以色列的军营



N以色列的军营

以色列的军营

陈纯仰

(民数记 2:1 - 34)

妥拉(Torah-摩西五经的希伯来名称)中称为《民数记》的部分,第一章是以数点以色列民即人口统计为开始,之后第二章就即刻描述以色列人是如何的安营。以色列安营是向东定位,有如古代近东的地图一般,并加插了利未支派的位置(看下页图一)。


从《民数记》2章1-34节所记载的,我们可得出三方面的结论。

一. 安营作战

第一点要留意的是这是一个军队的安营,而不是圣经营分配房间的安排!经文里常提到各支派按着他们的“军队”被分配到不同的位置(第3, 9, 10, 16, 18...节)。神可以说按他们的家室、或宗族或支派,但祂重复地说按他们的“军队”安营,因为这是一支军队。此外,纛——军队围绕它来组织队形的旗帜——是另一个在《民数记》2章经常出现的军事用语(第2, 3, 10, 17, 18.....节)。这必定是一个军队安营的布局。

当古代近东的军队出动作战,他们安营的计划也是类似的,王或将军在中间,而不同的单位在他四周扎营保护他。当摩西把这个安营的计划告诉以色列人时,他们便立即明白这是一个以神为他们的王的军事安营行动。

当以色列人横越旷野时,他们根据在《民数记》10:11-28节的指令前进,他们行动的秩序如左页图二所示。


以色列人由神带领,祂荣耀的云彩走在他们前头,犹大因在以色列人中站领导的地位而在其他支派之先出发,而由但率领的三个支派则走在最后,因但族的人是特别出色的战士,所以由他们来殿后,当以色列人被敌人从后面伏击时可以保卫众人。

若仔细思想这个列队前进的次序,我们便能明白整个军营布局背后的逻辑,就是有利于有秩序地支搭和拆除营帐,由会幕的东面开始,顺时针方向进行。《民数记》2章形容以色列民为一支有组织的军队,在前进的时候有临时的容身之所。这是一个作战的队形,一支预备出战的军队。

就如以色列人聚集作战,我们现今的信徒也一样。基督徒的人生是一场战争,当我们悔改的时候,我们被召作基督的精兵。细想《以弗所书》6章11-12节“要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”另外,在《哥林多后书》10:3-5“因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了;又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。”

这是对抗魔鬼、对抗世界的争战,而最激烈的争战是对付我们的罪身。我们要狠狠地对付自己生命里的罪,并且以和平的福音攻占这世界,这是我们力求荣耀神和祝福世界的争战。《马太福音》11章12节告诉我们:“天国是努力进入的,努力的人就得着了。”我们蒙召作战,不是为了自己的利益,或是要伤害别人,而是为了他们永恒的福祉。

但问题是,很少基督徒的行事为人好像身处一场战争中,我们以为基督徒的人生像一次豪华的邮轮旅程、一次度假的历险,最多就如一座需要攀爬和征服的高山,却很少想到生命是一场战争,也没有想过我们是士兵。若我们有这样的想法,我们的思想、言谈和举动将会截然不同。

比方说我们的国家正在战争中,每一个家庭会有一些身体健全的男人——儿子、兄弟或父亲——在前线对抗敌人,你认为晚餐时的对话会是怎样的?我们不会坐在那里,悠闲地享受一顿美味的佳肴,而是想到那场战争,讨论从新闻报道听到有关战事的进展,把亲人从战地寄回来的信件读了又读,并猜想他们是否安全。我们一定不会谈论近期在戏院上映最卖座的电影,或市面上最酷的电子产品,或有关美甲的潮流。我们的心思意念必定会集中在一件事情上——那场战争。

让我们永不忘记基督徒的人生是一场战争,必须严厉地对付我们邪恶的肉体私欲,像士兵一样的自律以培养像基督的品德,以基督的福音来作战,接触那些未得之民和未认识基督的心灵。战争的军号已经吹响,我们必须以作战的呼声来回应。

二. 人人有份

神为每一个支派都预留了地方;每一个以色列人在营里都有特定的位置。按着清晰的命令,每一支派、每一宗族、每一家、每一户都在这个军营里有份,没有一人被遗漏。这点是再清楚不过的,但清楚的事情却往往被人忽略或置之不理。

同样的,今天每一个信徒在基督的身体里都有独特的位置和功能。保罗在《罗马书》12章4-5节说:“正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人, 在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。”我们每一个人在教会里都有我们特定的位置,神已经派定每一个重生得救的人一个独特的功用,没有一人没有份。

我们常常只为了提高自我价值才提到这点,好叫我们或其他人好受一点,但每次新约圣经提到这点的时候(比如在《罗马书》12章或《哥林多前书》12章),都是跟我们在教会的功用和责任有关。保罗在《罗马书》12章6节继续说,按我们所得的恩赐,各有不同,就应该按所得的专一来服事。我们不都是拥有相同的恩赐,但在我们的位置上,我们应该竭力并忠心地完成交付给我们的工作。

我们所得的恩赐其实不是我们的,乃是地方教会的,“圣灵显在各人身上,是叫人得益处”(林前12:7)。不要令教会失去神借着你赐给众弟兄姐妹的恩赐,在教会尽你的本分吧!

三. 神在他的子民中间

神是他子民的中心

约柜——神临在的看得见的象征——乃在军营的最中央位置,神把自己置于以色列人中间。不错,神无处不在是一个荣耀的事实,但《民数记》2章提醒我们,神以一种特别的方式临到祂的子民中间,祂在他们当中,跟祂存在于所有的被造物中,是完全不同的,而这表明了一个十分重要的事实:神定意在祂的子民的生命中占最重要的地位,祂必须是以色列人的核心。以色列民并不是自给自足,她不可以为能倚靠自己,她的民族、社会和宗教生活皆环绕着耶和华,她在各方面都得倚赖神——饮食的供应、保护、存在的意义,甚至是追求成就神的旨意的意愿。

同样地,神也应该占基督徒人生中最重要的位置,也是我们作为教会所做的一切的中心。当我们愚昧地以为我们是自主的,当我们自傲地宣称我们可离开神而独立,我们的人生便会出岔子。当一家教会拒绝把神放在所作的一切之中心,她便会越来越以人为中心,迎合参加者的喜好。而当神退居幕后,这样的教会很快就会失去对不信的世界、甚至是对自己的会众应有的意义。 

神必须是教会敬拜的中心,而基督耶稣也必须是教会见证最重要的信息。教会所作的一切,都必须讨主的喜悦。

神靠近他的子民

由于会幕处于以色列军营的中央,而耶和华的云彩在约柜之上发出炽热的荣光,没有一个以色列人会怀疑神是否与他们同在。神以人看得见的方式显现在他们当中,祂从来没有这么靠近祂的子民以色列。

我们从这点得到极大的安慰,但我们曾否想过神俯就住在人中间,是何等纾尊降贵?以色列人四十年来住在帐棚里,神也一样!虽然会幕的建造所费不菲,但它仍然是一个小小的帐幕而已——圣所和至圣所的面积比一般的政府组屋还小。神单凭祂的话就把星宿置于太空、把银河系一一安放好,同一位神竟与祂的子民在旷野的岁月里住在一个帐幕中。

约四百年后,大卫王不愿看见以色列人的王住在豪华的皇宫里,而以色列神圣的王的约柜却在帐幕里,于是心里定意要为神建造一所堂皇华丽的殿宇。但神回答他说:“自从我领以色列人出埃及直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方,我何曾向以色列一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说:你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢?”(撒下7:6-7)神没有要求一所殿宇,祂满足于像祂的子民般,住在帐棚里。若祂要一所殿宇,以色列人根本无法带着该建筑物在旷野行走!

神纾尊降贵,俯就祂的子民,让祂的荣耀住在他们当中。其后,神差派祂的儿子成为人类有血有肉的形体,住在有罪的人中间。在《约翰福音》1章14节说:“道成了肉身,住在我们中间。”“住”的希腊文可以译作“在帐幕里”;神透过耶稣再一次“在帐幕里”与祂的子民以色列人同在。要大能的神使祂的荣耀住在一个帐幕里已经是很不该了,更何况要祂的儿子成为人,拘禁在时间和空间里,活在这罪恶世界的污秽中?看哪,神的爱!

当我们落在如火的试炼中时,我们常会问:“神在哪里?”正确的答案是:“神就在我们当中;祂的圣灵内住在我们里面!”在《哥林多前书》6章19节也肯定了这点:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵从神而来,住在你们里头的”。在旷野,神就近祂的子民,住在会幕里;今天,神更亲近祂的儿女,透过圣灵内住在他们里面!

神从他的子民中分别出来

然而,神与祂的子民这么靠近却衍生了一个问题:一位圣洁的神怎能住在有罪的以色列人当中?事实是在这个安营的布局里,有重重的屏障把一般以色列人跟在会幕里的神分隔开来。整个利未支派置于以色列人和会幕之间,而这些利未人和会幕内部的范围之间有高高的幔子,只有祭司才可定期进入;会幕内的圣所(只有祭司可进入)和至圣所(只有大祭司一年一次可进入)之间则有厚厚的幔子隔开。这些令人生畏的阻隔,向以色列人清楚地表达出神的神圣和圣洁,有罪的以色列人必须尊荣神,常以敬畏的心来到祂面前。

不错,神靠近我们,但我们永不可漫不经心和随便地来就近祂,以为我们对神很熟悉。在属灵的事情上,不是因为熟悉而生藐视,而是对神的藐视衍生出对祂不尊敬的熟悉。

尽管如此,个别的以色列人透过祭司作中保,仍然可以存敬畏的心在敬拜中亲近神。以色列人只有透过一位中保才能来到神面前,若没有这由神指派的中保,任何贸然就近神的以色列人必然会死亡。

对今天的信徒来说也是一样,若没有一位中保,我们不可能奢望来到在神面前仍能存活。我们往往漫不经心地来就近神,忘记了只有在基督里我们才有来到神的施恩宝座前的权利。保罗在《提摩太前书》2章5节给我们解释:“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣;他舍自己作万人的赎价”。当我们来到主日的崇拜聚会,没有守殿的警卫拦阻我们去到神面前,反之,我们看见基督张开祂的膀臂,欢迎我们进到神那里。基督是我们伟大的中保。

我们能以我们的本相来到神面前只是一个谬论,在圣洁的神面前,照我们的本相,我们是罪人,我们必定死亡!但一切重生的人都在基督里,而唯有在基督里,我们才能进到慈爱的神那里。《希伯来书》的作者说:“弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体,又有一位大祭司治理神的家,并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”(来10:19-22)利未人在会幕作中保,必须献上被杀的祭牲;在新约之下,基督作为我们与神之间的中保,必须在十架上一次过献上祂自己,而这代价极重的祭已经被献上了。

因此,我们有这透过中保来到神面前的权利,这对我们来说是十分简单,但让我们永不忘记基督为我们开了这条“又新又活的路”所付上的代价。

圣经 经节: 
民2:1-34
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