从腓立比书

看基督徒的喜乐

黄聿源

「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」（腓四４）

有人认为基督徒是没有喜乐的人，因为在世上他们要面对种种的难处；况且主耶稣也说：「你们在世上有苦难。」既然有苦难怎么会喜乐呢？由于信仰的缘故，基督徒活在世上有诸多的限制，不能像世人恣情享乐，另外基督徒在世有众多的仇敌，从魔鬼来的仇敌，从世界来的仇敌，还有教会的仇敌，好像活在一个战乱的时代，怎么会有喜乐呢？

这也是许多基督徒的感受，世上苦难众多缺乏喜乐可言。若事实确实如此，那么基督徒可说是世上最没有喜乐的人。然而，我们从基督徒的见证里，可知他们是最喜乐的人，无论是顺境或是逆境，都可以享受喜乐，且是喜喜乐乐的生活着。

对「喜乐」错误的观念

许多人感觉没有喜乐。首先是对喜乐有错误的观念，他们以为喜乐就是欢乐，是嘻嘻哈哈，无忧无虑的过活。然而，基督徒不是如此生活，他们与世人一样要面对许多难处，有许多责任要承担。无论是行事为人，言行举止，基督徒都严谨慎重，绝非欢乐之徒。

其次，有些人认为，喜乐是从拥有的东西里去获得的。如拥有平静的环境、舒适的生活、健康的身体、和平的局势、理想的工作及优渥的待遇；而一般上人们认为不太多基督徒拥有这些东西，毕竟穷苦的信徒居多，富有的却寡少。主耶稣也曾说，我们不是追求世上的财富，乃是要积财宝在天。由于这个缘故，人们觉察基督徒样样不如人，怎么会有喜乐呢？

再者，以喜乐为一种追求的目标，想尽方法来追求使自己能获得喜乐。有些人以为喝酒跳舞可以喜乐，于是就狂歌劲舞；有些人以为旅行可以喜乐，就游尽天下名山大川；有些人认为赚钱可以喜乐，就不择手段的捞钱；有些人以花钱为乐，就在一切的物质上挥霍无度。总的来说，人们以为喜乐是一种可以追求得到的东西。

「喜乐」是某种生活的结果

其实，喜乐是某一种生活的结果，不是一种追求的目标。喜乐不能争取，也不能购买；喜乐是一种副产品，是你在某一种生活，某一种态度底下享受到的结果。就如健康不能用金钱买到一样，健康是你过有规律的生活，注重运动及饮食等带来的一种结果。若我们越是刻意追求喜乐，就越没有喜乐。所罗门王也曾苦心追求喜乐，他大兴土木，建造房屋宫殿，修造园囿，又为自己积蓄金银财宝，拥有妃嫔无数，可说是享尽人间的荣华富贵。但后来他细察自己苦心经营的一切都是虚空，都是捕风。

许多人追求喜乐却得不着，因为追求的途径错了。我曾看见一位有钱人，在退休后去环游世界，来完成他多年的愿望，他以为旅游能带来喜乐。旅游归来后，他却告诉朋友，旅游真辛苦，我宁可留在家，既可免舟车之劳，又不用花钱。时下许多年轻人企图通过物质及各种途径为自己营造喜乐，他们花钱买名牌汽车、手表及衣服来满足自己。但充其量，只是开心一阵子，过后看别人有新花样，就不喜乐了。凡为自己营造喜乐的，一切正如所罗门所说：都是虚空，都是捕风。因为这个缘故，许多人都生活在没有喜乐中。

「喜乐」是神所赐的一种恩典

喜乐是什么？这个字原文有恩典的意思，跟原文的Charisma，他与chairo及grace的字根很相近。这个字根表示一件事，喜乐是神所赐的一种恩典，不须金钱去买，或努力争取；而是在某种生活情况底下，神赐给你享受到的那种恩典叫喜乐。

腓立比书四章４节：「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」基督徒生活的见证之一，就是有喜乐的生活。缺乏了这个，就该彻彻底底的检讨，到底是那里出了问题。总的来说，平安喜乐是神的恩典，这是当我们生活在一个正确的生活里，神赐我们享受到，经历到的恩典之一。

到底我们要怎样，才能从众多问题困扰中仍然拥有喜乐呢？使徒保罗当时身困监牢，失去自由，心里十分困苦；教会里有诸般难处有待解决；还有信徒对他产生种种的误会。保罗可说是背负着沉重的担子；但是他却有喜乐，还勉励我们「要靠主常常喜乐。」为什么保罗身陷监牢，环境这般恶劣，喜乐却像活水泉源从心中涌现出来？然而，若换成我们的话，一定怨天尤人，怎么会有喜乐呢！保罗在这里有一个很重要的原则，在腓立比书四章４节：「你们要靠主常常喜乐。」第10节：「我靠主大大的喜乐」腓立比书三章１节：「弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。」从这些经文，可以知道，我们就是要靠主才有喜乐，这是基督徒得喜乐的秘诀与原则。所以，喜乐是神的恩典，是靠主而来的，就如平安一样，无论我们是在战火连天的环境里，或是身患疾病中，仍然可以有平安，这是因为靠主而有的平安。

「喜乐」的源头

喜乐的源头和途径，从那里来呢？是从主那里来的，靠主才有喜乐，我们必须清楚的认识这一点，正如我们要得自来水的供应，就得把水管接到制水厂去，要得电流供应，就得把电接到发电厂去；同样的，我们要得喜乐，就得把喜乐的管道接到喜乐的源头。

主是喜乐的源头，祂是喜乐的神。当我们缺乏喜乐时，表示我们与这个源头出了问题。如果我们跟喜乐的源头切断，世上任何的物质都不能供给我们喜乐，佳肴美馔不能让我们喜乐，就算新异的科技产品，也不能让我们拥有喜乐。因此，基督徒要有喜乐，就得跟喜乐的源头衔接，只有从主那里得着喜乐。

在现实的环境里的确有许多令人不喜乐的事。困苦怎么会喜乐呢？疾病怎么会喜乐？生活里这么多重担，怎么会喜乐？在众人认为不可能有喜乐的情况底下，基督徒仍然可享有喜乐，因为喜乐是靠主得来的。正如我们得救是靠主，胜过罪恶是靠主一样。保罗身陷在监牢里，仍然有喜乐，这是靠主而得的喜乐，若保罗单靠自己，绝不可能有喜乐的。

得「喜乐」的秘诀

喜乐的源头是从主那里来，才会源源不断。喜乐的秘诀也是靠主才获得，靠自己绝不会有喜乐，世界一切物质的享受也不能带给我们喜乐。靠主的另外一个意思是说，在我们认为最不可能的情况底下，主仍然可以给我们喜乐，因为这喜乐是靠主而来的。

在希腊文「靠」字另一翻译就是通过(Through或By，或是In)。「IN」就如我们常形容一个人信主得救时，若有人在基督里就是新造的人（In Christ），这词子表示这是一种关系，而喜乐是建立在主耶稣基督里的一种关系。

在主耶稣基督里的关系一是救恩层面的关系，「若有人在基督里，他就是新造的人。」这个是讲救恩。另一是生活上的关系，「在主里面活着的人」这是讲建立在与主关系的生活里。如果要常常喜乐，就要生活在常常与主的关系里。主耶稣在约翰福音十六章33节：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」在世界有苦难，在主里却有平安，重要的是我们身处那里？若确定是在主里，就有平安；同样的，只要我们在耶稣基督里，就会有喜乐。虽然环境复杂恶劣，只要是在主里，就能喜乐。

保罗美好的典范

保罗被关在监牢，若看到的只是铁窗，就没有喜乐了。但是保罗在基督里，与基督有美好的关系，在监牢里他仍然可以高声赞美主，所以保罗在主耶稣里常常喜乐。如果基督徒要常常喜乐，秘诀就要常常保持自己在主耶稣基督里。怎么才算常在主耶稣基督里？在腓立比书里保罗提到八方面的事。

第一、 同心合意传福音

「我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。」（腓一３~５）

为什么每当保罗为腓立比教会祷告就欢喜，而为其他教会祷告就流泪？原因是腓立比教会从头一天直到如今，都是同心合意与他一起兴旺福音，想起这些保罗就欢喜快乐！只要保罗想起有人同心合意的传福音，他就会喜乐，他的喜乐是从传福音产生出来的，也可以说是从事奉主产生出来的。

传福音带领人信主，常给我们带来极大的喜乐。未曾传福音领人归主的基督徒，就未曾尝到这种喜乐。尝过这种滋味就欲罢不能，这种喜乐是无法形容的。然而，对一些不传福音的人来说，却是一件苦差。当你认真的传福音，那份喜乐使你不能抗拒，且想到与你同心传福音的同伴，就喜从中来。

这种传福音的喜乐，广泛的说是事奉主的喜乐，传福音时可能遭受怒骂、逼迫甚至坐牢，保罗连生命也牺牲了。有时传福音多时，却不见果效，若你仍然锲而不舍，这工作带给你的喜乐是不可言谕，也是金钱买不到的喜乐。

第二、看到主被高举

「这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。」（腓一18）

第二件令保罗喜乐的事，是主耶稣被人传开，被人相信。就如施洗约翰说：「祂必兴旺，我必衰微。」保罗与施洗约翰一样以此为乐。看见主的兴旺，主的名被高举，看见人信靠主而喜乐，这一切是以主的事为乐。如果学会这么看，就会常有喜乐。

第三、 彼此相爱

「你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。」（腓二２）

在怎样的情况底下，保罗的喜乐可以满足呢？当他看到弟兄姐妹和睦同居，彼此交通，那种意念相同，爱心相同时，他就喜乐和满足了。正如诗篇一百三十三篇说：「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」反之，如果看见弟兄姐妹不能和睦同居时，带来的忧愁和痛苦也是很实在的。

第四、为主献上

「我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。」（腓二17~18）这里提到许多喜乐的事：保罗的喜乐，腓立比教会的喜乐以及大家一起的喜乐。保罗提到以你们的信心为供献的祭物是什么意思。在旧约献祭时，献平安祭、素祭同时也献奠祭。当献完平安祭、素祭以后，祭司要拿酒浇上，这叫奠祭。

奠祭是浇奠的意思，含有牺牲之意，如提摩太后书四章６节：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」浇奠也有为某样东西献上生命的意思，奠祭一倒出去是拿不回来的，是完全的牺牲和献上的意思。当一个人为主殉道，我们形容他为主浇奠了。保罗也说，我为主浇奠的时候到了，这是指他在监牢为主殉道的事。

保罗为着使教会弟兄姐妹信心坚固，能当作祭一样献给神，他宁愿陪上生命满心欢喜快乐的来达到这个目的。读腓立比书第一章，知道保罗可能有生命的危险，因此他说宁可死与主同在，这是好得无比。想到死的时候，他并不觉得害怕，痛苦或损失，反而觉得这是荣耀喜乐的事。能为主、为教会献上生命，他为此欢喜快乐，这是为主牺牲的喜乐。我想为人父母者都有这方面的经验，虽然儿女已经长大，父母都愿意不辞劳苦为他们做点事。能为自己所爱的人付出代价，那是极其喜乐的事；付出代价越大，得到的喜乐就越多。所以保罗为主牺牲，甚至把自己像奠祭一样来浇，来成全主的心意，成全主的教会及信徒也在所不惜，且是件喜乐的事，这叫作为主牺牲的喜乐。

第五、因别人肯忠心事奉主

「所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。故此，你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人；因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。」（腓二28~30）

保罗打发以巴弗提回去，且要腓立比教会欢欢喜喜地接待这位为着基督的工夫，而忽视自己生命的人。这是保罗目睹主内弟兄姐妹，愿意忠心、热心，甚至至死不顾地服事主而来的喜乐。真正的同心是看见别人能忠心、热心地服事主而有的喜乐。以巴弗提可能是腓立比教会管理财政的肢体，而不是传道。腓立比教会觉得保罗有需要，因此派遣以巴弗提带一笔钱给保罗，并在监牢中服事他。保罗并非得了钱财又受人服事而喜乐；而是因为以巴弗提能忠心服事主，甚至连生死都不顾而感到欣慰。

第六、因主里骨肉之情

「我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。」（腓四１）

这里的「你们」是指腓立比教会的信徒。保罗说腓立比教会的信徒就是他的喜乐。他曾为腓立比教会的信徒能与他同心服事主和同心传福音而喜乐。举个例子说，身为父母者常为着孩子的表现而喜乐，有的孩子乖巧听话；有的聪明伶俐；有的健康俊美，这些都会令父母亲喜乐。然而有一种喜乐，是别人不能拥有的，那就是他是他们的孩子。可能孩子资质平凡，也许不甚听话，或身体有疾病，但无论如何，只因他是我的孩子，我就感到喜乐。保罗以看见腓立比教会的信徒为喜乐，这是见到至亲骨肉之情的喜乐。

保罗想到禁卒如何将他打到半死，后来竟然成为主里的弟兄；想到被巫鬼所附的使女那种可怜的情形；想到那卖紫色布匹的妇人吕底亚，及她一家领洗的事。保罗想起这一批弟兄姐妹，他就喜乐了。

在我牧养的日子里，也曾有这种经验，有一次我与一位王姐妹谈话，记得初次与她见面在1958年。王姐妹的父亲是报馆的编辑，因得癌症赴日求医，后来由王峙先生带领他信主，并介绍他到教会来聚会，最后王先生一家陆陆续续都信了主。往事历历在目，想起这一家我就有许多的喜乐。

第七、因主可靠，听祷告

「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」（腓四４~７）

保罗吩咐腓立比教会的信徒要常常喜乐，喜乐并不表示没有问题，没有困难，没有需要。但是，我们可以把一切交托给主，通过祷告、祈求和感谢，把我们的需要告诉主，无论在任何困境中，我们会得着出人意外的平安，且祂能保守我们的心怀意念，这就是靠主的喜乐。倘若神没有为我们预备这个途径得平安与喜乐，一定无乐可言；有了这个途径，我们随时都可以喜乐。把我们的需要告诉主，这是一个可以靠主的喜乐。

第八、因主里同工的情谊

「我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心如今又发生。」（腓四10）

腓立比教会与保罗常有密切的交通，在物质的需要也常供应他。他们之间常彼此思念而喜乐。我作传道四十年，在各处接触过无数信徒，在主里我们常有机会彼此交通，同时在一起服事主，这是我最大的喜乐。虽然事过境迁，许多事情都不大记得，但一些弟兄姐妹让我回忆时就喜乐起来，他们成为我喜乐的缘由。

保罗因为思念腓立比教会的信徒，使他大大的喜乐，这是在主里面亲密的情谊，这是很难得，又值得珍惜的。保罗费了许多唇舌告诉腓立比教会，其实我们可以常常喜乐，因为我们有许多喜乐的源头与缘由。若我们用正确的态度来看，每一件事都可以给我们带来喜乐。

总结

我们要确认，喜乐不是一种能追求到的东西，越追求喜乐，就越没喜乐；喜乐是一种结果，是一种恩典。当你遵照神的旨意生活时，喜乐就源源而来。千万莫以世人的途径去寻求喜乐。消遣、娱乐及种种的活动，最多带给你欢笑，但不能给你喜乐。保罗在腓立比书所讲的八方面的喜乐，如果我们都像保罗这样的生活，这样的来服事主，我们应该是个满有喜乐的人！■