七千人

周子坚

「但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」（王上十九18）

当北国亚哈作王的时候，以色列在道德及属灵上正处于极度黑暗及混乱的光景中。亚哈王固然是任意妄为，恶名昭彰，而王后耶洗别更是带动全国上下一同离弃真神，膜拜偶像。他们所拜的最少也有两个偶像，包括巴力及亚舍拉。那时事奉偶像的先知人数一定不少，因为以利亚要求亚哈招聚那些先知上迦密山，在很短的时间内他就能聚集了八百多人。相反，耶和华的先知的人数却少得可怜，圣经只记载俄巴底隐藏了耶和华先知一百人。当然全国中耶和华先知可能不止这一百人，但其余的先知应该不会太多了，因为似乎俄巴底已尽力保护所有耶和华的先知。无论如何，相比之下，巴力及亚舍拉的先知的人数、地位、势力都比耶和华的先知高出很多。

就在这个黑暗恶劣的情况中，神兴起了祂一个大能的仆人――以利亚。圣经没有详细的交代以利亚的背景及出身，只记述他寄居在基列。神这个安排给我们很大的安慰及鼓励。尽管在我们当中有人的背景及出身都不值一提，亦未曾受过什么所谓「正规」的神学训练，神一样会按着祂的旨意拣选人来服侍祂。以利亚先知满有神的能力，在迦密山独自与四百五十个假先知决战。结果以利亚大获全胜，在众目睽睽之下，力证耶和华才是真神，并下令将这班假先知立即处决。

但教人难过的是，虽然以利亚这样得胜假先知，大部分以色列的臣民都没有悔改归向耶和华的心，王后还发誓要把以利亚杀掉。以利亚看见这个光景，不禁灰心软弱起来，急忙逃命。以利亚甚至软弱到一个地步，不想再活下去，遂向耶和华求死。事实上，以利亚有这个求死的心意，并不是绝对没有理由的。他心里或会这样想：神呼召我到以色列国与假先知争战，目的不过是为了叫以色列人知道谁是真神，谁是假神，叫他们得以悔改回转。可是我这样拼命地为主作工，换来的却是刚硬的拒绝及无情的追杀。迦密山之战无功而退，全无果效，白费心血，怎不叫人灰心丧志？不单对自己灰心，就是对神的计划也灰心了。神藉我作这么明显的见证，显出这么大的能力，尚且不能发挥什么功用及得着什么果效，以后再作什么也必定徒劳无功了。既然神的旨意实在难以达成，而我也再没有信心及方法叫以色列人回转，那我继续生存下去有何意义呢？不如早一点死去算了！

我认为以利亚有这样的想法，也是人之常情，但他确实是错了。他错误地以为神的工作已经失败了。表面看来好像真是如此，因为绝大部分以色列人并没有悔改，但我们知道神的旨意是绝对不会落空的。按着神的预知来说，其实祂一早已经知道绝大部分以色列人不会悔改，祂甚至知道以色列因他们所犯的罪，早晚要亡国。那么神为什么还叫以利亚上迦密山与巴力先知争战呢？答案是，无论人听从不听从，悔改不悔改，神必定要有人为祂作见证！人接受神的见证，神固然是得着荣耀，因为神得着这些人，他们也因此而蒙福。但即使人不接受祂的见证，神一样会得荣耀，因为神要在这些不顺从的人身上彰显祂的公义。所以以利亚根本不需要为没有果效而灰心，因为他着实已经为神作了见证，有没有果效不是最重要的事，果效永远是出于神，神自有安排。神绝对能在人以为没有果效的光景中得着荣耀。

然而，有一件很宝贵的事，就是神不是单单呼召以利亚一人作祂的见证，祂在安慰求死的以利亚时，透露了祂为自己留下「七千人」，是「未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。」（王上十九18）让我们稍微看看这「七千人」是怎样的人：

一、这七千人是无名无姓的人，圣经并没有记载他们的名字。他们不像大卫的三十个勇士，其名字两次清楚的被记录在圣经中，给后人记念。

二、这七千人是以色列中少数的人。当时以色列国的人口也应超过百万，七千人在比例上是极小的。在这么多人背道犯罪的环境中站立得住绝对不是容易的事。他们所受的群众影响及压力可想而知。

三、这七千人大部分不是神特别的工人，意思乃是说，他们大部分都不是耶和华的先知。当然七千人可能包括了神的先知，但俄巴底隐藏了的先知只不过是一百人。这些人只是我们今日所谓的「平信徒」而已。

四、这七千人似乎并没有为神作过什么明显的工，圣经只提及他们「未曾」向巴力屈膝，「未曾」与巴力亲嘴而已。当然这七千人不一定不愿意为神作出口及作工，但在那个环境中，他们可能根本没有机会及条件这样作。他们所能作的，只是不向巴力屈膝，不与巴力亲嘴。这个做法看似消极及简单，其实他们为了作这个见证，往往要付出沉重的代价，甚至是将生命置之度外。

五、这七千人是隐藏的。以利亚在以色列国中作先知这么长的时间也不知有这七千人的存在，直到神告诉他才恍然大悟！这七千人的隐藏当然是环境的迫使，他们不便高调张扬，以免遭杀身之祸。但神也公开承认这个见证，也重视这个见证。

六、这七千人的见证在神面前是显明及被记念的。请问这些未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的人既然是隐藏的，神怎知道有七千人？全知全能的神当然知道，因为神看透所有人的心，认识每一个属祂的人。这七千人一早已经在神心中，神在当时记念他们，直至新约时代，神也未曾忘记他们的见证。在罗马书十一章４节，保罗引用旧约说：「神的回话是怎么说的呢？祂说：『我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。』」我们相信不变的神在永世里仍会一直记念这七千人隐藏的见证！

弟兄姐妹，我们现在身处的时代，与当时的以色列国相当相似。世界社会的风气越来越黑暗及败坏，人的罪恶及私欲越来越失去控制，可叹连称为基督徒的也受到许多出于仇敌的错谬道理所影响，背弃神的心意。许多教会及神学院受到灵恩神学、新神学、新福音主义、哲学、心理学等等不合圣经的道理侵袭，不但令教会及神学院世俗化，甚至连一些非常重要的教义如罪观、救恩观及世界观都变了质。试问连这些重要的教义都出了问题，他们所传的福音到底是否是真正能救人的福音呢？但最令人难过的，就是一些信仰纯正的教会，当中也有一些信徒受这些歪风影响，竟对教会一向保守敬虔的路线产生厌恶，视之为律法主义，并渴望走一条与世界妥协、令肉体舒畅的阔路。然而，当他们所走的路受到阻碍，便离开教会，令教会受伤。在这个此消彼长的情况下，整个基督教渐渐地走向圣经所预言的离道反教的光景，情况令人担心。

许多基督徒身处以上这些环境中，很容易会像以利亚一般灰心丧志，有的甚至对神的计划能否完成也失去信心。他们亲眼看到神在不太久之前也曾兴起好像以利亚般有能力的工人，竭力地为主争战及作工，但他们亦未能改变大局，逆转趋势。随着这些宝贵的工人一个一个的离去，他们的心就更加低沉及无望。他们想，既然这些工人生前也不能力挽狂澜，拨乱反正，在他们离去之后，我们还能作什么呢？我们人数既少，又不是神特别的工人，亦没有突出的恩赐及能力。眼看神的工作就这样日渐衰微及偏差，自己又无能为力，心里实在悲痛莫名。然而，弟兄姐妹们，请你们不要灰心，神的工作绝不会失败，神的见证仍然存在，而你就是其中一位神的见证人，你就是那七千人中的一员。你可能自觉无力为主作什么，神应许不将别的担子加给你，祂只要你守着你的地位，「未曾」向世界屈膝，「未曾」与仇敌亲嘴的，你已是神的见证了：「至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。」（启二24－25）弟兄姐妹，请你们想想，神竟然愿意用我们这些软弱无力，卑微渺小的人去为祂的名站立，为神的家守望，神是何等看重及怜悯我们。感谢神，祂不轻看这「七千人」，祂用得着这「七千人」的见证，祂也会永远记念这「七千人」为祂所持守的。我们绝对没有理由灰心丧志，反而应该充满盼望及感恩。

万事都是按着神的计划发生，一切都是照着神的时间表进行。以利亚被接走后，神便呼召以利沙出来为祂继续作见证。坦白说，笔者一直都极度渴望神在接去这代的以利亚后，赶快兴起一些「有加倍的灵」的以利沙来，因为现在的属灵光景实在极为黑暗，极需要有一些强而有力的声音为真理扬起来，叫属神的人不要再迷糊下去。但神以祂无穷的智慧既喜悦暂时不这样作，必然有祂的美意，或者就是想给我们这些软弱低微的「七千人」机会为主发光，从我们这些「婴孩和吃奶」的口中建立了能力，在我们的软弱上显出神能的完全。这是神极大的怜悯及恩典！

弟兄姐妹啊，我们要为主坚守下去，绝对不能向巴力屈膝，与巴力亲嘴，亦不要因眼前所见的环境灰心。神的时间快到了。祂要为自己的名兴起真正合祂心意的工人及建立真正荣耀神的工作。但在这段「密云黑暗的日子」中，让我们坚守这「七千人」的地位，亦要感谢神给我们作这「七千人」的恩典。最后，愿主的话再一次的激励我们：

「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」（加六9）■