旧约综论之《民数记》－－倒毙在旷野吗？

胡恩德

耶和华对摩西说：「这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。」（民数记十四11～12）

耶和华说：「我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。」（民数记十四20～25）

民数记记载的历史主题

民数记这卷书主要讲述神的百姓以色列人从西乃山起行向迦南进发。当他们来到迦南边境（即民数记第十三、十四章所记述的），他们并不相信主能够领他们入迦南，并为他们除灭迦南各族。迦南地一些民族骁勇强悍，以色列人丧胆退后，对主失却信心，不肯跟从主入迦南，甚至群起反叛，想推翻摩西，另立领袖重返埃及。神已容忍他们多次的怨渎，正如在十四章22节指着他们说：「这些人……仍然试探我这十次。」他们干犯神已达十次！他们的罪恶可谓满盈，但摩西在神与人中间，十分恳切地在神面前为百姓祷告。

从前摩西被召上西乃山四十日，百姓亦曾试探神（出埃及记三十二章）。那次神对摩西说要在转眼间将百姓灭绝，因为他们拜金牛犊，还说它是领他们出埃及的神。他们于一个月前还亲耳听见神从西乃山颁布十诫。神谆谆告诫他们不可有别的神，也不可雕刻制造偶像之物，但旋即他们陷入这厉害的罪中。摩西为百姓作保，甘愿付上己命，甚至牺牲永远的福分，也在所不惜。他对神说若百姓不蒙赦罪，他宁愿将自己的名字从生命册上涂抹。神答允了摩西，转意不杀他们，却表示要收回祂的同在，不欲与百姓同去，但经摩西一再祈求，神终于答应与他们同去。

现在百姓抵达迦南边境，又一次得罪神。神虽然应允摩西不灭绝他们，却表示所有由二十岁起的男丁（约书亚和迦勒除外），都要死在旷野。神吩咐他们转回走旷野路，直至每一个祂所命定要死的人都死了，然后才领他们入迦南。

以色列人走的路线如下：他们离开埃及过红海以后，就沿阿拉伯半岛行走，来到西乃山，在那里停留约一年的日子。神在此地给他们律法，吩咐他们造会幕，又将他们组织起来，使庞大的人数能井然有序。他们抬着会幕行走。他们何时安营，就何时把会幕停放于各支派之间，及后他们起行向迦南进发，当他们来到迦南南边，便发生这件事。神虽转意不灭他们，却使他们飘流旷野三十八年，之后，他们再次向迦南进发，绕过以东地和摩押到达约但河边。摩西在那时离世，百姓随后过约但河。

民数记记载的历史，就是这条来回折返的路线。他们由西乃起行至迦南南边，都只是十一日的路程（参申命记一２），他们若非不信就早已进入应许地了。摩西临终前苦口婆心地训勉百姓跟从神。除了第三十四章，整卷申命记都是摩西勉励百姓的肺腑之言。百姓的不信，源于不肯跟主到底。他们虽然跟从，但内心并不坚定。今时我们许多人亦然，欠缺跟从主到底的决心，一旦遇上困难即走回头路，但那真正跟主的人，内心坚定无比，义无反顾，没有为自己留下后路。跟随主的人本应如此。以色列人却不是，结果他们在旷野多飘流了三十八年，成了我们很大的鉴戒。

民数记的内容

民数记并非全部记述百姓的行程。它虽是历史书，却插入不少神给予百姓的条例。利未记的献祭条例，多与圣洁有关；民数记的条例则多是预表性的，与我们今时的道德生活没有多大关系。旧约的人活在基督的影儿里或在那预表里，故此便有不少预表性的条例如第二十八、二十九章所载的献祭条例。

这卷书开首四章讲述百姓被组织起来，各支派的人数被数点，并十二支派如何环绕会幕安营；又讲到利未（不被数在十二支派之中）是神分别出来的支派。第三章是说利未支派被数点，第四章是有关分派给他们的工作。首两章是关乎十二支派被组织起来的情况，及后百姓受命造两支银号，被指示何时及如何使用银号。到第十章，他们正式起行。请留意：他们在西乃山大概住了一年，当他们拔营起行，第十一章开首就记载他们犯罪的情形，并且同一章记载他们犯了两次罪。

第一次是有关埋怨神的罪。（这情况我们是否也经常有呢？）他们向神发怨言不止一次了。神使火在他们的营中烧起来。百姓后悔，向摩西哀求，摩西祈求神，火就熄了。其后，他们为满足口腹之欲（并非因吃不饱，也不是因营养不足－－神所赐的吗哪有足够满足身体所需的养分），又起埋怨。他们回想在埃及不花钱就有鱼吃，并有黄瓜、韭菜、葱、蒜等美食，却厌恶吗哪，认为它淡而无味。吗哪是神赐的食物，岂可厌恶？那简直是对神的侮辱！神后来对付他们。祂先是使风把鹌鹑从海面吹来，散落在营边和营外大片地土。百姓终日终夜捕捉鹌鹑，每人为自己摆列在营四围的鹌鹑，不知凡几。然而，肉还在他们牙齿之间，神就击杀他们。

从前百姓出埃及后第二个月，因没有肉吃向摩西、亚伦发怨言，神应允给他们肉吃，把鹌鹑招来，却没有击杀他们，乃因他们那时如小孩般幼嫩，未晓律法，未明白神的心意。但这次不同了，神已经与他们同住多时，又赐他们律法，与他们建立更深入密切的关系，他们竟又发怨言，故此神虽给他们吃，却要击杀他们。这次死的人可不少啊！

在民数记中，除了这次，百姓尚有九次得罪神，其中包括他们的领袖亚伦（早已被神立为大祭司）和米利暗论断摩西。另一次则使摩西受拖累而犯罪，这是人想不到的、更出乎摩西本人意料之外，而且，那后果更是始料不及的严重－－神不许摩西入迦南。事缘百姓缺水，继而生怨，并攻击摩西、亚伦。神指示摩西拿他的杖，偕同亚伦往大磐石处，吩咐磐石出水，可是，比世人都谦和的摩西，在出埃及的路上显得温柔，却在这事上受不了，可见那时的处境何等令人难以忍受。摩西满怀怒气，招聚会众到大磐石那里，对他们说：「你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？」（民二十10）他随即举杖击打磐石两次，磐石裂开，就有水从磐石流出来，正如从前一样（记载于出埃及记十七章）。然而，神责备摩西、亚伦。在这事上，亚伦亦难辞其咎，因他没有在摩西举杖时阻止他，结果，二人都不得进入迦南。

民数记记录百姓第二次抵达迦南边境。他们虽屡次「跌倒」，却非全然失败。他们将到约但河之时，神恩待他们，把两个强悍的王亚摩利王西宏和巴珊王噩交在他们手里：他们击败二王（据知噩王是巨人，所睡的是九肘长的铁床）。故此，以色列民未过约但河已占有相当广阔的地土了。

这卷书另外说到流便和迦得二支派因看中约但河东的肥沃之地，便请求摩西让他们得那地为业（参第三十二章）。摩西责备他们不与弟兄同过约但河得应许地，却效法他们先祖的恶行，二支派回应说要在他们所选之地为牲畜垒圈，又为妇孺造城，但他们的男丁则行在弟兄前头，与他们并肩作战，为得应许地。摩西遂答允他们。后来玛拿西半支派又占住约但河东部分地土，因此那里先有两支派半的百姓得了产业。

百姓在迦南东边停下来，准备入迦南。摩西离世之后，他们才入迦南。他们在迦南地不止一次与异族交战，战况激烈，惟主恩待以色列民，使他们得胜。

民数记的教训

民数记屡次讲以色列人的失败。新约圣经引其中十三、十四章的事实来讲不信的恶心。以色列人不肯上迦南山地，因为不专心跟从主；不专心跟主，因为出于惧怕、胆怯；胆怯，则由于不信，故此神对摩西说：「这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话……」（民十四22）他们这样不信，是藐视神。希伯来书第三章就是提到他们的事，藉此警告我们。

以色列人是凭藉神的大能出埃及，并跟从神到达应许福地的边界，却不愿进入，神也不准许他们进入，他们因此在旷野飘流、倒毙。这成为我们今日的鉴戒。我们是主救回来的，现今正朝那将要来的福气进发（希伯来书有这比较）。主未降临以先，我们会返回天上的家。主若来到设立祂的国，我们就进入祂的国－－乃是结束这个天地后另造的新天新地。我们被主救赎了，正一步步朝着神国的荣耀进发。那是我们将要得的产业，既然如此，我们就不要在现今这个时候背道！希伯来书的受信人当时正面对逼迫，由于不信者的镇压手段厉害，有信徒见难思退，故希伯来书的作者就引旧约的事来警告他们，劝勉他们记取教训，不要学以色列人因不信而不得入应许地。也许有人以一次得救永远得救的论据指出：所得的救恩是不会失去的。然而，希伯来书的重点并不在此，而是警告我们要当心，因为主说过，我们若不认祂，祂也必不认我们。

这里还有一层意义。我们蒙恩得救后，在今生亦有一可得之福，就是进入主的丰富里。事实上，当我们一得救，就已得着主的丰富，只是在实际经历上，需要主引领我们进入祂丰富的恩典里，这些恩典包括圣洁、胜过罪恶、多结果子，在事奉上结果，并与主甜蜜相交等等，这一切都是在今生可得之福。

从前有教会领袖讲到，基督徒得救后要追求成圣。他们用「成圣」一词代表基督徒今生可进入的「迦南」。今生我们实在可以进入，但恐怕有许多人到达「迦南」边境或未到以前就已退后以至离开主，得不着那丰富的恩。相信有人真像以色列人「倒毙」，他们本应可以进入美地，却在中途倒下来。我们信了主的人每一个都可得今生的丰盛，但有人到死仍没有进入那丰盛里，其中有人因过分得罪主，神仿佛提早收回他们的性命，这些事是我们亲眼见过的。这些人会有很大的后悔。即使尽享神所赐的寿命，但因着整个人生还未进入那丰富里，仍可说是「倒毙」的。我们不要到临终时才后悔连连，因那时已后悔莫及了。

我们不能进入那丰富的主要原因，就是没有勇气将自己全交于主的手中，唯恐日后遭遇艰难即退后，这是没有信心的表现。你若有信心就深知神爱你，总不会刁难你；你若然有信心，相信神是以完全的爱爱你，并能保守你，决不无故让你陷于极大的痛苦和损失中，你就有勇敢的心，能安然跟随主。有一位外国人在年轻时也许被神感动，呼召作宣教士，但他始终没有选择作宣教士出国传道，后来到他晚年时才为此后悔。本人有一位很亲的亲人离世；当突然收到他的噩讯，除了在情感上难过以外，尚有另一种难过－－看见他的生命未臻成熟，却已成定局，再无追求主的机会了！死本是一大休止符，即或能享尽天年，但临死仍未进入主的丰富里－－啊！那是何等的损失！

摩西因神不许他进入迦南而感到莫大损失。他的眼光非比别人，因「看见」神所给的产业无比可爱。他虽与神很亲很近，仍不得神准许过约但河（连把脚踏一踏河水都不可）。然而，神仍以厚恩待他。神命他上尼波山，如朋友般亲自把整个迦南指给他看（即使实际未必能看到整个迦南，神亦能在异象中让他看见）。结果，摩西终于能看见所渴慕的迦南美地。

我们是否像摩西般渴慕？将来的福我们固然要爱慕，但现今可以得到的福气，我们爱慕吗？若无爱慕之心，确实可悲！你没有这颗渴求的心，恐怕不能得着主的福；到离世的时候就像以色列人倒毙在旷野里！整个人生就在旷野飘泊无定，如以色列人的样子。惟求主帮助我们，免得我们重蹈他们的覆辙。以色列人在末后之时稍有进展－－绕过以东，击败二王，准备入迦南，即使如此，他们在几乎四十年的飘流生涯中，都是潦倒非常，毫无进展的。

我们教会每年都有元旦祈祷会，别的教会有除夕祈祷会。你有否抚心自问，是否每一年的灵性都如是，毫无进展？我们万万不可像民数记里那飘流三十八年的以色列人一样。求主怜悯我们，让我们有长进。单以读经来说，当你在一年或两年读完整本圣经一次，能否感谢神，因祂赐你这一次许多新的恩典？每过一年，过了那三百六十五日，犹如盖上一本书一样，此际，能否向神发出感谢，因祂在这一年赐你许多恩典？我们不敢尽是看自己，分析自己，而是将自己带到主前，求问祂你自己是否毫无进展。倘若主真的向你显现，你就不用研究自己有多长进，很自然地你会察觉。惟愿我们实在认识主，属灵生命有增长。假如香港的政局变化真的威胁教会，我们怎样面对那难处？假如我们的灵命都如以色列人走旷野路，我们必软弱如水，不堪一击。

求主使我们长进，以至当有事情临到，我们可以跟从主、可以长进、可以站稳，踏定那条窄路而行。■

本文原刊载于香港喜乐福音堂二○○四年十二月份之「音讯」。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。 －－编者按