平安祭

蔡友仁

圣经《利未记》的前五章以及其他相关的章节，详细记述了五种不同的祭，每一种祭都需要有血流出，并且都预表了主耶稣基督是完全的祭。这五种不同的祭分别教导我们在加略山所发生的事情的其中一方面，合并在一起，就让我们对十字架上所发生的一切有更完全的认识。

你想亲近神吗？在旧约，敬拜神的人必须献燔祭，因为要以另一个生命来代替你的生命。也要献上食物（又称素祭），凭信心相信祭物代表你所没有的完全。来到神的面前，你必须依赖他人的血和义。

你曾违犯了律法规条吗？如果有，神的震怒就会落在你的身上，要逃避这震怒，就要献上赎罪祭，如此忿怒就不会落在你个人身上；而如果献赎愆祭，神的怒气就不会降在你所犯的罪上，这就是头四个祭的意义。然而，还有一个祭，是最后才献上的，就是平安祭，因为只有在头四个祭都献上了，才能有平安，才能享受和庆祝平安。

平安祭的礼仪包括宰杀一只没有瑕疵的牲畜（公牛、绵羊或山羊），切开它并将上好的部分——脂油——烧在祭坛的燔祭上，献给神。祭牲的胸和右腿归祭司，其余的部分归献祭的人。

从献祭的礼仪和细节，我们可以学习很多宝贵的功课。本文将着重从平安祭中最有趣的一部分——献祭后的筵席——来学习其中的教训。

当平安祭献上后，最好的那部分被焚烧，化作烟上升，象征性地归给神，祭司得了他的份，献祭者和他的家人也得了他们的份，接着，就是一场欢乐的筵席。人与神和好后，以筵席来庆祝，从这里我们可以看见主的圣餐以及在天上羔羊的婚筵的预表。

从平安祭中，我们可以学到一些功课，但必须再次强调的是，在献动物祭牲的次序中，平安祭是排在最后的，除了靠着他人的血和义来就近神以外，没有其他任何方法可以得到平安。在希伯来文里，平安不单指敌意被消除了，还代表帮助、福祉、祝福和喜乐。在这里，圣经教导我们，以献祭来亲近神，我们得到的远超过宁静或敌意的止息，更能得到帮助、祝福和喜乐，因此要以筵席来庆祝。

旧约里的这些祭都是预表基督，而基督自己才是那实体。《路加福音》二章十四节记载耶稣基督的降生时，众天使宣告说：“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”在《罗马书》的前几章，使徒保罗解释说，因基督献上自己，我们得蒙悦纳。随后，他写道：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗5:1）十五个世纪以来所献的祭都指向福音要带来的最大祝福——与神相和。

在新约里，也充满了对这奇妙平安的赞美。因我们的罪已除掉，神与我们和好，祂不再与我们为敌，我们内心就充满了从神而来的平安。我们的救主说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。”（约14:27）使徒告诉我们，神所赐的平安一定会保守我们的心怀意念。在这弯曲悖逆的世代里，我们基督徒不会精神失常的秘诀之一，正是圣里称之为神所赐的“出人意外的平安”，它会保守和坚固我们的心。

在旧约和新约里，以筵席作为庆祝平安的方式，让我们学习到另一个功课。在旧约，百姓先与神相和，然后以筵席来庆祝。这筵席不是在祭坛那里，而是在血被倾倒后才举行筵席，只有当耶和华的份象征性地上升了，百姓才坐下来享受筵席。这筵席纯粹是为了献祭者被神所接纳而欢喜快乐，因着神而欢乐，那是感恩的时刻，是许愿和赞美的时刻，却不是一种祭或一个祭坛。

这里，需要强调的一点是，有些人将旧约的意思强加在新约上，提出在教会里要有祭坛，他们形容主的桌为祭坛，形容主的筵席（吃饼喝杯）为一个祭。旧约里既没有如此的阐述，因此更不可如此地应用在新约里。

新约时代的信徒，不再以献祭来敬拜神，因耶稣已经献上自己，何须再献祭呢？旧约时代的人，带着自己的牲畜来敬拜神；新约时代的敬拜者，不用带任何的牲畜，因他信靠神的羔羊。旧约时代的敬拜者来到神面前，坐下来与祭司和神象征性地共享筵席，并献上感谢。在新约时代，人们借着浸礼来表明与基督的联合，然后他们坐下来吃主的筵席，这筵席也包含了“献上感谢”。

此外，值得一提的是，在旧约里，百姓从来不在自己的家中吃那平安祭之后的筵席，而是在会幕或圣殿里。在新约里，吃主的筵席从来不是一件个人的事情，虽然有时也会在家中举行，但这不是一件家事或几个人之间的私事。它是教会的事情，因为新约的会幕是一群相信福音的人的聚集。他们喜乐地在一起吃喝，享受这至高的特权，这就是主的筵席。它不是一个祭，而是一个单纯地感恩。它是一个属主的人聚在一起，欢喜快乐地庆祝所得着的至大恩典-----与神和好！