怜恤人的人有福了




怜恤人的人有福了

怜恤人的人有福了

程天秋

“怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。”(太5:7)

耶稣教导门徒登山八福中所说的第五福“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤”,不仅是对当时代门徒说的,也是对现今每一个信徒说的。

耶稣所说的这句话,给当时犹太信徒和听众带来了极大的冲击。对罗马人来说,他们高举勇气、纪律和权势,认为怜恤是软弱者的表现。作为一个罗马人的父亲有权利决定自己新生儿的生死之权。他们若要让刚出生的孩子活着,就会把自己的大拇指竖起来;倘若要那孩子死,就会把自己的大拇指往下朝。罗马人也惯用同样的权柄对待奴仆。像这样心里刚硬,不体恤他人困难和软弱的人,怎会怜恤人呢?

对犹太人来说,怜恤也是他们难以接受的,因为他们的信仰生活倾向於冷酷无情。主耶稣就反复地谴责犹太宗教领袖唯我独尊,自义,喜爱定人的罪。犹太人也不能容忍任何人违反犹太传统,甚至对待家中贫困的父母,也为了遵守传统而拒绝供养(参太15:3-9)。像这样冷漠的人,怎会怜恤人呢?

在今天的这个世代,大多数人都沉溺于满足自我的追求中,完全忽略他人的感受与需要。圣经说,在末世“只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了”。(太24:12) 人没有爱心或爱心冷谈,自然就不会怜恤人。

什么是怜恤

耶稣说:“怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。”使徒约翰也说:不可塞住怜恤人的心(约一3:17)。

什么是怜恤呢?“怜恤”这词的意思包括可怜、施舍、同情、慈悲等含义。我们可以从以下三方面来理解怜恤的涵义。

(一) 怜恤要有同理心

大多数人都认为怜恤是指对人表同情、施舍、可怜对方。其实,怜恤不仅仅在外表上对他人表达同情,也在内心情感,从对方的角度,设身处地感受对方所面对的问题与难处。人在面对困难之时,除了会因没有人施予帮助而感到无助、无奈,也会因得不到了解和理会心中的感受,而得不到安慰和释放。今天,人往往会因缺乏怜悯而弃对方不顾,也因缺乏同理心,不了解受难者实际的遭遇与痛苦和感受,以致使对方面对困境。从报章上,我们时不时看到虐待帮佣、没有照顾或遗弃年老父母的报道,这些使人心寒的事件皆因人没有怜恤之心,没有感受他人的遭遇与痛苦所致。在教会里,我们要感受软弱肢体所面对的难处,要站在对方的角度施予实际的帮助。

(二) 怜恤要有实际行动表现

怜恤除了情感上有同理心以外,也有外在的行动表现。旧约《申命记》15:7-8“......你弟兄中若有一个穷人,你不可忍着心,揝着手,不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手,照他所缺乏的借给他,补他的不足。”在第15:12-14节,也教导以色列人在释放一个奴仆时,必须施给那个奴仆生活上的需要。新约《雅各书》也以怜恤和真信心配合来看,说:“我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说:‘平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱;’却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样,信心若没有行为就是死的。”(雅2:14-17)

雅各也告诉我们敬虔和智慧的特征就是怜恤,“唯独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。”(雅3:17)可见怜恤的外在表现要有智慧。有智慧的怜恤不单单一味在物质上提供帮助,更需要从神的角度来看人的属灵需要。“经上说:'我喜欢怜恤,不喜欢祭祀。'”(太9:13)神要人到祂面前来,领受祂的怜恤,罪得赦免,得享平安。当日司提反被人用石头打,在临死之际,他怜恤那些杀害他的凶手,恳求神赦免他们,不要将罪归于他们(徒7:60)。我们的主耶稣也是在被人钉在十字架上时,以怜恤之心为人的灵魂而担心难过,求天父赦免杀害他的人(路23:34)。

教会生活注重肢体互相守望,彼此相顾与扶持,不但肢体要彼此相交,也要与父並祂儿子主耶稣基督相交(约一1:3-4)。因此,肢体相交要有怜恤,也要有智慧,不仅要在物质上施予帮助,也要关注属灵上的需要,能否与神建立和好、美好的关系,使神的恩典可以在他们属世生活上充足,也能在属灵上富足。

(三) 怜恤要牺牲,舍弃个人的好处

圣经中论到怜恤,其最深层的涵义是“牺牲”,使对方得益。主耶稣在十字架上的拯救,也是因着怜恤,要把我们从罪和死亡中拯救出来,使我们因祂得生。

因此“怜恤”这词也与“爱”和“恩典”连系一起,意思是你施予别人好处,不是因你有过错而需要补偿,也不是因为这人跟你有特别的关系,乃出于爱与怜恤。怜恤乃因你动了慈心,动了怜悯之心,因而向他施恩使他得益。就这观点来看,它不单单是情感表象,也有牺牲的涵义。

当以色列人犯罪敬拜金牛犊时,神赦免他们的罪和不义乃基于对他们的怜恤。正如神宣告祂自己的属性说:“耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶......”(出34:6-7)。神在人犯罪时,不单单只有愤怒,也在愤怒中施予怜悯。祂为世人所犯的罪,不但内心忧伤难过,还以实际的行动来赦免世人的罪,甚至牺牲祂的爱子为世人钉死在十字架上。

我们虽不至于因怜恤而牺牲生命,但可以因怜恤人的灵魂,以实际的行动,牺牲我们的时间,舒适的睡床,年假,甚至升职的机会,金钱的损失到海外宣教,加入传福音的行列,以及去探望关怀主内软弱的肢体。这些都是基督徒因怜恤所付出牺牲的表现。

怜恤人的人必蒙怜恤

耶稣说:“怜恤人的人是有福的!因为他们必蒙怜恤。”有人诠释这节经文时,完全站在人的角度上,说:倘若你向别人显示怜恤,你也会得到他人的怜恤。但现实生活中,不是每一次我们都会经历到我们怜恤人,人必定会怜恤我们。正如主耶稣一生对人有怜恤,却反遭受非议、责难、控告、甚至死亡。其实,主耶稣所说的这句话並不是向人保证人可以从别人身上得到怜恤,而是说神会怜恤那些怜恤别人的人。从圣经里我们看到,那些蒙神赐大福的人,也就是怜恤人的人。例如:亚伯拉罕在他侄子罗得亏待他以后,仍然在罗得被四王掳走时营救罗得。约瑟的哥哥们虽然把他卖到埃及,他仍然怜恤他们。扫罗尝试杀害大卫,大卫却两次饶恕扫罗的命不杀他。这些圣经中的伟人都因本身怜恤了别人,而从神那里得怜恤,蒙神赐大福气。

在《诗篇》109:14-16告诉我们神不喜悦没有怜恤,不想向人施恩的人,又说:“愿他祖宗的罪孽被耶和华记念,愿他母亲的罪过不被涂抹......因为他不想施恩......。”从圣经里,我们也看到在审判的时候,主会对那些不怜恤人的人说:“你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。”(太25:41-43)主进一步解释说:“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我的身上了。”(太25:45) 换句话说,当人向主的子民施压而没有施怜恤时,就是向主施压,不向主施怜恤了。

结语

怜恤不仅仅是对正处在苦难中的人感到难过和表同情而已,而是设身处地为对方着想,从对方的角度,以对方的感受、感觉来体会事件,并且以实际的行动,甚至牺牲自己的利益,向对方伸出援手。耶稣基督是怜恤人的最高榜样,祂因怜恤我们的困难与软弱,不但道成肉身成为人,经历人所经历的,也曾凡事受过试探,因此,祂知道我们心里的挣扎,也体会我们肉体的限制和软弱。我们跟从主的人,在领受主的恩典后,确实应该活现出从主那里所领受的恩典,以主耶稣怜恤我们的心肠去怜恤人:要怜恤没有能力回报我们的人,也要怜恤那些别人认为不值得怜恤的人。

圣经 经节: 
太5:7
access_level: 
0