在邪恶世代

活出智慧人生

陈纯仰

以弗所书的上半部是崇高的神学理论，来到下半部分，保罗的劝勉就变得十分切合实际。神学理论与实践是不可分割的，我们的嘴唇也许可以谈论在头脑里的神学知识，但我们的现实生活却可能违背心里的神学理论。只要看看你的生活，便能知道你的神学。

以弗所书五15-16，展开了这卷书后半部最后一系列的劝勉：“（因此）你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（注：和合本圣
经的翻译中，没有“因此”这一连接词。）

“因此”，这一连接词把我们带回此书开头的丰富的神学思想，例如：

• 神“在基督耶稣里曾赐给我们天上各样属灵的福气”（弗一３），因此我们应该谨慎行事。

• 神“从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”（弗一４），因此，我们应该谨慎行事。

• “我们藉着爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典，这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的”（弗一7-8），因此，我们应该谨慎行事。

• 我们已经“受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞”（弗一13-14），因此，我们应该谨慎行事。

• 我们是“在基督里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”（弗二10），因此，我们应该谨慎行事。

这些在以弗所书一至三章的荣耀的神学理论，为信徒个人带来难以形容的祝福。就如保罗所说，我们必须谨慎行事，与我们在基督里的属灵基业相称。

以智慧行事

接着，保罗从正反两面来解释我们该如何行事：“不要像愚昧人，当像智慧人”。以智慧行事就是以神的角度看待所有事情；智慧是神所赐的，使我们能洞悉祂在我们生命中的计划的真正意义。

智慧并不是与生俱有的超凡才能，而是在日常生活里敬虔地活出神的话。属神的智慧是通过听道根植入我们的心里，但只有通过行道才能实现在我们的生命里。愚昧的生活很少是因为缺乏圣¾¬知识所致。我们愚昧往往不是因为不知道神的话，而是因为我们不愿意信靠神的话。

我们是神的儿女，必须谨慎行事，不要像那些不明白神在他们生命中的旨意的人，而是要按神的智慧行事。

要爱惜光阴

这里，使徒保罗提出了我们可以谨慎行事的具体方法，就是“要爱惜光阴”。按字义来说，我们要“赎回”、“购买”、“买回”我们的时间。事实上，在希腊文中，这个的动词带有强烈的感情色彩：我们要积极地买回我们的时间，要把握我们生命中的每一个机会。

时间是我们最宝贵的东西，人年纪越大，它便越显宝贵。

• 要了解十年的价值，问问被征召往越南打仗，结果成为被囚的战俘的年青美国士兵。

• 要了解一年的价值，问问要重考'O' 水准的学生。

• 要了解一个月的价值，问问怀胎七月却早产诞下死婴的母亲。

• 要了解一天的价值，问问每天都得辛苦做工来养活家人的日薪工人。

• 要了解一个小时的价值，问问一对在机场依依惜别的恋人。

• 要了解一分钟的价值，问问站台上刚刚错过那班火车的人。

• 要了解一秒钟的价值，问问差点儿被超速驾驶的车辆撞倒的行人。

• 要了解一毫秒的价值，问问费尔普斯 (Michael Phelps，他在2008年的奥运会以此微差赢得一百米蝶泳的冠军)。

只有当我们很需要更多时间的时候，我们才会好好珍惜它。但无论我们是否需要它，是否在赶时间，时间都以恒常的速度、一个一个小时地流逝。我们需要有智慧的心，珍惜神所赐给我们宝贵的时间。因此，摩西就有如此的祷告：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”（诗九十12）。另一位诗人也恳求说：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有”（诗三十九4-5）。

保罗恳求我们赎回时间，把它买回来，这个行动显然要付出代价。买东西要付钱，赎回物品同样也要付出现金；要赎回时间便需作出艰难的个人牺牲，这里涉及的是有纪律地、有效地使用时间。然而，保罗的吩咐远不止于此。

在希腊文里，有两个字常被用来表达“时间”。“chronos”是指时钟的时间，代表按时间顺序，就如我们看见英文字“time”的时候联想到的时间的意思。但在这里，保罗并不是要表达这个意思，他用了另外一个字“kairos”，指的是固定的季节、指定的时代或分配的时间。他说，我们要赎回分配给我们的时间。实际上，这是在我们的生命里预定了给我们的时间（在希腊文里，“时间”一词之前有定冠词修饰，表示我们每个人被分配了一定的时间）。

神预定了一段固定的时间给我们活在地上，正如诗篇一三九篇第16节所说：“你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”再者，要记得神早已预备了善事要我们去做（弗二10），我们必须准备要做艰难的决定和痛苦的牺牲来争取时间来做这些善事。

我们都曾听过这样的谎言：“没有一个人是不可或缺的，总有另一个人可以做你的工作。”这说法是不准确的，特别是在神的国里。神特意在创立世界之前拣选你，预定你得儿子的名份，以便你能做祂早已安排你做的善事。在神的旨意里，你我都是不可或缺的，是不可取代的。时间流逝，我们的生命也不可以重新来过。所以，我们必须有智慧地生活，因为神期望我们完成那些善事。

实际上来说，要赎回我们的时间，代价是昂贵的。自制、舍己和集中精力都是至关重要的，偏离目标和分心都会使我们功亏一篑。我们不能像那些毫无目标奔跑的人（林前九24-26上），不能像那些进入拳击赛场却发狂地向空气出拳的人（林前九26下），也不能像被世务缠身的士兵（提后二4）。神为你我的生命已经定下了界限，我们只有在这些界限内才有机会事奉祂，及做祂分配给我们的善事。把时间赎回来，就是放下所有事情，所有坏的、甚至是好的事情，一切拦阻我们做“神所预备叫我们行的”事（弗二10）。

邪恶的世代

为什么保罗这样坚决地要求我们过智慧和有目标的人生？他的理由是：“因现今的时代邪恶”。不单单时间是短暂和不能再重复，这个世界也是敌挡神的。“邪恶”的意思是道德上败坏，也带有“招致灾祸”和“有害”的含义。我们所生活的世界，所处的时代，都不会自然而然地倾向于公义和敬虔。若有人定意要过智慧的人生，必会发现自己在这世界里挣扎着逆流而上。

彼得说：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前五8）。这吼叫的狮子会以不同的形式出现——公开的反对或暗地里的埋怨，公然的反叛或隐伏的欺骗，败坏的实用主义或自义的法利赛主义。

我们的时代是邪恶的，因为它正受那“现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（弗二2）的控制和影响。这“空中掌权者”敌对神和祂的福音，用尽一切方法来搅扰每一个为基督作见证的人，和每一个宣讲祂的救赎计划的机会。

奇妙的是，在新约圣经里，并没有一处提到信徒应该害怕这邪恶的时代，或与它断绝往来。相反地，既知道这邪恶的时代并不是永远存在于神对人类的计划中，我们就当过有智慧的人生，抓紧每一个机会来过讨神喜悦的生活。保罗很清楚这一点，他为福音的缘故被囚，但他坚决地不让福音因此受阻，所以他在监牢里也叫福音大大兴旺（腓一12-14）。

总结

查尔斯 • 斯特 (Charles Thomas Studd) 是一位二十世纪初到印度、中国和非洲宣教的宣教士。我愿以他的话为此文作结。在一首诗中，他反复吟诵道：

生命只有一次，转眼即逝，

惟有为基督所做的才会永存。