防备潜在的法利赛人心态

陈志荣

■ 引言

四福音音书中有许多有关法利赛人与主耶稣基督敌对的记载。法利赛人是主的事工之主要敌对势力，因为主耶稣所传的道、所做的工都威胁着他们在犹太社会的角色和权威，所以他们想方设法要除灭主耶稣基督。当我们读到有关法利赛人的教训时，往往会诧异他们怎么会被自己的传统所蒙蔽，以致无法认出主耶稣是神的儿子。他们不仅拒绝承认耶稣是神，更称祂所行的神迹为魔鬼的工作。

我们知道主对法利赛人的警告和谴责是很严厉的，所以我们也许以为自己不会像他们那样，或不会犯同样错误。我们以为自己不会被传统或人的遗传所蒙蔽，因为有圣经作我们的指导。然而，你曾否想过，为什么法利赛人对神的话语那么熟悉，却仍有那般的行为呢？我们的心中是否也有潜在的法利赛人心态、不知不觉地影响着身边毫无防备的人呢？耶稣在马太福音十六章六节警戒我们：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”很明显的，主耶稣要我们防备这些宗教教师腐败的教训、做法和态度。然而，这警告是主对跟从祂的门徒所说的，而不是对在基督以外的人。这足以证明，法利赛人的酵对信徒来说是真实存在的危险，所以，我们必须谨慎！

■ 法利赛人是谁？

法利赛人的先祖是主前第二或三世纪的哈西典人（Hasideans），他们过着克己的生活，专一遵守犹太人的律法，反对任何形式的偶像敬拜。“法利赛”一词很可能是从希伯来字根“分别”演变而来。在主耶稣的时代，法利赛人广受尊重，被视为熟悉神律法的宗教学家，在平民百姓的生活中有相当的影响力。一位曾经被主治好的瞎眼人，他的父母因为害怕被法利赛人赶出会堂，而不愿意为主耶稣行在他们儿子身上的神迹做见证（约九18-23）。即使是一些相信主耶稣的官长，也因怕被法利赛人赶出会堂而不愿意承认祂（约十二42），当时法利赛人的势力可见一斑。

当然，法利赛人当中也有些是认真寻求神的，包括尼哥底母和亚利马太人约瑟。使徒保罗信主前也是法利赛人，曾极力逼迫基督徒，以为可讨神喜悦，直到在往大马色的路上他遇见主，生命才改变过来。在犹太人的社会，法利赛人享有相当的地位和影响力，可说是德高望重。他们的行为有些是值得称许的，因为他们在神的律法上下了不少工夫，对神的律法十分熟悉，也严谨地遵守律法上的条规，憎恶任何形式的偶像敬拜。

■ 法利赛人的特征

1. 自恋 (Narcissistic)

“他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比(拉比就是夫子)。”(太廿三5-7)

法利赛人的目的是吸引别人的注意，这是显而易见的。耶稣说他们将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，使人们更容易看得见。他们所佩戴的经文其实是一些皮制的四方形小盒子，其中放置了摩西的律法书（摩西五经）的一些经文，目的是帮助人记得神的话。繸子是衣裳边缘的装饰，用来提醒人们神的诫命。这两样东西只不过是提醒人遵守神的话语的工具，但法利赛人却使它们变成炫耀灵性的展品。他们喜爱吸引别人的注意力，更喜爱在公共场合上得到别人的尊崇。

今天，我们虽然没有可佩戴的经文和衣裳的繸子可展示，但自恋的心态却仍然存在和活跃于教会中。使徒约翰在约翰三书九节警告我们切勿成为丢特腓，因为这人在教会里好为首。基督徒在事奉的时候，若没有得到教会负责人的赞赏，也许会感到失望，这其实是为了要得人的称赞而不是神的称许而事奉。现在流行的面簿（Facebook）和其他社交媒体平台，目的在于吸引更多人把注意力集中在自己身上，向人宣告自己的成就和经历。当然，偶尔在网上与别人分享自己的成败无可厚非，有时也能鼓励其他信徒，但恐怕大多的时候，人们将他们的经历放在网上，心中所存的不是谦卑的态度，而是以自我为中心，就等于将“失败”两个字写在所配戴的经文盒子上。社交媒体是传递个人消息的有效媒介，但若使用不当，就会引人过分关注个人的成败，也与法利赛人自恋的心态没有两样。

2. 看重人的遗传过于神的诫命

“那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：‘你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。’耶稣回答说：‘你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献；他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”（太十五1-9）

法利赛人虽然熟读神的律法，但他们常按照前人所遗传下来的传统来理解神的律法。法利赛人为避免任何礼仪上的不洁净，吹毛求疵地发明了数以百计的人为传统，确保自己不被沾染。他们吃饭之前，必须进行复杂的洗手礼仪，所以当他们看见耶稣和祂的门徒吃饭前没有行洗手礼（他们的先祖传下来的），便觉得十分诧异。耶稣警告门徒，法利赛人所注重的只是礼仪上的清洁，却让自己的心被恶念、凶杀、奸淫等许多罪恶污秽了（太十五17-19）。此外，法利赛人也本着他们的传统，在神的律法中寻找漏洞，干犯神的诫命，例如，耶稣斥责法利赛人拒绝供养父母，辩称已将奉养父母的金钱拿去供献给神，从而免去供养父母的责任。

法利赛人声称自己的遗传和神的律法有同等的权威和地位，但当两者发生冲突的时候，他们的遗传凌驾于神的律法之上。读到法利赛人的错误时，我们也许会摇头叹息，但我们是否也犯上同样的错误呢？现今，许多教会有一些做法已成为传统，广为会众所接受，其中有好些做法是为了地方教会更有效地运作和维持秩序，并不是出于圣经的真理或教训（若是圣经的教导则毫无妥协的余地），而是教会的领导为了会众整体的利益而实行的。身为教会的一份子，我们必须顺服那些负责牧养、引导我们的（来十三17），不然地方教会中必定产生很多混乱。然而，若一些做法不是出于圣经的教导，就不应该赋予它们与神的话语同等的权威。

比如说，我们的教会只允许已受浸的信徒参加擘饼聚会，这样做是避免有人带着罪来到主的桌前，招致神的审判。在受浸查经班里，我们教导会员擘饼聚会的真正意义，以及如何预备自己来到主的桌前记念主。假设一位已受浸的会员很诚恳地想参加擘饼聚会，却因无人在聚会时帮忙照顾他年幼的孩子，而请求带孩子一同坐在聚会厅内，教会的负责人应如何处理呢？是应该阻止这位很想记念主的会员参加擘饼聚会吗？还是告诉允许他参加聚会，但孩子即使能保持安静也不能坐在聚会厅，因为他还未受浸加入教会？我们要记得，擘饼聚会只允许已受浸的信徒参加，是教会根据合理的原因所采取的做法，但我们不应该视这种做法为圣经的教导，因而一成不变，在实行时缺乏灵活性；不然的话，我们就好像法利赛人一样，力求维护教会的做法，视人的传统与圣经同等。

3. 自以为义

“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上圣殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站著，自言自语的祷告说：‘神啊！我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那税吏远远的站着，连举目望天都不敢，只捶著胸说：‘神啊！开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路十八9-14）

这个比喻是对那些自以为义或自以为比別人好的人说的。毫无疑问，法利赛人以自己的标准为真正属灵生活的标准，任何达不到他们的标准的人都被视为失败者，他们以为自己在神面前很有成就，并引而为荣，因而鄙视其他人，更因耶稣与罪人和税吏在一起而感到反感，因为他们认为这些人不配得到神的怜悯（太九9-13）。值得注意的是，这个比喻中的法利赛人以自己为圣洁和公义的典范，因他遵守了神的律法，履行了一切宗教的责任，甚至为了主的工作慷慨解囊。一个自以为义的人，忘了他在神的眼里仍然是一个罪人，他却反过来以自己的个人标准来衡量身边的人，任何不能达到他的标准的人都是失败者，因此他会看不起那些不如他的人。自以为义的人忘记了在神的眼中，我们都是有罪、没有价值的罪人，不配得到任何恩典。我们看自己应该如神看我们一样，并且记得有机会事奉祂、甚至愿意顺服祂，都是出于神的怜悯，我们实在不应邀功或自夸。

若我们真正明白圣经，没有一个人会认为自己配得救恩，但这不是说我们就不会落入自以为义的陷阱里。即使我们承认自己不是完全人，但我们若以为自己的罪比其他人轻，或比其他人忠心履行责任，因而使我们在圣洁的神面前有更优越的地位，那么我们就和比喻里的法利赛人没有两样。自以为义的态度往往高举自己，而不是把所有荣耀归给神。

4. 墨守成规 (教条主义)

“耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：‘起来，站在当中。’又问众人说：‘在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？’他们都不作声。耶稣Ŭ目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：‘伸出手来！’他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣。”（可三1-6）

墨守成规的态度往往是自以为义的结果。法利赛人虽然熟悉律法的条文，却不明白制定律法的真正目的。有时，自以为义也是对神的律法徒有表面认识的结果。对于枯干了手的人得到医治，法利赛人所关心的是要不惜一切代价来守安息日，即使是要那患病的人继续受苦。他们对有需要的人毫无怜悯之心，耶稣不仅大失所望，更对他们刚硬的心十分愤怒。守安息日的原意对神的选民来说本来是好的，是让他们每星期分别一段时间出来记念神、敬拜神和好好休息，并不是要阻止他们向有需要的人行善。但墨守成规的法利赛人，宁愿看见别人受苦，也不愿“违反”要守安息日的律法。

律法主义(legalism)的“解药”并不是放纵（antinomianism），圣经并没有教导我们以此来避免成为墨守成规的人。耶稣自己说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一滴也不能废去，都要成全。”（太五17-18）一个人怎样在守律法的同时又不致于墨守成规呢？圣经清楚地教导所有信徒要谨守神的道德律法，我们不能容忍教会里任何故意犯罪的行为，但往往在神的话没有明确的教导、或神给我们自由去决定、或纯粹是教会的做法的事情上，我们会有墨守成规的危险。

我们当中有多少人曾经遇过“墨守成规、官僚主义”的官员，不肯听解释、坚持执行由所属的权力机关所设立的规则？是否记得，当接线生拒绝免除你因身在国外或没有收到付款通知而迟交款项的罚款，你是如何的沮丧？他们的标准答案是：“这是规定。”。官员坚持严守规定而不按具体情况来作个别处理，是因为依法办事不需要想那么多，若要破例，就需要先明白当时制定这规则的目的，而这会给做决定的人增加额外的工作。

然而，我们在教会的一些做法上也可能同样犯墨守成规的错误。

在我们的教会的主日聚会，实行男女分开坐，是因为曾经有陌生人混进来，与姐妹们同坐，且骚扰她们。男女分开坐，并不是教义的问题，也不是神的吩咐，只是教会的负责人因应当时的特殊情况而实行的做法。因此，当我们执行这个做法时，也不可墨守成规，一成不变。假设我们教会的会员邀请了未信主的家人来聚会，他们第一次来教会，不知道会被如何的对待，若我们的招待只按规矩办事，坚持让这家人分开坐，男的坐右边，女的坐左边，而更糟的是邀请他们的弟兄也被要求只可跟男性家人同坐，这些来宾可能会因受到这样的对待而产生反感，进而对讲台的信息听而不闻。遇到这种情况，应该酌情处理，允许他们一家人同坐，这样，他们就不会感到别扭了。

■我们可以从中学习什么功课？

上述论及法利赛人的特征，未及尽数，但圣经里所形容的法利赛人的其他特点，通常都源自这四方面，包括对圣经只有表面的认识、只按字面的意思来理解，只关心个人的利益，鼓吹个人利益而牺牲他人，欺负寡妇，以外在的公义来掩饰内里的伪善，缺乏谦卑和服事人的心态，能说不能行，以及把难担的重担放在别人身上（太廿三1-36）。

主警告我们不要被法利赛人和撒都该人的酵玷污，以免受到影响，成为心硬、骄傲、自以为义和墨守成规的人。相反地，在约翰福音十三章三十四至三十五节，主耶稣说，我们要以基督爱我们的爱来彼此相爱，好叫世人认得我们是祂的门徒。