城造在山上是不能隐藏的

陈纯仰

你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太五14～16）

教会本该是福音的出口，却往往像个蓄水池；得救的好消息如被严守着的秘密，甚少向外泄露半点。基督徒喜欢在教会里舒舒服服地聚会，多过跑到外面向失丧的灵魂作见证。也许我们已经忘记盐和光不是为了干净和明亮的环境而有；而以福音来接触败坏和黑暗的世界实在非常重要。再者，信徒的一个重要特征是他们无论走到哪里都作见证。在《使徒行传》，神只需把初期教会的信徒（透过苦难）分散各地，福音便被广传了，因为信徒走到哪里都谈论福音；然而对现今上教会的人来说，传福音只是偶一为之，并非自然而然去做的事情。

耶稣基督的大使命要求我们负上个人的责任，我们不可躲在教会后面，希望集体的顺服会免除个人的责任。此外，也必须站出来讲论神的恩慈如何领人悔改，而不是低调地默默履行这个使命。

我们应该怎样做？

一、常作准备

彼得劝勉我们：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前三15）当我们顺服基督地生活，一旦机会来临便能适当地回答别人的提问。若你已得救，你对福音应该有足够的认识以致你能与别人分享你的信仰，但若要在不同的处境里向不同的人清楚地表达，便需殷勤学习。此外，要记熟福音的基本要素，每星期复习一遍，无论得时不得时，都作好准备去传扬基督。

二、常常祷告

传福音的工作由我们跪下双膝，向神为失丧的灵魂代求开始，若没有祷告便作见证，意味着我们自以为有足够的能力去拯救灵魂——我们永不会明明地说，但我们在祷告上的不足便证明我们是如此的骄傲！因此，我们该谦卑地倚靠神，在向人讲论神之前，先向神祷告，也要持之以恒地跟弟兄姐妹为传福音的工作一同祷告。当我们为未得救的家人和朋友代求时，便会对传福音的机会有更敏锐的触觉，甚至可以为我们不认识的非信徒来祷告，以致当我们（在神的安排下）遇见一个愿意聆听有关我们的救主的陌生人时，能够直接向他传福音，因知道他早已经在祷告中被记念。

三、敬虔生活

《彼得前书》二章十二节说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在监察的日子归荣耀给神。”美好的生活见证往往带着奇妙的能力；相反，即使你能雄辩滔滔地传讲福音，但若别人在你身上看见你常犯的罪（如懒惰、怒气、欲念、说闲话），而不是像基督的特质（满有喜乐、忍耐、恩慈、温柔、节制），你所讲的将会大打折扣。这不是说你必须过一个完全无罪的人生，而是当你犯罪时，你会悔改和谦卑地寻求赦免。这样，你的失败会彰显神的怜悯，你的悔改或许可以在你还未得救的朋友面前，见证福音非凡的改变能力。

四、积极参与

《马太福音》二十八章十九节的意思是：“所以，要去，使万民作门徒”，或“所以，当你去，要使万民作门徒”。抱着传福音的心态生活的最佳地方就是你所在之处，神按祂的主权已把你放在非信徒身边——在你的邻里、家庭和工作场所。他们在那里并非偶然，你不用刻意制造机会来进行简单的福音对话，神已经让你跟这些非信徒建立了关系，因此，谈论福音吧！不要浪费这些在你基本的宣教工场的机会。

五、寻找传福音的对象

许多基督徒只活在基督徒的圈子里，但我们需要效法基督，更像耶稣。主耶稣被形容为“贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友”（路七34），这是因为主进到灵性匮乏之人的世界里去寻找罪人。我们需要创造新的宣教工场，并设法接触未得救的人，例如与弱势团体一起做志愿工作，参加社区活动，或主动跟邻居打招呼，尝试认识他们；挑战自己去建立关系，让你可以有机会传扬基督。当机会来临时的，不要错过它，作好准备接受几分钟的挑战，意即当你在不同场合遇见刚认识，甚至不认识的人时，给自己几分钟的时间，让对方在不感到尴尬的情况下知道你是基督徒，然后进一步向他们解释你的信仰。拖延拯救灵魂的工作通常会一直持续到你死亡或被提。

六、彼此相爱

基督徒的爱对传福音至关重要，因为它让众人看见基督的爱。《约翰福音》十三章三十五节说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”当信徒彼此相待的言行皆充满高举基督的爱时，福音便被清晰地呈现出来。可是，这必须超越世界对爱的定义，《路加福音》六章三十三节说：“你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。”要世人看见福音的能力，他们必须看见非凡的、牺牲的爱，而这要求我们真正地舍己，背起我们的十字架并跟从基督。

爱弟兄姐妹有哪些方面是特别困难的？是透过做最枯燥、琐碎的工作来彼此服侍；一起忍受困境；拒绝说或听闲话；即使要付代价仍以爱心说出真理等等。当保罗挑战腓利门接纳逃走的奴隶阿尼西母如同一个在基督里的弟兄时，他是在要求一件当时没有人会想像得到的事，而腓利门将要做一件当时每一个人都认为是荒唐的事。这就是非凡、自我牺牲的爱，而那些见证这种爱的人会立即知道这是一群基督的跟随者。

结论

保罗作见证说：“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”（林前十五3～4）他认为福音是最重要的，当福音对我们来说也是最重要时，我们便会忠心地跟人分享基督，惟有这样，我们才会克服许多拦阻我们传福音的障碍。传福音从来不是关乎能力的问题，而是我们是否愿意付出时间和顺服基督。一个基督的门徒不作基督的使者是不正常的——不要成为不正常的人！

问问自己，如果你明天离开世界，这世界将会失去什么传福音的影响力？神要差派多少信徒去你的“宣教工场”来取代并继承你传福音的见证？ ■

编者按：本文原稿作者以英文撰写，现译为中文，以飨读者。

信主与悔改

王明道

约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”（可一14、15）

众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二37、38）

你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。（徒二十20、21）

上面所引的三段经文中的第一段，是主耶稣开始传道的时候对犹太人所发的呼声。第二段是彼得在五旬节对聚在耶路撒冷从各处来的犹太人所传的福音。第三段是保罗在米利都对以弗所的众长老所说的话语。这三段话都是新约中最重要的记载，因为它们不但说明了主耶稣和那位犹太人的使徒彼得并那位外邦人的使徒保罗所讲的要道完全是一致的，而且也说明了他们所讲的要道的大纲不外乎两件事，第一件是悔改，第二件是相信耶稣替罪人死的福音。对这第一件事，他们三位所说的话是一样的──悔改。对第二件事，他们三位虽然用了不同的说法，但意思却是一样。主耶稣说，“你们当悔改，信福音。”福音是什么呢？保罗告诉我们说，“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住。……我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”（林前十五1～4）信福音便是信耶稣的代死，信耶稣的复活。反过来说，信耶稣便是信福音了。使徒彼得说，“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗。”若只看字句，似乎他没有说信耶稣。但我们若仔细思想一下，奉耶稣的名受洗，岂不是信耶稣为救主以后便接续着去作的一件事么？不信耶稣又焉能奉祂的名受洗呢？受洗是表示与主耶稣同死、同埋、同复活；那样，当然需要先信主耶稣的代死、埋葬、和复活了。保罗说，他“对犹太人和希腊人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”这句话不需要解释，便可以看出它是与主耶稣和彼得所讲的完全相同。

真诚信主耶稣的人必定先在神的面前悔改。反过来说，必须在神面前悔改，才提得到信主耶稣。“悔改”里面不一定包括信耶稣，但“信耶稣”里面一定包括着悔改。有谁不承认离弃自己的罪却能信耶稣呢？有谁甘心愿意活在罪里，死在罪里，却肯作耶稣的门徒呢？我们传道的时候一定要传耶稣为罪人死的福音，但我们需要先使人知道他们的罪，并他们因犯罪所招来的痛苦和结局。我们必需招呼他们悔改归向神。当他们看见他们自己的罪，为他们自己的罪自责、自恨、自惭、自卑的时候，我们接续着便把神给他们所设立的救主和救法介绍给他们。当他们在神面前悔改，承认离弃了自己的罪，用信心的眼睛仰望耶稣的时候，他们便得赦免蒙拯救了。因此所有真实信了耶稣的人都是在神面前诚心悔改过的，换一句话说，他们都是承认离弃了自己的罪恶的。只有诚心悔改承认离弃了罪恶的人才能真信耶稣。悔改与信主不但是相连着的事，而且悔改还是在信主以前。

不幸得很，许多传道的人竟把福音讲错了。他们只讲信耶稣得救，却没有讲悔改的道理。他们未曾叫人看见自己的罪，更未曾叫人承认离弃他们的罪。他们虽然讲了耶稣为罪人死的事迹，但因为那些听的人既没有看见自己的罪，更没有在神面前认罪悔改，自然不会信靠耶稣。在这种情形之下，如果他们中间还有人表示信耶稣，愿意加入教会，请想那些人是什么样的人呢？他们中间最好的也不过是钦佩耶稣那种杀身成仁舍生取义的精神，或是景仰耶稣那种高尚的道德，伟大的人格。比这个更低一些的人，就更不用说了。当传道的人问他们信不信耶稣为罪人死的时候，他们回答说“信”。在他们也许是真以为他们是信了耶稣，可是实际他们只是“知道了耶稣的事迹”而已。殊不知信耶稣是一件事，知道耶稣的事迹另是一件事。信耶稣的人必须知道耶稣的事迹，知道耶稣事迹的人却不都是信耶稣的。知道耶稣的事迹是头脑里晓得了关于耶稣的一些记载，信耶稣乃是心中真实靠赖祂，并且呼求祂的拯救。我们不能因为知道耶稣的事迹而得救。我们得救乃是因为诚心信靠祂。可惜许多人以为自己知道了耶稣的事迹便是信了耶稣。更可惜的是许多传道的人也以为那些知道了耶稣的事迹的人便都是信了耶稣的。有一件很普遍的事实可以证明我所说的，就是许多教会考问那些要求受洗或受浸的人的时候，所发的问题多是一些圣经中的知识方面的问题。只要他们能答得出这些问题，便可以被允许受洗或受浸。从此以后，他们便被人承认为信耶稣的人了。至于他们有没有在神面前悔改？有没有真心信靠主耶稣？便少有人过问了。

不查考一个人曾否确实向神悔改，曾否真心信靠耶稣，只考问他一些圣经中的知识，便接纳他加入教会，这种情形已经足够使人痛心的了。可是还有些教会连这件事也不作。他们收人的时候只求多多益善。劝人、拖人、勉强人，叫他们到自己的教会里来受洗或受浸。对于那些在世界上有地位、有势力、有金钱、有声望的人，更是极尽拉拢、谄媚、巴结、奉承之能事，设法把他们弄到教会里来。我看见许多教会大批的收教友，受洗或受浸的时候往往一次便有几十、几百人，心中便为他们担忧惧怕。可是那些教会的领袖们却得意洋洋，认为神在他们中间行了大事。及至详细调查一下那些人信主的经过，真实悔改信了主的人有时连十分之一都没有。清楚知道耶稣的事迹的人已经可算为他们中间的优秀份子。此外尚有盲听盲从的，因为人的情面难却而加入教会的，还有为希冀获得物质方面的好处而表示信主的，为达到求婚的目的而作基督徒的，为求上司或主人的欢心而受洗或受浸的，为想在教会中出风头求虚荣而请求教会接纳的。这些人加入教会根本就不是为信主，乃是别有希图，可是教会的领袖仍是照样的收他们，承认他们是基督徒。更可叹的，就是作这些事的不只是那些以传道为职业并不真心为主作工的人，就连许多热心为主作工的人中间也有不少这样作的。这种作法的结果是什么呢？教会的册子上增加了许多人名，礼拜堂中的捐款数目扩大了起来，传道的人被许多人誉为“得人的渔夫”、“大布道家”，同时麦田中也多长了一些稗子，“无而为有，虚而为实，不信而以为信的教徒”，大批的加入了教会，神的名受了世人的亵渎，教会变成了“魔鬼的巢穴”。教会腐败堕落的原因虽然不止一个，但大批的收纳那些未曾悔改未曾信主的人加入教会，实在是一个主要的原因。为神作工的人若不在这一点上悔改，教会的前途绝不会光明的。

我再大声疾呼警告一般自认为基督徒的人们，请你们仔细看看自己究竟在神面前真诚悔改信了耶稣没有。如果你们仍是生活在许多罪恶中，意念言语行为仍是充满了不信、不义、诡诈、谎言、贪婪、淫乱、欺骗、盗窃、舞弊、营私、嫉妒、仇恨、分争、结党、倾轧、排挤、欺压、残暴、自私、自利、狂妄、骄傲，并且不知道为这些事自惭自愧，自责自恨，不知道在神面前认罪求赦，不想脱离这些罪恶的捆绑，不靠着耶稣进到神的面前求祂的怜悯和拯救，仍这样继续着活在罪恶中，我就告诉你们说，你们一定未曾悔改信主。你们千万不要自欺，以为自己是已经信了主的人。不但这样，你们既常听道，而且知道这些事是神所憎恶的，又承认自己是信耶稣的人，却仍像那些未听道不信主的人一样去犯罪，你们的罪便比他们更重得多，因此也一定要受更重的刑罚。你们若在今日幡然悔悟，急速向神悔改，承认离弃你们的罪，靠着主耶稣进到神面前，求祂的怜悯和拯救，一点还不算迟。但你们若仍硬着心，强着项，名义上是基督徒，实际却生活在你们的罪恶和不信中，你们就当记得，迟早有一日你们要后悔自己欺骗了自己，毁灭了自己。我不忍看见你们落到那种地步，所以今日才大声疾呼，警告你们，希望你们醒悟。你们肯接受我的警告么？ ■

编者按：承蒙香港灵石出版社提供文稿让本刊转载以飨读者，特此申谢。