困惑不解

仍坚持

祷告和虔敬

陈纯仰

「他对我说：“将这默示明明地写在版上，使读的人容易读(或作“随跑随读”)。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎； 虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。”迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。」(哈巴谷书2:2-4)

哈巴谷因难以理解神的行事方式而苦恼，因神使用比以色列更坏更恶的迦勒底人来管教祂的子民，令他精神上感到痛苦不堪。我们许多人都熟悉圣经的启示，知道神如何并为何使用一个邪恶和残忍的民族来令祂的选民谦卑下来，但这却叫哈巴谷大惑不解。然而，即使他的灵里经历惊涛骇浪，他明智地决定要等候神：“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤（‘向他诉冤’或作‘回答所疑问的’）”(哈2:1)。

神在适当的时候给了哈巴谷回复，而祂的答复教导我们有关神的话及人对这话的责任之重要事实。

■ 神和祂话语的不变的事实

神说出祂的话

我们注意到的第一件事是神说话，祂不是沉默不语的。“他对我说”（第二节）表示神回应哈巴谷的求问。神没有令祂的先知失望，没有撇下他在困惑迷惘的境况中。经文里的因果关系是明显的；因为哈巴谷寻求神，所以神回答他。

当我们祈求、寻找和叩门的时候，神便回应（太7:7-8）；祂先精心策划一些情况来催逼我们祷告。当然，神今天向我们说话的方式，跟祂怎样向哈巴谷说话并不一样；先知透过预言性的灵感直接从神得到一个启示，而我们从圣经得到神完整的启示。在圣经里，并不难找到跟我们的需要有关的教导，神不是赐下祂的话语后又把它隐藏起来，叫那些愿意知道祂的话和顺服祂的人找不到。圣灵会引领我们想起圣经的真理，而我们必须适当地应用在我们的生活里。我们的责任是要殷勤地查考圣经。

神的话是确定的

神命令哈巴谷“将这默示明明地写在版上”。这些版是泥做的，通常用来在市集张贴告示，使人记得所记录的内容，并保存下来给所有在哈巴谷时代的人和以后的世代阅读。神命令人把祂的话记录下来，因为祂的话经得起时间的考验，祂不怕祂的话语会落空，因祂的话一定会应验。神的预言和启示是永远真实的。

神的话是简单的

神的话语十分简单，以致当哈巴谷写下来时，读的人“随跑随读”，意思是正在走路的人看一眼便能明白。泥版上的文字既大且清楚易认，叫人很容易看见。除了外表简单外，内容也简单。神所说的，人很快就明白，因为它没有复杂的概念。然而，必须记得的是，按上下文来看，当时所宣告的是一个“默示”，是一个预言，乃现代的基督徒难以明白的体裁，但神把它以简单的方式表达。

圣经里有些经节无疑是很难明白，特别是跟教义有关的经文，当彼得提到保罗的书信时自己也承认：“信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦”（彼后3:16）。可是很多时候，那些我们说“困难”的经文，其实是能明白的，只是我们难以接受。若我们让圣经直接向我们说话，一切都清楚不过，是不愿意顺服的心把简单的经文扭曲成难题而已。

神告诉哈巴谷祂会使用残暴的迦勒底人来刑罚以色列，这根本没有什么难以明白的，只是哈巴谷很难接受这事实，他的挣扎不在于竭力理解复杂的神学难题，而他是自己心里面不愿意顺服神的主权，不愿看见神使用任何祂想使用的人来责罚以色列。当我们不愿意接受圣经所说的话时，我们往往想用其他解释来辩护，扭曲本来的诠释，并企图确立另类的解释，而这些解释是我们已经受损的神学思维可以接受的。如是者，我们“强解”圣经，“自取沉沦”。

哈巴谷在书卷的末后，完全降服于神的主权之下（哈3:16-19）。一切都没有改变，所启示的预言仍旧一样，迦勒底人依旧会向以色列人展开凶残的袭击，惟有哈巴谷的心改变了。在试炼来临的时候，我们应有顺服的心，而不是颠覆神的话语。

神的话是使人成圣的

经文说这默示“有一定的日期”，这却是将来才会发生的事。为什么神让哈巴谷事先知道？祂常这样行，而且基本上是在圣经里这样行。神想给祂的子民希望，虽然审判是必然的，但当管教的杖临到以色列民身上时，他们必须相信最终掌管一切的是神，而不是迦勒底人。神会按祂的旨意行，但祂不会让祂的子民在前景难料和恐惧中不知所措。神预先告诉他们，以致当事情发生时，他们知道惟独耶和华是主。

我们常误解和误用预言，以为它是为了满足好奇心。许多人想知道未曾被揭示的事情，被这种无法满足的欲望催逼，一心想找出经文没有说的，以致错失了经文原本要说的主要含意。其实，预言的一个主要目的是要读的人过一个圣洁的生活（彼后3:10-14；约一3:1-3），我们读预言时应以此为目的。

神的旨意是有定时的

“日期”一词按字面的意思是一个“季节”。无论你多努力，你不能令春天早一点来到，或叫冬天快些过去。哈巴谷所盼望的救赎不是立时发生，但它一定会来到。神的旨意不能早点来，也不能被延迟；它在所定的日期必然会成就——“快要应验”字面的意思是“它喘着气来成就”。

神的旨意不应被视为一个最后的结局而已，它乃是一个包括一连串中期结果的过程，而这一切都构成神的旨意。当什么事情都好像没有发生时，其实神已在作工，一切在按祂的计划进行中。“因为必然临到，不再迟延”是加强语气，从正面讲一遍，然后从负面再讲一遍。虽然我们的拯救好像受阻，但总不会比神所定的时间迟。基督也曾作这样的保证：“神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快给他们伸冤了”。（路18:7-8）

■ 人在这世界的责任

人的本分是等候

神给哈巴谷的回答中包含了一个命令：“虽然迟延，还要等候”。任何的迟延只是人意识上的迟延，只是表面上迟延，只是在人的心里而已。敬虔的人应该耐心地等候神按祂的时间施行祂的旨意。哈巴谷需要耐性，我们也需要耐性。神已定好了那“日期”，先知必须等候；神也定下我们生命里的季节，我们亦必须等候。

在长途的旅途中，许多孩子都会一直问：“我们到了吗？”他们不会驾驶，不明白一个旅程是一个过程。除非你先在途上，否则你不能到达。在到达目的地之前，必须有一个旅程，而这旅程需要时间去完成。神告诉我们要“等候”，但等候不是心不甘、情不愿地等待神的时间来到，也不是积累被压抑的挫败感。等候是神的旨意的一部分，在等候中，信徒在祷告中仰望神，不断地降服于祂的旨意之下，而不是单单等待时间过去。

顺带一提，希伯来的预言基本上不是顺时间的，而是概念性的。预言是有关神会做什么，很少提到祂何时会做（除了一小部分明确关于将来的事情的预言，例如耶25:11-12；但9:24-27；启20:4-7）。若我们读到一段预言性的经文，便意图定下它成就的时限，我们往往会在无法测透的境地中苦苦挣扎。

人的骄傲必是徒然

第四节以“看哪”开始（注：中文版和合本没有把这词翻译出来），意味着一些重要的事情。耶和华接着说迦勒底人“自高自大，心不正直”，字面的意思是他们的心不正直且自满，这是对骄傲的人的双重描绘。第一，他不正直，他的心跟神没有正确的关系；他不但没有信靠神，反而在自足的心态下远离神。第二，他的灵魂自我膨胀，徒有外表而没有内涵；只要轻轻一刺，便会立刻挫败他的锐气，原形毕露。骄傲引致灭亡，因它拒绝神的恩典。

当我们的信心受试炼时，我们必须对付我们的罪。属灵伟人等候神的经历，是他们的心谦卑下来，以及他们的罪被对付。

人的虔诚是必需的

相对于迦勒底人，“义人因信得生”。这个原则是整本《哈巴谷书》的主要信息，也是旧约圣经的中心思想，后来更成为新约圣经的口号（罗1:17，加3:11，来10:38都间接提到）。

“义人”是那些尽管在极大的失望中仍然持守对神的忠诚的人，他们凭“信心”生活，意味着即使前景极不乐观仍然信靠神。那些敬虔的人拥有忍耐的特质，以及对神将来在祂所定的时间施行拯救信心满满。由于他们对神的信心，他们“得生”——他们在疑惑的艰难情况下茁壮成长，即使有压力和逼迫，却在基督里活出丰盛的生命。

我们的神是极其信实的，祂已在祂的话语和这世界证明祂是可靠的，人不信靠祂是愚不可及的，特别是那些曾经被祂的恩所救的人。我们凭信心出死入生，现在必须透过同样的信心，竭力活出我们永恒的生命。请谨记：“人非有信，就不能得神的喜悦”（来11:6）。