主差遣十二门徒

陈志荣

耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄制伏污鬼，并且嘱咐他们：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；只要穿鞋，也不要穿两件褂子。”又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。(可6:7-13) 使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事、所传的道全告诉他。(可 6:30)

引言

门徒跟从主已快两年了，一直在学习和观察，而耶稣则亲自教导、传道、治病和行神迹。耶稣知道祂在地上事奉的时日无多，需要装备好祂的门徒在祂被钉十架和复活后去传福音，因此，祂必须差遣门徒出去，把救恩的信息传给失丧的人。祂打发他们两个两个地出去，而他们主要的目的是传道，好叫人们从罪中悔改。祂赐权柄给他们赶鬼和行神迹医病，这些神迹为要向听道的人证明他们真的被主差遣。虽然我们没有使徒们赶鬼和施行神迹治病的能力，但从使徒被差遣这件事情上，仍有不少让今天的基督徒学习的功课。

耶稣是呼召门徒的那一位

首先，呼召门徒服事的是耶稣，他们没有主动请缨作门徒，而是主呼召他们来跟从祂。他们被主拣选，差派到福音的禾田里，因此，他们的使命是来自神。他们从主那里得权柄，到处传道和服事，他们是祂的代表。门徒们可能有不同的恩赐和才干，但他们被差遣是为了把救恩的信息带到失丧的加利利人那里。同样，基督徒是神所拣选的，也领受了大使命，作主的使者，去到不信的世界中使万民作主的门徒(太28:18-20)。

我们已经蒙拯救得进神的国度，可以被差遣到世界各地，这是我们得救后的责任。昔日的门徒被差派出去传讲耶稣所传的信息，向在罪中失丧的人施怜悯。虽然我们没有治病或叫死人复活的能力，但每一个基督徒都必须参与传讲“除基督以外、别无拯救”的信息。我们并不是传讲自己的信息，乃是耶稣所传的同一个信息。

门徒只是普通人

主的十二个门徒并非超凡的人物，却是像我们一样有软弱和不足。他们没有在当时的宗教机构接受过正式的训练，其他宗教领袖也不认同他们有权柄作带领。我们也许看见自己有彼得的个性，在头脑还未清楚理解情况前便鲁莽发言；另一些人也许自觉像约翰，温柔且有爱心，但约翰以前曾经像他的兄弟雅各般暴躁，这两兄弟曾被称为“雷子”；还有一些人也许像多马，常常疑惑。当耶稣告诉门徒们祂来世上是要受苦和钉死在十字架上后，他们竟争论在他们当中谁最大，而他们被主责备心硬后不久，雅各和约翰的母亲更为他们向主求尊位，要坐在主的右左两边。可是，在客西马尼园，当主被兵丁捉拿时，所有门徒都跑掉了。而犹太人的领袖也形容彼得和约翰原是没有学问的渔夫。这一切都表明耶稣的门徒是像我们一样有各种软弱的人，因此，当主打发他们出去的时候，除了他们是使徒和直接被主教导过以外，其实跟我们没有大分别。然而，神可以透过这些被当时的宗教领袖排斥的人来成就祂的计划。

门徒两个两个地事奉

当耶稣差遣祂的门徒展开第一次的短宣工作时, 叫他们两个两个地出去，有特别的原因。主的工作一点都不简单，且困难重重，容易叫人气馁，另一方面，撒但积极地攻击任何传讲神的话语的事工，而世界对基督徒也充满敌意。因此，门徒们两个两个地出去，可以互相鼓励，彼此照顾，免得落在试探里。即使是为主作工的基督徒也会因为工作艰难而患上忧郁症，所以我们跟信主的人一起事奉是十分重要的。以利亚在大胜拜巴力的人后情绪低落，而大卫在稳坐王位后犯奸淫，我们岂能以为自己不会软弱跌倒？与其他同工一同事奉，是主给基督徒事奉的模式。当我们与其他同工一同事奉时，容易令关系紧张或产生误会，但这不是独自作工的好理由。耶稣差派门徒两个两个地出去，教导他们要彼此向对方负责，我们也应当以此为事奉的模式。主差派门徒两个两个地出去，因为他们需要彼此鼓励和交代。主在祂较后期的事奉中差遣70个门徒(路10:1)，也是叫他们两个两个地出去。在基督徒的事奉里，独自作工是不理想的，因为没有人是完全和不会犯错，圣经也教导在地方教会里需要有多位长老，在事奉中与其他信徒同工亦一样。初期教会也跟随这个差遣两个同工的模式，就如《使徒行传》13:2中的扫罗和巴拿巴，19:22中的提摩太和以拉都。即使当保罗和巴拿巴为了马可而出现严重的分歧，保罗亦带着西拉、巴拿巴则带着马可一起事奉(徒15:39-40)。

在《马可福音》6:30，门徒们在短宣结束后回来向耶稣报告，把遇见的一切事情告诉祂，包括他们所作的和所教导的。基督徒的服事首先要向神交代和负责，当门徒们向耶稣报告他们所作的一切时，必须有另一个门徒见证所说的是真实的，这再次强调在事奉上需要与其他信徒同工和彼此问责。

倚赖神供应日用的需要

假若使徒们就他们治病和赶鬼等服事收取费用，他们大可以成为很富裕的人，因那些病重或被邪灵折磨的人会乐意付高价来除去他们的重担。但当主差遣门徒出去传道时，祂不希望他们收取物质的报酬，因此，祂指示他们除了基本的需要外，不可接受任何的供应或额外的物质享受。主这样的吩咐是要门徒们只取旅途上所需要的，不要带备口袋、食物，腰袋里也不用带钱，他们甚至不用带袋子，有些解经家认为这意味着他们不需要预备额外的食物以供应不时之需，另一些则认为袋子是供行乞之用。他们不可多带衣服或鞋子，只可带备拐杖，以防范野生动物或劫匪。耶稣要祂的门徒学习完全倚赖神来供应日用的需要。

这对我们今天有什么意义？是否意味着当我们事奉主，就不要为不时之需作任何准备？当宣教士进到事奉的工场时，他们是否只需携带衣服，其他一概不用准备？如果是这样，便会跟耶稣在《路加福音》22:35-36所说的有矛盾，因在这段经文里，耶稣提到即使祂吩咐门徒不要带额外的东西，他们依然一无所缺。当他们学习仰赖祂，神便会供应他们一切的所需。然而，当主在地上的事奉接近尾声时，祂的吩咐有了转变，祂吩咐他们带钱囊、口袋，甚至预备一把刀。为什么主的吩咐突然改变？

若我们把两组的吩咐放在一起，我们便会开始看见当中的模式。《马可福音》的例子里，主差遣门徒出去短宣，之后他们便回到主那里去，因此，他们不需要为额外的供应或应急的钱财等琐事来费神，他们主要的目标是确保把叫人悔改的信息传到百姓那里。所以，在《马可福音》6:30，门徒们向耶稣报告他们所作的和教导的一切，他们集中在当作的事情上，并没有分心。耶稣知道门徒们容易分心，因为不多久之后，主在《马可福音》8章警告他们有关法利赛人的酵，但他们关心的却是他们忘记带饼，这事发生在主喂饱四千人后不久，他们像我们一样，容易被世界上的事分散了注意力，没有集中于手头上的事奉。

在《路加福音》22章所记载的另一个例子中，主将要上十字架，门徒们将要负起传扬救恩信息的全责，来自世界和十字架的敌人的敌对势力将越来越大，因此，主的仆人必须准备好去对付敌人，以及作好一切准备来应付这场争战。当军队参与短期的战争，他们只会带备足够的粮草，以致他们不会被沉甸甸的包袱所劳累，能迅速地前进、攻击，然后返回军营。当军队要进行长期的战役，他们必须准备好物质的供应，确保能够与敌人长期作战。因此，我相信主的吩咐不是单单为了积聚钱财，反而是我们要从中学习到当我们事奉主时，我们必须集中在完成事奉的目标，不要被无关重要的琐事缠累，以致忽略了最主要的目标。我们必须竭尽所能为主打赢战争，然而，我们不要让撒但使我们分心，有些时候我们要学习仰赖神的供应，有些时候却要作好管家，做好适当的准备。

知足

这段经文的最后一个功课，是关于门徒要住在接待他们的家里直到他们离开那地方的吩咐，即使他们所住的环境简陋或不舒服，也不应积极地找寻另一个住处。在当时，在旅馆住宿十分昂贵，所以通常是住在信徒的家，可是，许多愿意接待人的信徒往往相当贫穷，因而门徒面对选择住在较富裕的人的家里的试探，这是人自然的倾向，因为如果有更好的住宿的选择，为什么还要住在破烂的地方？若主没有清楚吩咐他们，他们也许会从一家搬到另一家，寻找最佳的住处。耶稣教导他们知足，以及主的仆人该如何学习在任何的境况下知足。若我们处富足，我们该享受和感恩，但若我们处贫乏，我们该学习接受和继续献上赞美。然而，另一个他们不应挑选住处的原因，是他们不应因从一家搬到另一家而浪费宝贵的时间，这再次说明应以服事主为主要目标的原则。

结论

耶稣差遣门徒出去作短宣的模式，是值得我们效法的，不论我们在哪一项事工，我们都是主所差派的，我们不是传自己的信息，而是传耶稣自己曾教导的同一信息。我们不应被琐碎的或不必要的事分散注意力，反而应竭尽所能去确保事奉不受拦阻。有时候我们要倚靠神供应事奉上的日常需要，另一些时候则需要作好必要的准备，以致事工不受妨碍。主会随时再来，你有否在祂呼召你的岗位上积极地事奉祂？