装备教会会员的重要性

Tan Chee Eng (陈志荣)

《以弗所书》4:11-16

11 他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端，15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

基督渔人团契成立至今已超过了70年，感谢神对我们的信实。作为一家教会，主如果迟延回来，我们需要问的是什么将决定教会前面的事工和方向？地方教会的带领者应该按什么属灵原则来牧养他们的羊群？《以弗所书》4:11-16 指出地方教会两方面的优先事项：成全圣徒，各尽其职；透过神话语的职事带领他们长大成人。教会的教导事工并非为增加知识，而是为鼓励信徒活出基督的生命来荣耀神。

在《以弗所书》第4章的开首，保罗劝勉基督徒行事为人要与在基督里蒙召的恩相称，且要以谦卑、温柔、忍耐、爱心彼此相待，以及竭力保守教会的合一。我们已经得着奇妙的救恩，而地方教会的合一只因我们有共同的信仰。圣灵已经赐下恩赐给每一个信徒来使基督的身体得益处，没有一人被遗漏，除非他不是信徒，没有圣灵的内住。圣经把圣灵所赐的恩赐跟所有人可能拥有的一般天赋区分开来。恩赐(charismata)被形容为由圣灵分派给每一个信徒的能力来建立基督的身体，而天赋则是神所创造给所有人类美好才能的一部分，可用于世俗或属灵的目的。属灵恩赐是由圣灵按祂的心意所分派，不是由人继承或选择，而目的是为要造就教会而非高举自己。神赐恩典使人得救，也赐恩赐给他们来服事(弗4:7)。没有基督徒可以说他们没有任何恩赐，恩赐也不是只限于给牧师(传道)和长老，而是赐给所有的信徒。

1. 地方教会有责任装备信徒

每个信徒都蒙圣灵赐予恩赐，而保罗在第11节聚焦在教导的恩赐上。这节经文并非列出所有的恩赐，因为圣经中其他的经文(林前12:8-10; 28-30, 罗12:6-8,彼前4:11)提到其他恩赐如语言、医治、治理、领导、怜悯人等，而这些也不是完整的清单，因为圣经也许没有特别提到某些恩赐。保罗特别注意教导的恩赐，因为它们对地方教会的正常运作是不可或缺的，但这并非意味着其他属灵恩赐不重要。当神的话语以会众能明白的方式教导时，教会便会在属灵上成长，以至成熟。

使徒是被耶稣差派去建立祂的教会，先知则是那些领受了神的信息的人，而这些信息被记录在圣经里。这两样恩赐今天已不存在，因为我们已有完整的圣经。传福音的恩赐则尚未停止。虽然每一个基督徒都已被授命去传福音给非信徒，但有些信徒在向人传讲基督时特别有能力。一个有传福音恩赐的信徒拥有特别的能力把福音清楚地传达，而传福音的恩赐可以赐给男人，也可以赐给女人。

英文圣经的翻译似乎意味着有些人得作牧师的恩赐，而另一些则作教师，但这节经文的结构在原文里表示两者之间紧密重叠，不像使徒、先知和传福音的使者之间有明显的区分。这节经文一个较准确的理解是看待牧师和教师为一项恩赐，而不是两类不同的恩赐。所有牧师都是教师，但不是所有教师都是牧师，牧师不但在讲台上教导，也牧养关顾会众，关心他们的需要和属灵的生命。

牧师和教师从神领受恩赐来使教会得益处。门徒的训练必须透过圣经的教导来进行。会众从初信到成长，主要是透过牧师和教师忠心地教导神的话语，因此牧师和教师的恩赐是使得群羊成熟所必需的。当会众没有被好好地教导，他们的行为便会像小孩子，容易被各种假教义欺骗，继而从真理坠落。我们或许不会以一样的速度成长，但所有基督徒的成长应该透过教导事工。有些人年复一年地坐着听讲道，却仍然被欺骗，因为他们没有成长至成熟阶段，这正是教会若要看见会员的灵命成长，必须加强讲台事奉的原因。牧师和长老有责任以有结构性和系统性的方式来装备和训练弟兄，使他们能够作释经式讲道。释经讲道是一种讲道方式，讲道的内容和结构是直接来自所查考的经文，讲员解释经文的意思以及如何应用在听道者的生活中，目的是“揭开”神在该段经文中要传达的意思，以致听众能明白和回应神的话，而不是由讲员自行强加自己的结论和应用。当讲台的事奉加强后，会众便会被装备好来参与事工，基督的身体也得以建立。

虽然牧师和教师并长老在地方教会扮演着关键的角色，教会并不是一个由牧师和长老带领、其余会众温顺地服从的地方。教会的带领者不应该是惟一参与事奉的人，牧师和教师并长老在教导上的责任是装备圣徒，以致他们能使用神所赐的恩赐来服事，而不仅是为了增加他们头脑上的知识。基督渔人团契的带领者年事已高，我们不可假设他们能继续不断事奉，因为身体和精神上的疾病会使他们在服事的能力上产生难处。基督已经赐下恩赐给每一个真信徒，而那些恩赐必须被忠心地运用在教会的服事上

。我们的恩赐也许不一样，但教会容不下任何抱消费者或旁观者心态的人，因为每一项圣灵所赐的恩赐对整个身体健康地运作都是必需的，这意味着每一个信徒都有祭司的身份和在教会事奉的责任，而牧师和教师必须投放时间在能作教导的弟兄身上，刻意地预备他们肩负讲台的事奉和作教会的领导。若年青的弟兄没有接受门徒训练来承担讲道和带领的职责，那么现有的领导便是失责。

2. 装备圣徒的目的

许多基督徒以消费者的心态来教会，若他们觉得讲道不好便会离开，转投另一家可以为他们提供更好和更吸引人的讲道的教会。教会的教导事工有两方面的目的(第12节)：装备圣徒事奉和透过会员成熟的灵命来建立基督的身体。保罗聚焦牧师和教师的教导恩赐，他用“装备”(新译本，和合本是“成全”)一词来传达他们的责任不仅是传授神学知识，目的是“成全”(formation)而不只是知识(information)：修复破损之处，供应所缺乏的，训练品格和技巧，从而令信徒有能力和准备好去事奉，这意味着使一些事情更完整，修补缺失，好比将断骨复位或修补破裂的网。一根断了的骨头不能有效地运作，破损了的网也不能用以捕鱼。一个非信徒就像一根断了的骨头或破损了的网，因为他/她与神为敌，必须先透过相信耶稣为救主来修复与神的关系。得救和与神和好只能透过传讲福音才会发生。非信徒在服事教会之前，必须先透过相信基督来修复与神的关系，这也意味着不论非信徒多么有才华，我们不能让他们参与教会的事工。

教会的领导透过他们的教导，帮助会众完全准备好、被修复和适合一同事奉，结果是一个成熟、合一和不断成长的基督的身体。教会的教导事工从来不是为了增加头脑知识，而是为了服事基督的身体。装备不只是传递知识，它包涵了教导纯正的教义、改正错误、效法像基督的品格，以及训练信徒以具体的方式来事奉。装备教会信徒必须包括刻意地门徒训练：使人扎根于圣经，帮助他们得医治和成熟，以及训练他们运用恩赐来服事，而不是仍旧作被动的消费者。基督渔人团契的带领者必须在门徒训练上以身作则，好使这成为教会的规范。若你是教会的属灵领袖，你曾否训练年轻的弟兄姐妹作门徒，帮助他人辨别圣灵赐给他们的属灵恩赐来服事教会？若你目前并没有在门徒训练的关系中作导师或学员，我鼓励你去找跟你性别相同的人来开始这种关系，因为这是合乎圣经的模式。

装备圣徒是牧师和教师的责任，而对这些教导的回应是去服事。当教会里每一个信徒都运用他或她的恩赐时，整个身体在信心上便会逐渐成长至合一，对神的儿子有更深的认识，和达至能彰显基督的丰盛的属灵成熟。当教会优先考虑要装备信徒时，他们便不会那么容易受假教导的影响，而且更能以爱心说诚实话，我们也能成为一个以基督为首、并以爱彼此建立的群体。

3. 一个成熟教会的特征

保罗把在属灵上成熟的人与那些像小孩的人作对比，一个成熟的基督徒不再是容易被骗、轻易动摇或属灵脆弱的人，小孩则是难以预测，容易被吸引他们注意力的事情分心，且按他们的喜好而行。父母往往感到难以与他们的孩子讲道理，因为他们缺乏分辨能力，不能看见不智的选择或行为带来的后果。不成熟的基督徒容易受假教导所应许的事情欺骗，而圣经却从来没有作出那些应许。无论作了多少年基督徒，或听了多少年的道，都不能确保一个人在属灵上已臻成熟。有时候教会的带领者被认为要为造成这种困境负责，因为他们没有好好地装备信徒，但往往不成熟的基督徒把头脑知识等同于属灵成熟，也难辞其咎。

每一个信徒都有责任在明白和分辨福音真理上成长，成熟的基督徒已经在真道上同归于一，认识神的儿子，长大成人，满有基督长成的身量。信心是信靠神的行为，但这信心是锚定于有关基督的真理和祂的救赎工作，我们的信心是放在圣经所启示的基督身上。任何声称信靠基督再加上其他东西或人的信心，并不是一个成熟的人的信心。信仰的合一指向相同的福音核心信念，而不再是分裂或不成熟的信念，以致整个教会一同持守相同的真理，而不是互相竞争的教导。

认识神的儿子不单纯是有关于耶稣的资讯，而是对基督作为复活的神的儿子有个人、经历上的认识。基督徒与基督有一种服从和敬拜的关系，这关系也不仅仅是智力上的认知。成熟的基督徒认识基督，在他/她的生活的每一个层面都越来越像基督。当一家地方教会的基督徒在属灵上渐趋成熟，整个教会便会在相同的福音真理上合一，并彰显与同一位主的共享、活泼的关系。

当一家效法基督的教会传讲神的话，装备信徒来服事，而每一个信徒都成长至成熟，结果将会是信徒之间的关系能表现出真理和爱。英文圣经把第15节译成“在爱里说真理”，但在原文里表示“在爱中实行真理”。有些解经家甚至用“在爱中活出真理”(truthing in love) 以更好地表达保罗的原意。

在保守的基督徒圈子里，有些人认识真理，却以严苛和批判的态度来对待其他信徒，他们也许说出真理，却没有表达怜悯或爱心，就像一个法利赛人。相反的情况也不健康，因为没有真理我们便不能凭爱心行事，因我们会变得放纵而没有纠正那些行在罪中的人。真正的爱是基于真理，并且不能容忍罪，反而力求以爱心来纠正。成熟的基督徒必须正直地活出和传达真理，且是以爱心而不是苛刻或诡诈的方式来表达。当我们的生命、与其他信徒的关系、以及言语都凭爱心被福音真理来掌管时，基督的身体便在各方面都成长，归于作元首的基督。

保罗用身体的比喻来说明上述的情况在教会里如何发生：全身借着每一个关节和各部分的功用，配合联系起来，促进身体的成长。试想像身体各个部分都互相协调地运作，包括骨头、肌肉、韧带、筋膜、脂肪都完美和谐地运作，没有多余的部分。教会里每一个信徒都重要，没有人是多余的，因此，没有人可以作旁观者。每一个基督徒都有圣灵所赐的恩赐，甚至最微不足道的肢体对整个身体的正常运作也是必需的。

结论

这段在《以弗所书》的经文给我们看见地方教会的主要目的，神赐予每一家教会有牧师和教师，他们基本的角色是装备其他基督徒来服事，因此，我们必须透过释经式讲道来加强讲台的事奉。牧师和教师并长老基本的责任是装备会众，但我们不可忽略透过门徒训练的关系来训练将来的领袖和传道人。圣经的模式是每个人都要训练弟兄姐妹作门徒，而不限于是带领者的责任。我们鼓励弟兄姐妹有这种门训的关系，当每一个信徒都装备好和成熟时，教会便会在爱中实行真理。