黑社会,做了大耳窿放高利贷,也跟人合作开地下赌场!我还染上喝酒、抽烟、去夜总会、唱卡拉OK、赌马等等的坏习惯;就算结了婚也是一样,我的生活就好像圣经所说的:“……行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。……放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行……”(弗二:2-3)我就是这样的生活在黑暗中。

在我大概四十岁左右,因为脚痛,朋友带我去看跌打医生,怎知那跌打医生是靠邪灵来行医的,我当时无知,还想拜这个跌打医生为师。

这件事之后,我心里就一直没有平安。有一个晚上,我感到很害怕,一看到窗口,就有自杀的念头,想要跳下去。我的哥哥就带我去精神病院看医生,医生说我是有精神分裂症,结果把我关在精神病院里。出院之后,我还是很害怕,连家也不敢回,就去了我妈妈的家住。我的姐姐就介绍庙里的庙祝给我认识,这庙祝叫我去坟场打坐。我就去坟场那里打坐,结果就被邪灵附身了!

从此我就被邪灵所控制,失去了自由。整天迷迷糊糊的坐在神坛面前,不知道自己在做些什么。后来,朋友叫我去学气功,在那里认识到一个也是靠邪灵行医的女人。后来,她的一个台湾师傅要去中国念经,我也跟着他们去,在那里我和那些和尚,还有玩气功的人,一起医病、赶鬼、还跳舞打功夫,就是滚在地上跳灵舞。

那段时间,我和妻子的关系很糟糕,时常吵架,每次吵架时,妻子就把孩子带回娘家。那时,不管是白天还是晚上,无论在什么地方,我的内心都没有平安。晚上不能睡,还会做出许许多多奇怪的动作。整个人就这样被邪灵所控制,失去自由,活得很痛苦!后来,我和太太就去找和尚帮忙,请他们把我身上的邪灵赶出去,但他们也无能为力。

有一晚,我的身心灵实在很痛苦:我竟然跪在床前祷告说:“主啊,求你帮助我!”隔天,我就去找我的妹妹,她是一个基督徒。于是她帮我找了十多间教会的联络号码。第一间是灵恩教会,我觉得他们不能帮助我。第二间就是现在的教会。之后我联络上当时教会的传道人黄先生(他现在已经安息主怀了),他安排了我和太太到教会见面。在了解我的情况后,他用圣经的话帮助我、辅导我。他大概用了四、五个月的时间带领我们查考圣经,使我明白到这世上有着两种属灵的势力:一种是从真神来的势力,另一种是从世界来的,就是魔鬼撒但的势力。感谢主,那时教会有弟兄姐妹切切地为我祷告。

在查经的过程中,神怜悯我,让我看到自己是个罪人,活在罪中被罪捆绑的可怜!我明白耶稣基督钉死在十字架,是为了担当我的罪,祂舍命为要拯救我!我就在二○○七年年底接受了耶稣基督作我个人的救主!

信主之后,我心里就有了平安!回到家里,不再害怕了,晚上也可以安然睡觉。我不再像从前那样被邪灵所控制!我开始天天读圣经,有几节经文到现在都一直给我很大的帮助和提醒。圣经说:“你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因为我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗六:10-12)我知道,我的心需要常常谨记神的话,要靠着主,就可以胜过一切的难处。

我靠着神的恩典把从前种种的坏习惯,包括抽烟、喝酒和赌马都戒掉了。我也不再做放高利贷的工作。我得着真正的自由了!感谢赞美主!

从前的我,使得家里没有安宁,妻子儿女都受苦,还要靠人身保护令生活。现在,主教导我,学习爱我的家人。如果我和妻子有什么不和,我就先祷告,之后再和妻子一起祷告。我们很感谢主,让我们可以重新过新的生活。

工作方面,开始的时候,我不敢重新踏入社会工作。后来神借着一位弟兄的鼓励,我就决心去找工作。第一份工作是在工地里做工,但因着自己不适应,就辞掉工作。后来,主带领我去报考大型巴士的驾驶执照,因为很久没有驾车,所以没有太大的把握,但感谢主,祂竟让我拿到这驾照。现在我的工作就是接送一间公司的工人上下班。待遇和时间的安排都很好,让我有更多的时间读经和祷告亲近神!

神赐给我们的恩典和出人意外的平安,真是超过我们所想所求的!

现在我和家人每主日都到教会敬拜主,也参加教会的查经班和其他的聚会。我渴慕神的话语,希望能认识祂更多,使我的属灵生命不断成长。

主耶稣的钉死和复活,在我们这些罪人的身上,真的是有着很大的能力!主耶稣把我从罪中和魔鬼的手中拯救出来,释放了我,使我得着真正的自由!我不再是魔鬼和罪的奴仆;我成为神的儿女,可以服事主,为主作见证。我常与人分享这救恩在我身上的恩典和能力,就是圣经所说的:“叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”(徒二十六:18)

感谢赞美主!愿将一切的荣耀归于神。阿们! ■

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靠恩得力



靠恩得力

智慧的人生(五)

靠恩得力

黄聿源

我自夸固然无益,但我是不得已的;如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去。或在身内,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。我认得这人,或在身内,或在身外,我都不知道,只有神知道。他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。为这人,我要夸口;但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。我就是愿意夸口,也不算狂,因为我必说实话;只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。(林后十二:1-10)

人都喜欢夸自己的刚强而非自己的软弱。当应征工作时,你会充满自信,把最好的一面表现出来,就算没有也装作有。然而,这种特性往往成为基督徒灵性追求的一个拦阻——倚靠主的拦阻。反之,有些基督徒觉得自己在许多事情上都很软弱,若要遵行圣经的教导,跑主的道路,追求作智慧人,则无论是决心、毅力、聪明、自律,样样都不足,下意识认定自己听道也是多余,听罢也没本事行出来,因此在属灵的追求上不愿意跑上去。

因认识自己灵性的软弱而跑不上,那还好;最坏的心态是自以为追求属灵生命的成长是凭着自己的长处,觉得自己很有本事,跑属灵的道路没什么难度,那就大错特错,定准会失败!

在属灵生命的道路上追求成长,非凭人的力量做成,也不是靠人的聪明、才干与经验来追求。纵然是高材生,甚或是诺贝尔奖得主,都不能用这些本事来追求属灵的事情。你要认定这一点:追求属灵的长进,不能靠自己,非得学习靠主不可!

认识自己的软弱

当日神透过耶利米先知指责以色列人犯了两样的罪:“因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”(耶二:13)

犹太地天气干旱,水源缺乏,如果能够找到泉水,就宝贵非常了。如果没有泉水,就要凿一个又大又深的池来贮水。当然,池子的好处是远不如泉水,而且容量有限,更何况是个破裂的池子,就更靠不住了!神以此指责以色列人不倚靠神这活水的泉源,以及倚靠自己那凿出来的破裂池子这两样罪。

今天大多数的基督徒,何尝不是也犯上这两样罪呢?不倚靠神那活水的泉源,而靠自己那破裂的池子!我们很自负,认为自己很刚强,很有本事,样样靠自己,自然就不需要靠主了。只有当你觉得自己软弱、不行,才会想到要倚靠主!所以,当你觉得自己的灵性不行时,千万不要失望,也不要放弃,要知道这正是圣灵的工作,让你知道靠自己的能力有限,就呼求主帮助你去追求了。发现自己的不足,才是灵性长进的第一步。

但是,我们若发现自己有很多的软弱和不足,心中不免会产生许多的疑问:主能够帮助我解决这许多的难处吗?

主的恩典够用

使徒保罗在哥林多后书十一章曾提到当时哥林多教会里有一些假使徒,自我吹嘘,说夸大的话,使信徒受了诱惑,觉得他们很有学问;相反,保罗却是言语粗俗,好像样样都不行。于是保罗跟他们说,如果要夸口,他也有可夸,并不在那些假使徒之下。他说:“他们是希伯来人吗?我也是。他们是以色列人吗?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗?我也是。(林后十一:22)

保罗觉得自己好像被逼癫狂了,说:“他们是基督的仆人吗?(我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢。受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;被棍打了三次;被石头打了一次;遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险。盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。受劳碌,受困苦,多次不得睡;又饥又渴,多次不得食;受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。”(林后十一:23-28)

保罗所夸的都是不好、不光彩的事。然而他说:“有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。”(林后十一:29-30)

保罗知道自己所谓刚强的,正是他最软弱的地方;人们认为他那些软弱的地方,正是主的能力显得最刚强之处。试想,保罗既有这许多的难处,他却样样都胜过了;有那么多的危险,他也毫不畏惧,勇往直前,如果不是主帮助他,添加他力量,又保守了他,他怎能胜过这许许多多的难处?在经历了这些苦难之后,又怎么有如此的勇气再继续服事主呢?这些全都是主的恩典。

我们通常会把自己的软弱加以粉饰和遮掩,为何保罗却要夸自己的软弱?在哥林多后书十二章,他以自己的一个特别经历来说明他学到的一个属灵功课:主的恩典够他用!主的能力在人的软弱上显得完全。在软弱中,他可以享受主能力的覆庇,及更多经历主的刚强。

三层天的经历

保罗在哥林多后书十二章二至四节说,他认识一个人,在十四年前曾被神提到三层天去,听见神隐秘处的言语。我们都知道这个人就是他自己,只是保罗不明说而已。这三层天,第一层天是指大气层;第二层天是指外太空;第三层天则是神宝座的所在地。

这事发生在何时?我们没有很确实的资料,解经家各有不同的看法。其中有认为是在保罗第一次出门布道的行程当中,很可能是在路司得城里,他被人用石头打死,拖到城外去,后来他又活了过来的那次经历。(徒十四19-20)因此,很多解经家认为在他被打死时,灵魂到了主那里,听见了隐秘处的言语,然后主叫他回去,他就活过来了。虽然我们不能百分百的肯定,但我比较接受这个解释。

从属灵的角度来看,这经历是好得无比的。主给保罗很大的恩典,把他提到三层天去,让他可以听见隐秘处的言语。被提到神宝座的所在地这么奇妙独特的经历,怎不令人羡慕呢!

但从另外一个角度来看,那却是一个很悲惨的遭遇!保罗在路司得城传福音,却被众人用石头打死,又拖到城外丢弃。然而在这样悲惨的情况下,主仍然有恩典,把他提到三层天去,让他听到隐秘的言语,是人不可说的。我想一定是主给了他很多的安慰,然后叫他回去;所以他醒过来后,立即跑回城里去传福音了。

主恩奇妙无比

主的恩典实在奇妙!在不同的情况,给予我们不同的恩典。如果让保罗设计主的恩典,他绝对想不到一个提到三层天去的恩典,更不会是一个被人打死又活过来的恩典。就算他想出一个最奇妙的恩典,那也不会是最好的。主会按照我们所需要的,在各种不同的情况下,给予我们特别的恩典。

我简述几件实例来说明神的恩典奇妙无比!

见证一——破产的恩典

有一位信主多年的弟兄,整天推说生意忙不来聚会,令人担心他是否得救。后来他生意失败破产,几乎被告上法庭。我们心想他过去生活富裕都不来聚会,现在破产了,一定离开主。谁知他夫妇俩却乖乖的回来聚会,参加祷告会、查经班,在主面前认罪悔改,还常常劝别人不要像他们以前。这是主特别的恩典!主用破产来使他回转,灵性复兴。破产以后,虽然生活清苦,却风雨不改的来聚会。过去赚大钱、驾大车、住大房子,却满脸愁容;如今破产了,反而满脸笑容。主有破产的恩典,你敢求吗?

见证二——阅读圣经的恩典

有一位目不识丁的年长姐妹,她很渴望能够阅读主的话,经过祷告后,有一个西国的宣教士教她学会用罗马拼音来阅读福建话圣经。她非常开心,把圣经读了又读,到处为主作见证。但她还不满足,希望能够阅读汉字圣经,于是她又祷告求主给她智慧。她就把一本中文圣经和福建话圣经放在一起,每当她读一句罗马拼音的福建话圣经,然后再读一句汉字圣经。就这样慢慢地一句一句读,最后,她再也不用罗马拼音的圣经,就直接懂得阅读中文圣经,后来还能够阅读属灵书籍。不过她的中文只是会读圣经不会读报纸。多奇妙啊!主给她特别的智慧,有这方面特别的恩典,你有想过吗?

见证三——绝望里的恩典

我的外曾祖父信主的经过是主特别的恩典。当年我外祖母在同一个星期失去丈夫和儿子,遗下她和唯一的女儿(我妈妈)两个女人,情况十分凄凉。

我的外曾祖父本来是拜菩萨的,因发生这件事情,竟把所有的菩萨丢掉,派人到城里请一个传道人来向他讲福音,因他要信耶稣。他信主后,也带领我外祖母和我妈妈信主,而我们家里的救恩就是从这里开始。在人看来非常绝望,但主有祂做工的方法,主的恩典够我们用!

主通过各种不同的方法赐给我们恩典,想想自己是怎么蒙恩信主?不也是主特别的工作,让你奇妙地认识祂、相信祂吗?

见证四——坚决信耶稣的恩典

我们当中有一个弟兄,是个中学生,他信主后想要受浸,遭到父亲强烈的反对。当他要受浸的前一晚,他父亲很生气,说如果他去受浸,就不认他作儿子,不准他回家;若是回来也会打断他的脚!弟兄便打电话给我。我到了他的家,见他父亲还骂不停口,就问这小弟兄:“你父亲反对你这么厉害,要赶你出家门,不认你作儿子,你还要信耶稣吗?你明天还要受浸吗?”他说:“要!”

当时我心里也感到害怕,但是他居然跑到爸爸面前说:“爸爸,明天我还是要受浸!你打我不认我,打断我的腿,我还是要受浸的。”我的心几乎跳出来了,心想他爸爸一定拿棍朝他的头打下去。谁知他父亲竟把他抱过来,摸摸他的头,说:“孩子啊!如果信耶稣对你这么重要,我也不反对你了,你明天去受浸吧!”

主的恩典很奇妙,祂作工的时候,连我们自己都不敢这么想,但祂的恩典的确够我们用!

保罗身上的一根刺

保罗讲述他三层天的经历,见证主的恩典是奇妙的,但是为了不让他因所得的启示甚高而骄傲,主就把一根刺加在他的肉体上。

关于这根刺,解经家有很多不同的讲法。不过,无论这根刺是他的眼疾或是犹太人的反对逼迫,神让保罗身上有一根刺,目的是要管住他,不让他骄傲。保罗相信这是主的恩典,但恐怕很少人会欣赏这样的恩典。

主给我们身上有软弱,或是疾病,或是工作不顺利,或是家庭生活不愉快,又或是同事之间的不和谐,你千万不要以为全都不是好事,有时候是主放在你身上的一根刺,在那里管着你。主知道我们的需要,因此让这样的事情发生,这是主的恩典!只是我们常常没有看到主各种奇妙的恩典。保罗曾经三次求主叫这刺离开他,但主没有把刺挪走,却答应他:“我的恩典够你用。”是的,有主的恩典就够了!

主给我特别的恩典

我的健康向来不好,曾跟一位主内长辈谈话,他说常为我的身体健康祷告,但现在却有了不同的看见。他说我的身体软弱是主的恩典。啊!他有保罗的看见。我感谢赞美主!如果主给我身体软弱,是祂的恩典,我会欣然接受,而我也是真的如此相信。虽然软弱的身体在事奉时,好像有所不便,但却没有妨碍到主的工作;反而给我学习到多倚靠主做工,给我多经历到主那一份特别的恩典。

或许大家都不太了解,为何身体软弱会经历到特别的恩典,这个只有生病过的人才会明白。如果平日大家好像不太关心你,不太问候你,也没有为你祷告,但是当你生病时,大家都关心你,为你祷告,又问候你!这就是生病的特别恩典。

我从小就有这样的经验。我有几兄弟姐妹,但因我有哮喘病,所以妈妈特别照顾我、疼我,也特别迁就我。如果哥哥跟我争东西,妈妈总是说:“你让他吧!他身体不好。”如果人家欺负我,妈妈一定骂他:“他身体不好,你还弄他生气!”如果天气不好,妈妈一定跑来替我盖被;煮了什么补品,一定给我吃大碗的,这都是特别的恩典。

主有百般的恩典。生病有生病的恩典,软弱有软弱的恩典,被人打死有打死的恩典。你或许觉得你的问题很特别,你的需要很特别,但主有比你更特别的恩典。你不用担心主的恩典不够你用,其实主早为你我设计一套很特别的恩典了。我们要确实知道主的恩典是够我们用的,不只是分量够我们用,种类也够我们用,各种各样的恩典,形形色色的恩典,包罗万有!

在软弱上显出主完全的能力

主对保罗说:“因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”(林后十二:9)人的能力是在刚强上显得完全的。譬如我精于数学,却不会诗词,我是不会跟人比赛诗词,因为那是我的弱点;但数学则是我的强项,我的力量就在数学比赛显得最好最完全,因为那是我刚强之处;但是主的力量却是在我们的软弱上显得完全的,为什么呢?

有两个相对的原因。(1)其实主的力量是那么的完全,只是当我们自以为刚强的时候,就不懂得倚靠主,于是没有机会给主的力量在我们身上显明出来。故此主的力量在我们身上也就没办法显得完全。(2)我们在软弱的时候最需要主的恩典,于是我们的软弱成为主能力彰显的机会;软弱越大,主的能力就越显得完全。

举个简单的例子:假设我缺少五块钱,就去跟这里最富有的人借钱,他借给我了。这显出他真有钱吗?不是,反而好像是我羞辱了他,他的家产何止五块钱!是我的需要太小,没有办法显出他富有。

我们在主的面前就是这样。主有很大的能力,有无限丰富的恩典,可是我们就是五毛钱、一块钱的需要才找祂,于是我们看见的恩典也就是五毛钱、一块钱般,微不足道。我们不让主有机会来显出祂的能力。但事实上,我们的软弱越大,显出主的能力就越大;我们的需要越大,主的能力就越发显得完全。所以不要担心,尽管把你的需要都带到主面前,求祂帮助,祂的能力一定大过你的需要。

有时候我们很羡慕某些人的信主经历很特别。我从小参加主日学,信主的经过平淡无奇,没什么特别的经历。不过,我曾带领一个私会党头目信主,他信主的经过十分戏剧化的。他因为抢劫被警察缉捕,过着东躲西藏的生活;后来他信主了,不但去自首,又解散了他的私会党,还带他的党羽来信主,轰轰烈烈的!你也要来这一套吗?你没有那么大的需要。他的需要大,所以主的工作做得比较彻底,主在他身上做得更完全。这不是主的能力在他的身上比较大,在你的身上比较小,其实主的能力都是这么大的,只要我们把软弱带给主,主就能显出祂的大能。

不管你有什么软弱,都可以交给主,主可以帮助你,因为主的能力在人的软弱上显得完全。有弟兄告诉我,他的软弱就是不能专心读圣经,每次读经都打瞌睡;另有一些人的软弱是不敢作见证等等,只要祷告求主,主有足够的恩典给你。主不怕你有多软弱,最怕的是你不肯承认自己有软弱,不肯让祂在你的软弱上显出祂莫大的能力。如果你肯,祂的能力就能在你的身上显得完全了。

承认自己的软弱

保罗说:“所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”(林后十二:9)什么时候才能享受到主的能力?在什么情况下才会享受到主的恩典呢?在我们需要祂帮助的时候。

在澳洲、美国都有福利制度,举凡失业、残疾、贫穷、无依无靠、露宿者,都可以申请政府的福利金,享受到福利金的好处。从来没有人在申请福利金的时候会说:我有一份工作,月薪一万,我还有百万的家产,不愁吃也不愁穿,请给我一点福利金。不用说,这肯定不批准,既然样样都有了,还需要什么呢?

为何今天有很多人经历不到主的恩典与能力?乃因我们常常自夸,好像老底嘉教会一样,自夸富足,样样都不缺,所以主说,你不用享受我的恩典了!但保罗明白,若要享受主的恩典,得着主能力的覆庇,就要承认一个事实:我是软弱的!没有了主,我就跌倒;没有主的保护,我就一点力量都没有;没有主的帮助,我什么都做不来,连祷告也不成了。你如果真是看到自己活在这样的光景里,你就能够天天经历到主能力的覆庇了。

有些孩子为了要妈妈疼,就假装生病,露出一副辛苦兮兮的样子,妈妈就心疼,以双手覆庇着他。我们今天在主的面前,不用逞强的,当然也不是装假;让我们坦诚地来到主的面前,告诉主说:“主啊!我是不行的,我非常软弱,我什么都不行。如果你一放手,我就跌倒;你不帮助我,我就仆倒了。每时每刻、每件事情我都需要你的恩典,我天天都需要你的恩典覆庇。”这样,你就能天天经历主的能力了!

靠主刚强

最后,保罗说:“我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”(林后十二:10)

这句话表面上是有矛盾的,软弱的时候怎么又会刚强呢?保罗的意思是:什么时候我认清自己是软弱的,我倚靠主就刚强了,是从主那里来的刚强。

我们都是软弱的。不要因为软弱就气馁,也不要因为软弱就自暴自弃,只要承认自己是软弱的,来到主的面前,支取祂的恩典和能力,就能靠着主的恩典和大能大力,作刚强的人。

渐渐我们就明白,不管有多软弱,我们都可以靠主刚强,胜过软弱。

总结

要作智慧的人,是要有多方面的追求。要是你觉得自己样样都不行,一生大概都没有机会作智慧的人,那就大错特错了!既然保罗也说他是软弱的,那你我是谁呢?我们当然更是软弱,更是不行。但是主能够!主的恩典够用,主的能力在我们的软弱上显得完全。但愿我们一同学习倚靠主,作刚强的人。■

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你们给他们吃吧!



你们给他们吃吧!

你们给他们吃吧!

谢彦群

耶稣说:“不用他们去,你们给他们吃吧!” (太十四:16)

马太福音第十四章记载了我们所熟悉的《五饼二鱼》喂饱五千人的神迹。当时,门徒面对的是五千多个饥饿的群众。这一大群人跟随主和门徒一整天,听主讲道,主也治好他们中间的病人。到了傍晚的时候,门徒开始担心群众的晚餐问题,他们试图打发群众离开,以此来解决问题。

门徒告诉主,四周都是野地,无法找到食物,而且天色已晚,来不及到附近的村庄购买食物供应这些群众。从约翰福音使徒约翰的记载中,我们了解到在当天早些时候,主已经问腓力,去哪里找食物供应这些群众,腓力回答主说:“就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。”(二十两银子是当时一个普通工人半年的薪金。)接着,另一个门徒安德烈,拿着一个小孩子所带来的五个饼和两条鱼,告诉主,若要分给这些人吃,真是算不了什么,简直是杯水车薪!这时,门徒就想以最便捷的方法,即遣散群众来解决饭食问题,但主说:“你们给他们吃吧!”

我们有否注意到,门徒的建议或看法,常常与主的心意相反。大多数时候,他们的建议对主一点帮助也没有。例如,有人带小孩子到主面前要耶稣为他们祷告,门徒就责备他们,主却说:“让小孩子到我这里来。”(太十九13~14)又如,当主指示门徒,祂必须上耶路撒冷受害,彼得就拉住祂,劝祂说“主啊,万不可如此!”耶稣对他说:“撒但,退我后边去吧!”可见门徒常常不明白主的心意。

我并非故意批评或挑剔门徒的过错,其实,我们自己也与门徒完全一样,常犯同样的错误。比如,当主要我们向不信的家人或同事传福音,或帮助被异端邪说迷惑的人,或扶持心灵疲乏的人时,我们总是想方设法推卸责任。我们常常能找出种种理由,比如:“这是野地”——地点不适合、不理想;或者,“时候已经过了”——时间不足够,或不是时候;又或者“只有五个饼,两条鱼,算不了什么,”——起不了作用的。但是,主还是说:“你们给他们吃吧!”

门徒若凭自己的力量,我相信他们连一个人的需要都无法满足,更不用说是五千人的需要。主当然也很清楚门徒的不足。但是,为什么主还是吩咐说:“你们给他们吃吧”呢?

一方面,门徒自己虽然不能,但他们知道主耶稣能够,他们亲眼看见过主的大能,知道主能把水变酒,能平静风和浪,能叫死人复活;那么,主当然也能够供应这些群众的晚餐。所以,门徒自己虽不能,但却有责任把群众的需要带到主那里,让主来满足。很可惜,门徒只注意到自己和环境的限制,完全忘了眼前这位主的大能。门徒是如此的无知,就好像一个人站在河边,却问道:“我到哪里去找水喝呢?”这个比喻似乎有些夸张,但却是门徒的真实写照。他们面对五千人的饭食问题,只看到手上微不足道的五饼二鱼,却看不到那位创造万物、供应万有的主。

另一方面,当时主耶稣原本打算与门徒暗暗地到旷野地方去歇一歇,但群众却从各城涌出来,跟随他们到旷野去。当主看到这么多人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般,于是就教训他们许多道理(可六33~34)。我们想,主既然怜悯他们,教训他们,那么主也应当供应食物给他们吃才对,但主反而对门徒说:“你们给他们吃吧!”

当然,主怜悯群众,祂自己也能供应这些群众,但主却要通过门徒来喂饱他们。原因是要门徒学习祂的怜悯。主要门徒与祂一样有怜悯的心肠,因为只有借着怜悯的心,才能把神的恩典,通过门徒分享给群众。只要门徒有怜悯的心,即便他们手中只有五饼二鱼,但交在主的手里,不但可以喂饱五千人,还有十二篮子的剩余。

今天,主给我们的吩咐也是一样——“你们给他们吃吧!”不论是把福音传给未信主的人,或服事弟兄姐妹灵里的需要,或是主放在我们眼前的其他任何人的需要,主不要我们推卸责任。主不但要我们认识祂是无所不能,主还要我们有祂那样怜悯的心肠,把一切所有的“拿过来给主”,放在主的手中,我们必会再次看到五饼二鱼般的神迹奇事。

你愿意让主来使用吗?■

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主的恩是格外丰盛



主的恩是格外丰盛

默想主

主的恩是格外丰盛

黄聿源

我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服事他。我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见,永世的君王、独一的神,直到永永远远。阿们。(提前一:12-17)

使徒保罗在许多的场合,从不同的角度讲过见证,使徒行传是讲他在大马色路上信主的经过(徒二十二3~16;二十六9~19)。文首这段经文是保罗向提摩太重述自己所蒙的恩召。他回顾自己的一生,从信主到写提摩太前书时,蒙了主诸般的恩典,因此满怀感激说:“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见,永世的君王、独一的神,直到永永远远。”

保罗的敬拜不是无缘无故的,也不是空洞的,他的敬拜是出自真心,出自他的真性情。他确实经历了神诸般的恩典,他也深深感受到主恩浩大无比,所以从心里发出感谢与赞美。我想很多时候我们不懂得敬拜主,不是主不配得我们敬拜,也不是没有可敬拜的,恐怕是我们并没有真心的感受到,经历到主的恩典是那么浩大!如果你问保罗主的恩典有多大,他会用一句话来形容:“我主的恩是格外丰盛”。

保罗不是说主的恩丰盛,而是说主的恩是“格外”丰盛。这是保罗的经验之谈。你说主的恩典有多丰盛呢?从这几节经文,我们可以看见保罗讲述神的恩典是有层次的。

我相信世上没有多少人蒙这么大的恩典,有这等福分,给天地的主差派作使徒来执行祂的使命,来服事祂。为什么保罗蒙这么大的恩典?保罗说:“因他以我有忠心。”你说:“保罗,你一定是一等一的人才,向来敬畏神爱神,才对神有忠心。”保罗说是主基督耶稣赐给他力量,使他有忠心。你问:“为何主给你力量?你一定是好人、完全人,所以主特别选你、用你,加给你力量。”你的猜测又不对了。保罗说:“我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的。”从保罗过去的所作所为来看,他是败坏到了极点。你不明白为什么这样一个亵渎神、逼迫人、侮慢人的坏人,竟然蒙主拣选成为使徒?原因无他,乃是蒙了怜悯。你说,像保罗这样坏的人居然蒙怜悯,或许是他后来洗心革面,努力向善,神看到他的改变和努力,就施恩怜悯他。这也不对,其实这完全是神的恩典。

保罗说:“基督耶稣降世,为要拯救罪人。......在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯。”他确实知道神的儿子降世,就是要拯救罪人,尤其是像他这样的罪人,他用“罪魁”来形容自己,自觉罪孽深重。然而他这个罪人中的罪魁却蒙了怜悯。而且十四节说:“主的恩是格外丰盛,使我在基督里有信心和爱心。”主拯救保罗之后,还给他信心与爱心,使原本不信,亵渎神的他,能够相信;原是心性凶残、逼迫人、侮慢人的,有爱心。

不但如此,十六节说:“然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”为什么主特别施恩拣选保罗呢?因为祂要在这最坏、最无可药救的人身上做成这奇妙拯救的工作,显明祂无比的忍耐与爱心,使后来的人,就算是败坏到极点、多绝望的人也有盼望,知道神能救一个像他这样的罪魁。

主使用保罗这样一个曾敌对祂的人,展示了祂的忍耐是何等完全。对一个罪大恶极的人,神能在他身上有什么作为?保罗就是一个最好的例子。神的怜悯、神的忍耐、神的慈爱、神的能力、神的智慧,都在保罗身上当作一个样本,这里的“榜样”(16节)就是样本(sample)的意思。

保罗的一生述说了神诸般的恩典:怜悯的恩典、拯救的恩典、施恩的恩典、拣选的恩典、差派的恩典、加力量的恩典……,什么恩典都在保罗的身上显明了。逼迫基督徒的保罗信主后变成特派传福音的使徒,整个生命都改变了。如果像保罗这样的“罪魁”都能蒙恩,生命改变,那么又有谁不可以蒙恩得永生呢?如果神能把敌对祂的大罪人转变为基督福音的使者,又有什么事神不能成就呢?神的恩典能救赎和改变我们的生命。若我们回头想一想,主也是这样在我们的身上做了奇妙的工作,使我们得着新生命。正如哥林多后书五章十七节所说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”正因这缘故,我们要感谢赞美主,我们要敬拜祂。

当保罗想到神在他身上的恩典格外丰富时,心怀感激,高声赞美主:“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见,永世的君王、独一的神,直到永永远远。”(提前一:17)诗篇一百零三篇第二节也说:“我的心哪!你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。”赞美神,不单因为主恩丰盛,更因为我们所敬拜的是一位伟大的神。保罗一连采用四个表示“终极”或“绝对”的形容词描述神:不能朽坏、不能看见、永世、独一。

我们的神是“不能朽坏”(immortal),永远不死的,永活的神;“不能看见”(invisible),神是属灵的,是人的肉眼所不能看见的;“永世”的君(eternal),是活到永永远远,是永世的君王,是统管万有的;“独一”的神(the only God),祂是天地的主宰,除祂以外没有别的神。神是如此伟大,愿将一切的荣耀归给祂直到永永远远。

亲爱的弟兄姐妹,我想这就是我们来到神面前敬拜的两个主要原因。第一,因为祂是永世的君王,活到永远的真主宰,万王之王,万主之主,祂值得祂配得,我们理当来敬拜祂。第二,因为我们蒙了神格外丰盛的恩典,因着我们所蒙的恩来敬拜祂。保罗一讲到神在他身上的恩典,就情不自禁地赞美神。但愿我们透过使徒保罗的经历,回想主在我们身上那格外的恩典,心被激励,到主的面前俯伏敬拜,将一切的荣耀赞美归与神。■

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可怕的裂口



可怕的裂口

可怕的裂口

王明道

你要将这话对他们说:“愿我眼泪汪汪,昼夜不息,因为我百姓(原文作‘民的处女’)受了裂口破坏的大伤。”(耶十四:17)

耶路撒冷的民哪!我可用什么向你证明呢?我可用什么与你相比呢?锡安的民哪!我可拿什么和你比较,好安慰你呢?因为你的裂口大如海,谁能医治你呢?(哀二:13)

所以以色列的圣者如此说:“因为你们藐视这训诲的话,倚赖欺压和乖僻,以此为可靠的。故此,这罪孽在你们身上,好像将要破裂凸出来的高墙,顷刻之间忽然坍塌。” (赛三十:12-13)

无论什么东西一经有了裂口,便有发生极大的危险的可能性。杯盘有了裂口,便会破碎,不堪使用;衣服有了裂口,便会越裂越大,一直从这边扯破到那边;房顶有了裂口,雨水便会流到屋子里面,以致人再不能居住;墙壁有了裂口,渐渐便会倒塌;城垣有了裂口,贼寇便会闯入。最起初的裂口也许是很小而且没有大害的,但有了这很小的裂口,若不赶快设法堵塞修补,这个很小的裂口便会渐渐地扩大,至终酿成不可挽救的结局。我们都知道在夏季河水暴涨的时候,河水高过地面,这时候两岸的堤防关系多少人的性命财产。如果发生小小的一处裂口,若不及时堵塞,不多几时就会变为极大的决口,滔滔的浊流便淹没广大的地面,毁坏多少田宅,淹毙多少人畜。我们也都知道人的皮肉上因为不谨慎弄出一个裂口,若不及早消毒包扎,偶然染了毒菌,轻者要受许多日子的痛苦,重者也许会因此丧命。所有的裂口无论是大的,是小的,都是同样的危险,同样的可怕。可是一般人都知道大裂口是可怕的,却轻忽小的裂口,他们以为小小的裂口能有什么大的害处?就因为他们这样思想,所以他们一点不介意这微小的裂口。这微小的裂口也就在他们不经意的时候渐渐变大。及至有一天他们看见了那可怕的结局已经临到,要想挽救也来不及了。如果他们在裂口还小的时候看出它的危险,便急速预防挽救,本来可以消患于未然,避免了那极可怕的结局。可惜大多数的人心都是那样愚昧,大多数人的眼睛都为魔鬼和罪恶所蒙蔽,不到事情不堪挽救的地步,他们总是不能醒悟。有一日到了不堪挽救的地步,再醒悟也没有用处了。

在基督徒的人生中最可怕的裂口就是罪恶。这个裂口起初无论多么微小,若不赶快堵塞治疗,不久就会越裂越大。上文我们看见神吩咐耶利米告诉民众说:“愿我眼泪汪汪,昼夜不息,因为我民的处女受了裂口破坏的大伤。”这里所说的“我民的处女”不是单指着犹大民中的处女,也是指着全体的人民。在耶利米哀歌里先知形容民众的裂口已经到了不可挽救的地步说:“你的裂口大如海,谁能医治你呢?”像海那样大的裂口当然是无法可治了。可是这大如海的裂口在最初也不过是一个极微小的裂口。就因为他们漫不经心,容这个微小的裂口越裂越大,至终便破得像海一样大。上文我们所引证的第三段经文便告诉我们说,这裂口是什么。“这罪孽在你们身上,好像将要破裂凸出来的高墙,顷刻之间忽然坍塌。”这一段经文里在原文中有一个字,在诗篇一百零六篇二十三节,和以赛亚书五十八章十二节,并以西结书十三章五节,与以西结书二十二章三十节,全都译作“破口”。但在这一节(赛三十:13)里,中文译本并没有把这一个字照那四处译出来。这是中文译本的缺点。若照中文译本读来,好像是说罪孽如同将要破裂的高墙。但原文的意思乃是说罪孽如同高墙上的“破口”。是,罪孽就如同破口一样。它像高墙上的破口,它也像堤防上的破口,房顶上的破口,城垣上的破口,衣服上的破口,皮肉上的破口。这个破口起初无论怎样微小,怎样不为人所注意,只要它存在那里,迟早它便会酿成大祸。以色列民就因为在起初的时候忽略这微小的破口,结果竟弄得“受了裂口破坏的大伤”,弄得“裂口大如海”。在汉译圣经里的裂口和破口在原文里也是两个不同的字,但它们的意思实在也差不很多的。因此我们称它为裂口也好,称它为破口也好,总起来说,就是“破裂的地方”。

阅者,请你留意你人生中的裂口吧。一点疑惑,一点贪心,一点淫念,一点好名的心,一点嫉妒,一点诡诈,一点骄傲,存在你心中,也许半点都没有显露出来。这都是小的裂口,都能酿成大的祸患。或是说几句谎话,几句谤语,几句怨言,取少许不义的财物,作少许暗昧的恶事,与人同处弄一点诡诈,带一点假面,生活习于一点奢侈,行为倾向一点苟且,这也都是小的裂口,也都能酿成大的祸患。魔鬼不怕你不投降它,只怕你不给它留地步,你只要给它留一点地步,早晚你会完全屈服在它的权下。魔鬼不怕你不犯大罪,只怕你不犯小罪;你只要犯小罪,迟早你就会犯大罪。魔鬼不怕你不作许多恶事,只怕你不作一件恶事,你只要作一件恶事,不久你便会作许多恶事。没有一样罪恶是独立的,你只要犯一样罪恶,不久你就必须犯第二样、第三样、第四样、第五样,不知到什么地步才算止境。你先有了一点贪心,继续着便会谄媚人,便会舞弊营私,便会损人利己,便会欺骗说谎,便会偷窃攘夺。你先有了一点淫念,便会目染淫色,口吐秽语,背着人去作苟且淫邪的事,以后再作伪说谎遮掩自己的罪恶,事情再演得严重一些,便会争锋吃醋去杀人流血。你先有了一点好名的心,便会标奇立异,钓誉沽名,如果有人比你更好,你便要嫉妒他;有人高过你,你便要陷害他;并且还要说谎言,弄诡诈,无中生有,妄诞自夸;因为不这样,你便得不着你所希冀的虚名。以此类推,没有一样罪不是这样渐渐把你引到许多罪恶里面。

裂口的害处是有两方面的,一方面是好的流了出去,另一方面是不好的流了进来。你把一些贵重的饮料倒在一个杯子里,预备过些时候去喝,不料那个杯子上有一个裂口,及至你回来,便发现那一杯贵重的饮料都从那个裂口流了出来,这是一方面的损失。你看守河堤,恐怕河水流到地面上来,当你打盹睡觉的时候堤防出了裂口,以致滚滚的浊流都从那个裂口流了进来,这是另一方面的损失。罪恶的裂口要使你受到两方面的损失,一方面你因着这个裂口,把你里面的喜乐、平安、能力、恩赐,都流了出去,另一方面那可怕的罪恶的浊流要流到你的里面,使你受到无穷的祸害,正像大河的浊流毁灭了田园财物牲畜人口一样。

真的,许多圣徒都能作见证,证明他们自从在生活中有了罪恶的裂口以后,心中的喜乐和平安一日比一日减少,他们的能力与恩赐渐渐都失掉净尽。他们追忆以前所有的那种胜利光明的生活是多么宝贵,多么可爱,但是再不能得回来。同时他们也能述说自从他们有了罪恶的裂口以后,他们便继续着陷入一样又一样的罪恶。他们在仇敌的面前如同拉枯摧朽一般,不再有丝毫抵抗的力量。他们一直地堕落到极深的坑中,罪恶在他们的人生中掌了整个的权柄。这些人的见证都证实了我们上文所说的裂口的危险和害处。

裂口的危险和害处我们已经知道了。自然我们应当时时警醒,常常祈求,免得在我们的人生发生这种裂口。可是如果不幸我们的人生中有了裂口,是不是还有方法能挽救呢?还是一有裂口,便无法挽救,只好容它越裂越大,一直裂到不堪收拾的地步呢?有方法,有挽救的方法,这方法就是一发现自己的人生中有了罪恶的裂口,立时就在神面前认罪悔改。我们一认罪悔改便蒙神的赦免,便得回所失去的喜乐、平安、能力、恩赐。我们认罪悔改,便堵住已经裂开的破口,使它不能再往大处裂;我们认罪,除了在神面前承认以外,如果所犯的罪是与别人有关系的,也当向人承认。犯了罪以后立时就承认悔改,正如同河堤裂了口立刻就堵住,又如同皮肉裂了口立时就消毒包扎起来一样。这件事越早办越好。迟延一刻,就不知道在这短短的时间内发生什么意外的变故,以致小的裂口忽然变大,酿出极严重的祸害来。认罪这件事应当像堵塞河堤的决口,又像施行救急的手术那样急速,那样刻不容缓;只怕太迟,不怕太快。

一个极小的裂口所惹出来的祸患已经足能毁坏一个很好的基督徒了,何况大多数的基督徒的人生中所有的裂口还不止于一个,还不止于小的,那种危险还堪设想么?愿神怜恤我们,使我们能看见我们人生中一切的裂口,更愿神怜恤我们,使我们能靠着祂的恩典堵塞这一切的裂口。■

承蒙香港灵石出版社提供文稿让本刊转载以飨读者,特此申谢。 --编者按

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蔡冯宜芬

那是多年以前,当时我还在我们教会当全职同工。一个阳光明媚的早晨,我正在教会的办公室里努力地为《Fishers》杂志赶写一篇文章。赶期交稿永远是编辑的梦魇,在这紧要关头,我唯一的愿望是不要有任何电话打进来或不速之客到访教会,因为那个早晨办公室里只有我一个人。

“铃……铃……”一阵电话铃声打破了办公室的宁静,也打断了我的思路。

我极不情愿地拿起听筒:“早上好!这里是基督渔人团契,我是宜芬,有什么可以帮到您吗?”我尽量使我的声音听起来愉悦些。

“你好!我是泰德,我要跟你谈谈那十本寄到我办公室的《Fishers》杂志。请你们以后不要再寄过来了,好吗?负责保管这份杂志的同事已经离职了,我可没时间为他处理这些杂志!”

他的声音听起来很严厉且不友善。所以,我没有再多问,就立即着手处理他的要求:“请告诉我订阅编号和您公司的名称,我现在就为您取消订阅单。”他说了订阅编号和公司名称。

我帮他取消了订阅单,正准备挂电话,泰德突然说道:“我可以问你一个问题吗?”

“当然可以。”我回答道,心里却思量着:“接下来半个小时要泡汤了。”

“为什么你们要免费邮寄《Fishers》杂志给我们?这份杂志里写了些什么?”

“我们的杂志是要介绍有兴趣知道的朋友来认识我们基督徒的信仰,也向信徒教导有关信仰的教义和教训,让我顺便问一下,您是基督徒吗?”

“不,我是自由思想者(free thinker)。说实话,我这时正想着要自杀。”

一听到他这可怕的想法,我马上警觉起来,紧紧地抓住话筒,试图弄明白他到底出了什么问题。于是,我很真诚且严肃地问道:“泰德,为什么你会有这种可怕的想法?你不可以先找人谈谈吗?”

“不,没有人能理解我。人生真是无意义、令人绝望。我只想结束我的生命,因为根本没有人关心我。”

“不,泰德,神关心你,祂爱你。唯一的问题是你没有意识到这一点。我真想介绍这位奇妙的神给你认识。”

“好啊,我洗耳恭听。”

“神是这个宇宙的创造者、维持者及保护者。我们都是由祂所创造的,只有当我们天天按着祂的旨意行,天天在生活中敬拜祂,我们的人生才有意义。但我们内心的罪,阻拦了我们去作当作的事,使我们与神为敌,不去作一切在神眼里看为美、讨祂喜悦的事。换句话说,罪使我们与创造我们的神隔绝了。除非找到解决罪的方法,不然,我们永远也不能再回到神的面前。”

“那么,到哪里可以找到解决罪的方法?多多行善,神就不计较我们的罪了吧?”泰德急切地问道。

我知道,他在仔细听,也很真心地想了解这位我所谈论的神。于是,我继续说道:“不,在神的眼里,我们的善行是永远不够完美的,因为祂的标准远远高于我们的标准。实际上,神从来没有要求我们作任何事来弥补我们的罪。祂已经为我们预备了一个方法,将我们从罪中拯救出来,并脱离地狱永远的刑罚。”

“请快告诉我是什么方法,我真想重新回到神的面前!”

“神曾亲自降世为人,住在人当中,祂和我们一样,只是祂是完全的,祂没有犯罪。您是否听说过耶稣基督?”

“我好像听说过,可是我不知道祂是谁。”

“祂是神的儿子,来到这个世上,向我们将神表明出来。祂在世三十三年,虽受尽各样试探,但祂没有犯罪,最后,祂为罪人献上自己完全的生命,被钉死在十字架上。三天后,祂从死里复活,之后升天,与神永远在一起。”我尽量将福音的信息讲得清楚明白。

“可是,祂的死与我有什么关系呢?”

“我们都是罪人,都要为我们的罪付出代价,就是死。但是,耶稣代替我们死在十字架上,为我们付清了罪债——圣洁的神代替有罪的人死了。如果你不肯为自己的罪悔改并接受耶稣作你个人的救主,祂的死就与你毫无关系。若你想得救,脱离地狱里永远的刑罚,你就必须相信祂、接受祂,祂必能救你脱离神的审判。那么,你愿意相信耶稣吗?”

“宜芬,你所说的听起来很奇妙、新鲜,但我真的不能在这么短的时间里就作决定。在你们的杂志里,有关于这个救恩和耶稣基督的内容吗?”此时,他好像换了一个人,变得谦逊有礼。我相信神已在他心里做工了。

“是的,这正是我们办这份杂志的目的之一。”

“如果是这样,那请你不要取消我们的订阅单。我要阅读所有文章,寻找生命的意义。”

“感谢主,希望能再次接到您的来电。”

“当然可以,请记得,不要取消我们的订阅单!我现在就开始阅读你们的杂志。非常感谢你,宜芬!”

放下电话,我思绪万千,无法继续写作。于是,我闭上眼,为这位叫泰德的陌生人祷告,求神开他属灵的眼睛,去寻求真理,因为只有真理才能帮他找到人生的意义。

当我回想刚才所发生的一切时,神的话语浮现在我脑海:“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。” (西四:6)

感谢主,实在是主的恩典,我才可以在刚才的谈话中保持耐心。不然,我就失去了与他交谈的机会。这次的经历,再次提醒我,无论多忙、多累,我都要随时为神作见证。■

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旧约综论之《弥迦书》— 使人有盼望的神



旧约综论之《弥迦书》— 使人有盼望的神

旧约综论之《弥迦书》— 使人有盼望的神

胡恩德

所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆,又作为种葡萄之处;也必将他的石头倒在谷中,露出根基来。 (弥一:6)

本书纲领

弥迦书共七章,每章都是短短的,一口气把它看完也不会感到太困难。以下是扼要地概括每章的内容大要:

第一章:降罚

神要降刑罚在撒玛利亚(以色列的京都)及耶路撒冷(犹大的京城)。

第二章:强暴

神计算他们强暴的罪。

第三章:领袖

除了官长外,还有先知及首领的罪。

第四章:千禧年

主耶稣再来时,带来一千年荣耀平安的国度。

第五章:救主

提到耶稣基督出生的地点及后来祂要施行的拯救。

第六章:争辩与呼叫

神与百姓争辩,又用呼叫的声音指出他们的不对和罪恶。

第七章:解救

神给他们最后的拯救。

刑罚将至

撒玛利亚是以色列国的京城,有它的荣耀,亦是一个广大的坚固城,但神的刑罚一到,撒玛利亚即遭彻底的毁灭,如弥迦书一章六节所言:“所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆,又作为种葡萄之处;也必将他的石头倒在谷中,露出根基来。”

我看过一本有关圣经预言应验的书,图文并茂,其中有提到撒玛利亚在二十世纪的情形,正正是经文所述的光景:变为“乱堆”,“种葡萄之处”,从前在城中的“石头(城建在山上)倒在山谷中”,“露出根基来”。

主在弥迦书中,一开首就宣布刑罚,而非先讲他们的罪,其他的先知是先讲他们的罪,然后才讲刑罚。这个次序倒了过来,可见先知的心满了这件事——神的刑罚要来了!

昨晚我家附近的巴士总站,前所未有地有很多巴士停在站内,我以为有人掷破巴士的玻璃,故巴士不敢开出,我没想到原来事态如此严重;加上那晚没人造访,我就如常睡觉。若有人当晚前来造访,他能否闭口不言此事呢?我想还未进门,他已急不及待谈到那个厉害的骚乱了。

先知有主所给的异象和亮光,见到大祸将至,他就急不及待地要讲出来,所以弥迦书第一章就讲到刑罚要来,耶路撒冷也要受罚。“因为撒玛利亚的伤痕无法医治,延及犹大和耶路撒冷我民的城门。”(弥一:9)弥迦书一章十至十六节,预言犹大被敌人所毁的情形;当然我们现今看那些预言已经应验,可见神的话一讲出就必然应验。讲出已有什么事情发生,那些事必然是千真万确的。圣经告诉我们耶稣基督在十字架上为罪人死,事情虽已成过去,但神讲出,就是很实在的;照样,耶稣基督要再来,同样是非常实在的。世界前面要来的是大灾、大祸,启示录讲得最多,那些事一定要来!

近来读到启示录,提到最末后的灾,七位天使轮流倒神大怒的碗,至第七位天使把他的碗倒在空中,所写的并非很详细,但稍看之下,亦知灾情厉害,因有闪电、声音、雷轰及大地震。现今多有地震的消息,我们如见惯不怪,但那一下的地震,是从有人类以来所未有过的。将来管理全地的巴比伦大城会裂为三段,各国的城都要倾塌!单是如此已使我们知道那些灾有多重。所有的山岭海岛都不见了,整个地壳均有很大的变动。下雹也是空前的,雹重一他连得,约九十斤,以至人亵渎神。早不久,在外国有一个地方下雹,大如苹果。人若被雹击中,必难逃厄运,何况将来那七灾中最后的一灾,那雹如此的重,可见圣经让我们知道,这个世界将要面对非常不得了的事情。

在弥迦书第四章,先知又提到主再来,国度降临或千禧年国度开首时的情形:“耶和华说:‘到那日我必聚集瘸腿的,招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余剩之民,使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们,从今直到永远。’你这羊群的高台,锡安城的山哪!从前的权柄,就是耶路撒冷民的国权必归与你。”(弥四:6-8)将来神会聚集余剩的百姓返回,使他们成为强盛之民,神就在锡安山作王,即耶稣基督在那里作王治理他们。祂作王时是怎样的呢?若是重生得救的基督徒一定会看到。

先知说:“人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下,无人惊吓。”(弥四:4)坐在“葡萄树下和无花果树下”,表示他们不单吃得饱,且有丰富的享受,国中太平没有战争,没有敌人欺负辖制他们。将来他们会享有这光景,我们也会与主同在,得见那些情景。此书提到将来之福,一方面指责对付他们,但每次指责对付之后,均将此盼望告知。

第五章以下亦是如此。告知我们若是遭遇黑暗,甚至那些黑暗是出于主的惩治,主的责罚降在我们身上,我们身受这些,想起自己种种的罪和不是,难过非常,但不用绝望,仍可放胆相信主有恩典。

据我所知,以往我们有一位女同工,在她得救之时,神就是如此作工在她心中,她哭了三天!多年前,有人到河南省回来跟我说,那里的基督徒很热心,不过他们有一个特点,我们不敢苟同,就是他们逢人必问:“你得救了没有?”当你表示已得救了,他们接着就问:“你有否哭三日三夜?”若你表示没有,他们就会认为你还未得救。这讲法太极端了,圣经没明文说要哭三日三夜才得救的,我们不能根据自己的经历,这样加上去。我有一位表妹在广州培道女子中学就读,这所浸信会办的教会学校,时有布道聚会。有一次,表妹在听罢布道会后就是哭了几天。若我们心中觉得黑暗,怎办?相信神就是光!祂将我们摆在黑暗中,目的是要使我们经过幽谷之后,能见到祂的亮光。许多为罪哭泣,为罪难过,觉得内心黑暗的人,终于得见亮光——看到神儿子耶稣的血,能洗净我们一切的罪,心灵就能因此安息下来。

近来有人提及灵恩派在澳洲有颇不错的表现,他们好像很有爱心、热心和能力。讲及此事的人并非附从灵恩派,不过表示他们有能力,而我们亦需要能力,那就似乎指到灵恩派之外的教会没有能力,于是我将所知所见,神显出大能大力的事告诉他。

一九二二年全中国非基督教运动,风起云涌,那风潮很可怕,却没有杀过一个基督徒,只是教会渐见凋零,不少人离开教会,因经不起那些反对的压力,但接着就是神兴起的复兴潮。一九二三年福州大复兴,不少人得救,圣灵大大作工,神的仆人很有能力地传出神的信息。一九二五年的上海、一九二七年的南中国连同香港,复兴潮一直在全国持续下去,直至一九三七年抗战期间。抗战中亦有很多神的工作,不过据我所知,抗战前那一下在中国教会的复兴是真正的能力!神用大能将人的心打倒,使多人认罪、痛哭、悔改接受主,得着永生,那是能力。抗战完了,大约是一九四五年,神在中国大学生和一些教授中作工,用能力使那些人认罪、悔改、痛哭,接受耶稣基督作救主。

或许你觉得自己的罪极多,委实活在黑暗之中,这倒是一件可喜之事!正如上文所说,当你走出此幽谷之后,必见光明——耶稣基督要作你的救主!神向祂的百姓宣告如此众多、如此厉害的刑罚要临到他们身上,但神亦宣布在刑罚之后的那个恩典,那个恩典的高峰,就是耶稣基督亲身来作他们的王,带给他们极大的福气。

有时我们的黑暗并非得救前的黑暗,而是得救之后,如时常在罪中跌倒,时常犯罪,多次认罪却又多次再犯,以致不敢再求神赦免,又觉得整个心思全都黑暗一片,挣扎来挣扎去,越挣扎越陷得深,如在污泥中,越发下沉,无法自拔。加上魔鬼的控告,告诉我们不要再向神祈求了,神必不听。它更会告诉我们神已丢弃我们,因我们明知故犯,正如俗语说“明知故犯,罪加一等”。于是,我们落到完全没有希望的境地。可能魔鬼会利用圣经,使我们陷在绝望中,真的可怕极了!在如此的黑暗中,怎办呢?虽然我们落在如此的光景中,仍然不用绝望,仍可用信心把握弥迦书的信息:主宣布丢弃祂的百姓,宣布如此重的刑罚,又赶出他们,但主继续给他们恩典,继续宣告将来会施恩给他们,复兴他们,让他们得着千禧年的福气,并且主耶稣会亲自率领他们!所以,在我们完全没有办法之时,还是可以如此相信——到了一个时候,我们的黑暗会过去,那个时候可能就是现在!因为我们的神现在与我们同在,即使我们现在没有这信心(没有信心又是黑暗的一种),但这情况会过去,因我们的神能使以色列人在极黑暗的情形中,提起希望来。

向仇敌夸胜

弥迦书第七章,先知落在神的手中,在神严厉的管教之下但他仍有信心地说:“至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的神;我的神必应允我。”(弥七:7)如约拿落在鱼腹中,什么光都没有,是认真的墨黑,伸手不见五指。他的心也可以说是墨黑的,因他知道被抛在大海,又落在鱼腹中,完全是神的惩罚,但他仍有希望,仍相信神会恩待他,而后来神果然恩待他。以往在旧约综论也指出约拿书第二章的祷告,根本不是约拿向神的祈求,而是向神表示信心,相信他的声音一定达到神的耳中,神必定施恩给他。故此,祷告至最后,是满有信心的指出:“救恩出于耶和华”(拿二:9)。

由此可知,无论我们落在任何一个形式的黑暗中,我们都可以这样相信——“我要等候那救我的神;我的神必应允我。”(弥七:7)然后,对仇敌说:“我的仇敌啊!不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来;我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。”(弥七:8)

另一方面,仇敌是最乐意指责我们,指出我们的罪,使我们的心落在黑暗、无望的情形中,但我们在如此黑暗中可以用同样的话对仇敌说:“我的仇敌啊!不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来。”当然这里所说的跌倒未必是指犯罪跌倒,乃是说遭灾难,但我们亦可运用此话在我们身上,使我们在犯罪跌倒后,仍能站立起来。

“我要忍受耶和华的恼怒,因我得罪了他,直等他为我辨屈,为我伸冤。他必领我到光明中,我必得见他的公义。”(弥七:9)“我要忍受耶和华的恼怒”,明显指出先知落在黑暗中,并非试炼临到他身上,他的黑暗,是真正的黑暗,因是神的忿怒、刑罚临到他。虽然如此,先知仍可“等他为我辨屈,为我伸冤。”意即以色列人得罪主,招致主的忿怒,将他们交在敌人手中,敌人虽如此苦害、欺压,甚至用极残暴的方法来灭绝他们,但将来神要为他们伸冤辨屈。同样,我们虽在主的恼怒之下,得罪了主,招致环境上或心思中的黑暗,我们仍能等候主为我们伸冤,祂必领我们到光明中。可见,弥迦书是黑暗中人的亮光。

接着先知用祈祷的方式来讲到神的恩惠。弥迦书七章十八至二十节,可以说是祷告,亦可以说是赞美:“神啊!有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下!又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话,向雅各发诚实,向亚伯拉罕施慈爱。”以色列人虽然有罪,但神是赦免罪孽,饶恕余民(留下的以色列民)罪过,又不永远怀怒,喜爱施恩的。

有些时候,我们好像落在被神对付的情形中,有时神没有特别对付我们,不过自觉不成样子,得罪主,落在黑暗中,毫无办法,尤其觉得真的有神的鞭打在我们身上,越发觉得痛苦,容易落在完全的绝望中。但勿忘经文如此说,神是“赦免罪孽”,“不永远怀怒的”,祂现今虽下手鞭打,但并非永远怀怒!人对付我们,真如“永远怀怒”般,令我们陷于完全绝望的境地,他们不会转过来,以慈怜对待我们,只看见我们以往的罪,认为我们现今仍在这样的罪中,从没悔改。

很多人就是如此责备人的,虽然你已悔改,且已有不错的表现,但他们始终视而不见,对你的成见未改,令你难受非常。即使很属灵的人,也可能会落在此情形中,他们憎恨罪,故重重地对付你,过后仍存如此之心,总没想到可能你已回转过来了,应与你交通,了解一下,反而一直心存成见。有些人指责人的罪就是如此,但神并非如此,祂“不永远怀怒”。你心里有一点悔改,神全知道;你的行动、存心已改变了,神没有不知道,不接纳的。

有一位颇蒙主使用的人,他责备某人的罪,责备之后,一直不理睬那人,充满了怒气,那怒气如在呼吸中发出来似的,后来那人似乎受责太重,连心脏也出现毛病。感谢神!我们的神并非如此,祂不永远怀怒,喜爱施恩;祂“必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下!又将我们的一切罪投于深海。”(弥七:19)祂并非将我们的罪孽摆在祂的面光之中,而是“踏在脚下”,祂又将悔改认罪者的一切罪孽“投于深海”!祂不看我们的罪孽了,我们亦不必再看。所以在第七章,先知虽坐在黑暗中,还是要等候神作他的光;虽然忍受神的恼怒,但仍等候神为他辨屈,而这位神是赦免罪孽、饶恕罪过、不永远怀怒、喜爱施恩、必再怜恤,又将我们的罪踏在脚下,投于深海的。

虽然弥迦书很重地责备人的罪,也深刻地指出人的罪,但也论到神作我们这些被指责,被责备之人的盼望,使我们可以如弥迦书所言,虽然坐在黑暗中,还能等候主,又知道若我们承认自己的罪,主必饶恕,又必忘记我们的罪,如同把我们的罪投于深海中。感谢神!祂是光,我们这些坐在黑暗中之人,有主作我们的亮光! ■

本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一四年九月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者,特此申谢。 --编者按

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传福音的雄心壮志



传福音的雄心壮志

编辑室

传福音的雄心壮志

黄聿源

弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间得些果子,如同在其余的外邦人中一样;只是到如今仍有阻隔。无论是希利尼人,化外人,聪明人,愚拙人,我都欠他们的债;所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。如经上所记:“义人必因信得生。” ( 罗一:13-17)

所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我作的那些事,我什么都不敢提,只提他借我言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服;甚至我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。就如经上所记:“未曾闻知他信息的,将要看见;未曾听过的,将要明白。”我因多次被拦阻,总不得到你们那里去。但如今在这里再没有可传的地方,而且这好几年,我切心想望到士班雅去的时候,可以到你们那里,盼望从你们那里经过,得见你们,先与你们彼此交往,心里稍微满足,然后蒙你们送行。 (罗十五:17-24)

社会上不同领域的成功人士,一般上都是先为自己立下雄心壮志,然后便按部就班,朝着目标奋斗,直到完成自己所定的目标为止。所谓成功,对他们来说,就是完成了自己所定下的人生目标。

不可没有雄心

基督徒在属世的事上可以没有雄心,圣经甚至劝勉我们在属物质的事上“只要有衣有食,就当知足。”(提前六:8)然而在属灵的事上,就不能没有“雄心”了。正如使徒保罗劝勉我们:“岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。”(林前九:24)保罗自己也是这样追求的,在属世的事上,他看万事如粪土;但在属灵的事上,他却是“忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓三:13-14)当他跑完人生的路程,即将离开世界的时候,他是十分有把握的知道,自己已达到了他人生追求的目标,且有公义的冠冕为他存留(提后四:7-8)。

许多基督徒在属灵的追求上一筹莫展,丝毫没有长进,更谈不上有什么建树,恐怕正是因为在属灵的追求上,毫无雄心壮志。若在一般属灵的追求上,我们尚且不能没有雄心壮志,在传福音的事上,就更不用说了。

罗马书的背景

罗马书是圣经中最有系统、最完整、最彻底讲解福音(救恩)的一卷书。保罗写这卷书的目的,一方面是要解释为什么他有一个这么庞大的传福音策略——要将福音传到天涯海角,传给各民、各族、各方、各国,同时也向我们解释,他的布道计划的属灵根据,就是“福音本是神的大能,要救一切相信的。”(罗一:16)

许多时候我们可以慷慨激昂地谈论,甚至辩论福音的真理,可以著书立说,表明我们信仰的立场,但却在传福音的工作上,无动于衷,或满于现状。如果我们真心相信罗马书中所阐述救恩的真理,又怎能对于传福音的工作无动于衷呢?若我们真心相信福音是神的大能,要救一切相信的人,又怎能无视千万仍未听闻福音之人的需要呢?

保罗不但相信他所传的福音是千真万确的,他也定意将他所确信的福音传遍万国万民。

保罗传福音的雄心

罗马书一章十八节至十五章十三节是保罗阐述神全备救恩的内容。在这段经文的前后,保罗向收信人(罗马的教会)分享了他传福音工作的计划与心愿。从这两部分的经文中,我们可以清楚地看到他在传福音的生涯中,是如何地策划并推动传福音的事工,故此也给我们看到他在传福音事工上的雄心壮志,是十分值得我们效法与敬佩的。

◆保罗写罗马书之前所完成的工作

保罗大约在主后三十五年悔改得救,主后四十六年左右开始第一次布道行程。主后五十七年写罗马书。若从他第一次布道算起,前后只过了十一年。根据使徒行传的记载,他在这段时间内,将福音传遍加拉太、小亚细亚及欧洲大陆。根据罗马书十五章十九节记载,他在这些日子,已将福音从耶路撒冷传到以利哩古。以利哩古也即是在提摩太后书四章十节所提的挞马太。保罗在他即将为主殉道之前,将提多安排在那里,接替他的工作;虽然使徒行传中路加并没有记载保罗在那里传福音的情形,但从提摩太后书四章十节的记载,就可以肯定,他的确有将福音传到那里,那里是比使徒行传所记载的欧洲大陆更北的地方,是现今的克罗地亚与波斯尼亚之所在地。

在短短的十几年之间,保罗就已将福音传播到如此广大的地区,使这么多的族群信服基督,而且在罗马书十五章二十三节,他说:“但如今在这里再没有可传的地方”,表示说,他并不是走马看花地在这一带地方做些布道工作,而是彻底认真甚至是有系统地在那里传了福音。

单单上述的事实,就可以看出他在传福音工作上是何等的积极、全面及有效。想到当时在交通与通讯等方面的落后与不便,就不得不令我们佩服了。

◆ 保罗到罗马去传福音的计划

当保罗完成了上述传福音的工作之后,他并没有因此放慢步伐或考虑退休,让年轻的同工来接替他的工作,相反地,他早已在那里策划接下来向更远、更广的工场发展工作。在罗马书一章十三节,他告诉罗马的信徒,要他们知道,他早已有计划要到罗马去,并且已好几次打算这么做。保罗到罗马去的目的,不是旅游观光,而是要传福音,结灵魂的果子,像在其余的外邦人中一样。

保罗为什么要到罗马去呢?除了因为在罗马有一批他所认识、所亲爱的圣徒如百基拉、亚居拉等,他渴望去探望他们,并与他们彼此交通之外,另一方面是因为罗马是当日超级强国的京城,是世界经济、政治、权力及文化的中心,保罗何等渴望看到福音能够在罗马传开。这是一项十分艰难的工作,也是一个前所未有的挑战。但他坚信,不但平民百姓、贩夫走卒需要福音,那些在权位中心、位高权重的达官贵人或在灯红酒绿、声色犬马之间寻欢作乐的人也需要福音。因此到罗马去传福音就成了他多年来的心愿与计划。这是保罗在传福音工作上另一方面的雄心。

◆ 保罗打算到士班雅(西班牙)去传福音的心愿

保罗在罗马书十五章二十三及二十八节,提了又提,表示他到罗马去了之后,还要到西班牙去传福音。西班牙是在欧洲大陆最西部的地方,面临大西洋。当时人们还未发现美洲大陆,因此可以说那里是当时世界西部的末端了。意思说,保罗的心愿是要将福音快快地传到世界的尽头,正如主耶稣在升天前所吩咐的,要从耶路撒冷开始,经犹太全地,撒玛利亚,直到地极,将福音传开,为祂作见证。对于保罗来说,这不单是一个使命、一个理想,更是一个雄心大志——盼望自己能以实际的行动来完成主的吩咐。

保罗最终是否有到西班牙去传福音,我们不能肯定。使徒行传只记载到他第一次在罗马坐牢,后来被释放出来,就回到工场去传福音。之后他写了提摩太前、后书和提多书,从这些书信里,我们也不能确定他在为主殉道前,是否有到过西班牙。无论如何,他确实是这么盼望,且也计划要把福音传到西班牙去,那是当日世界西部的末端。但愿我们也有保罗这样的心志,愿意亲身将福音传到世界的尽头。

◆ 不在基督的名被称过的地方传福音的志向

保罗传福音的工作有一个很特别的心志,就是不在基督的名被称过的地方传福音(罗十五:20)。这也可以说是他开拓新工场的一个原则。为什么他给自己定下一个这样的原则呢?根据他自己的解释是:免得建造在别人的根基上。

他的解释又可以有不同的诠释。一种的看法是:他不想他所建立的教会受到不纯正的信仰影响。另一种说法是:他不想和别人“争地盘”。我个人认为,这纯粹是保罗的心志(正如他所说的),目的是强迫自己去开拓新的福音工场,做开荒的工作,这样的传福音方法是比较不容易,但却是可以加速地将福音传到更广更远的地方的一个策略。保罗就是采取这样的策略,在短短的十几年时间里,就将福音从耶路撒冷传到以利哩古以及那一带的地方,以致达到“再没有可传的地方”的光景。

◆ 保罗要将福音传到各族、各民、各国甚至到各种阶级的人中

要将福音传到各地方去已经是十分不容易的事,在当时交通非常不发达的情形下尤为困难。然而若要将福音传到各个地方的不同族群,不同文化、社会、阶层及语言的人,那就难上加难了。

从罗马书一章十四及十六节,我们可以看到保罗传福音的托付,是要将福音传给犹太人和外邦人(尤其是外邦人,因为他是外邦人的使徒),同时也要传给希利尼人,化外人,聪明人,愚拙人。在罗马书十五章十八节,他表示多年来,神借着他的言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人信服。可见他在各处传福音的时候,也真是这么做了,同时也看到了果效。虽然我们无法知道,他怎么可能在这么艰难的环境中,面对那么多的逼迫、拦阻,人手又是那么的短缺之下,却有这么大的成就。但有一件事是可以肯定的,在传福音的事工上,他有非比寻常的雄心壮志,他付出了无法估计的代价,主与他同在同工,使他大有能力,能为主成就了如此伟大的属灵事业。

其实历世历代以来,许多神所重用的仆人也都像保罗一样,在传福音的事工上,立下雄心壮志,同时也为主成就了丰功伟业,有近代宣教之父之称的克理威廉(William Carey)就曾说过:“Expect great things from God and attempt great things for God.”——“期待神做大事,也为神尝试大事。” ■

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信实的神必成就



信实的神必成就

见证篇

信实的神必成就

叶添辉

我有四个哥哥,一个姐姐和一个弟弟。小时候和祖父母生活在一起,家里总是很多人,祭坛也很多,那是供奉着母亲从她祖辈那里继承下来的各路神灵。母亲每天都虔诚地上香两次,从不间断。那时,还是孩童的我真是有些困惑:这世界上怎么会有那么多的神灵,而他们为何可以互不干涉,同时存在?

虽然我在这样的环境中长大,可我对任何形式的宗教都不感兴趣。我唯一想要做的,正如大多数新加坡青年人一样,就是用功读书,将来有一份高尚的职业。那时我所有的心思都集中在物质上,从没想过一点有关属灵方面的事情,并以“自由思想者”(Free thinker)自居,表示自己不属于任何的信仰。

对我来说,只要不犯很严重的罪或触犯当地的法律,一个人可以做任何他想做的事情。在服兵役期间,我也采取和我的同僚一样的处世哲学:只要不被主管抓到,你就可以为所欲为。现在回想起来,我当时的想法真是大错特错,我竟然以为除了我的直属上司以外,我的所作所为就不需要向其他人交代和负责了!

如果我得罪了某人,我会告诉自己说,他是罪有应得,来开脱自己的罪行和安慰自己的良心。我从不对那些被我得罪的人道歉,也不作任何形式的补偿。当时我还没有信主,所以对我所犯的任何罪,都认为只是一个小小的错误而已,因为觉得这世上毕竟没有十全十美的人。我就是这样轻率地看待罪,根本不感觉到自己所做的不单是得罪人,同时也得罪了神。

完成国民服役后,我开始在新电讯工作。同事中有一位基督徒,我察觉他是与众不同的。他能坚持自己作为基督徒的立场,也能抵挡许多的诱惑;他在同事当中不是很受欢迎,有时看到他被其他同事欺负,我心里也为他难过。一九八七年的某一天,他邀请我去参加他教会的布道会。虽然我不知道为什么我要去,但因他平日的美好见证,我就欣然答应他的邀请。那天晚上,我从讲员所分享的福音信息中,认识了许多的真理。首先,我认识到原来这世界有一位创造主,祂创造了天地,包括了人类以及地上万物。我顿时感到,这一位主与我母亲一直以来虔诚叩拜的众偶像实在截然不同!接下来我又听到讲员讲有关人的问题,原来第一个人是神照着祂自己的形象样式造的,所以这人是完美毫无罪污。但因他违背神的命令,罪就从他开始入了世界,从此人类就因罪的缘故与神隔绝,原本人与神之间美好的关系被破坏了,人甚至还与神为仇。但神真是爱世人,祂差派祂的独生儿子耶稣基督来到世上代替我们这些罪人死,让凡相信并接受耶稣基督作救主的,所犯的一切罪都能得到赦免,并且在基督里成为新造的人。若非祂来拯救我们,我们这些犯罪的人是无法来到这位圣洁的神面前的。

这堂讲道清晰地阐释了神的救恩真理,使我清楚了解到耶稣基督的救恩。我不得不在耶稣基督面前承认自己的罪,并接受祂作我个人的救主和生命的主。过去的我,常背着我的上司为所欲为,还以为可以逃脱刑罚,
这是多么荒谬啊!现在我知道这位全能全知的神看到我所做的一切事,而我必须要为这一切受神的审判。感谢神!若不是耶稣基督在十字架上为我的罪舍命,流宝血,当主再来审判这世界时,我一定会被丢在地狱的火湖里。
如今我的罪得蒙赦免,不是因为我所做的或我尝试努力去做了什么,全是因为耶稣基督在十字架上为我作成的救赎工作。主耶稣代替我死,为我所有的罪付上了赎价。主的爱是多么的奇妙啊!

信主后,有一段时间我积极参加教会的聚会,后来因为白天的工作繁忙,晚上还要到新加坡理工学院进修,渐渐地我停止了聚会。一九九○年,我完成了理工学院的课程,在美国运通(American Express)找到一份新工作。
进入私人业界后,我面对更大的工作压力,脾气变得暴躁,生活也开始以自我为中心,下班后和同事们去酒吧“减压”,用他们自己的话说:“以酒精来麻醉自己”。虽然我知道这是不对,却又无法抗拒这诱惑,我渴望被他们接纳。
由于缺乏与基督徒的相交和鼓励,加上来自世界的试探,我开始渐渐远离神,回到旧有的犯罪生活中。可是,我虽是如此不顺服,但神却永远是信实的,祂没有让我继续在犯罪的老路上走下去。我的神总是以祂的怜悯和永不改变的爱,用祂自己独特的方式将祂悖逆的儿女挽回。
后来,神在我身上作了一件奇妙的事——祂使我无缘无故地发高烧,不得不留医一周接受检查。当时正是一九九九年的农历新年,所有的病人都回家欢庆新年,病房里空荡荡的,只剩下我一个人,我觉得特别的孤单和冷清。孤独感使我再次回到神的话语里,我开始祷告,这些都是我很久没有做的了。
我意识到自己原来是如此远离神,我是多么需要再次回到祂那里去!

出院后,第一件事就是回到教会和弟兄姐妹们一起敬拜神。神也给我机会学习如何在教会事奉祂。二○○三年十二月,我接受浸礼,向众人公开表明我的信仰。重回教会后,我遇见久违的何姐妹,我们的友谊渐渐发展,后来开始正式交往,然后结婚。
这些年来,神对我俩的预备和保守真是奇妙。

自从自己清楚得救之后,我最关切的就是父母的救恩。那时他们还是很执著地敬拜偶像,我根本不可能与他们谈论我的信仰。二○○五年九月,我邀请他们参加教会的联合布道会,他们竟欣然答应了。神一定在他们心里作工了,所以他们愿意来听福音。不仅如此,当天晚上我的母亲还悔改信主了!
感谢赞美主,在祂没有难成的事!祂奇妙的恩典拯救了我的母亲并带领她在这救恩里不断长进。自从母亲得救重生以后,她完全转变了,每个周日都上教会敬拜主,从不间断。尽管她因视力下降已停止看报纸多年,她却能每天坚持读圣经。看到她的灵命不断地成长,对我来说,给予我很大的鼓励和立下很好的榜样。
母亲吸烟已经四十多年,但神奇妙地帮助她戒除这个坏习惯。

一年以后,父亲因为看到母亲在家里的美好见证,他也悔改信主了。神的恩典在我和父母身上是多么地奇妙,每个主日与父母一同来教会敬拜主是多么地喜乐啊!

二○○八年母亲被诊断出患上肺癌,二○○九年二月四日,她息了地上的劳苦回到天家。我们都很欣慰她不用再忍受疾病的痛苦而安息在主的怀中,等待有一天我们回到天家与她团聚。

二○○九年十一月,父亲接受浸礼。很感谢主,愿将荣耀与颂赞都归于我们在天上的父,因祂奇妙的救恩临到我和父母!我们所信的这一位的确是信实的神!
圣经说:“那召你们的本是信实的,他必成就这事。”(帖前五24) ■

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