耶稣基督的教会

陈纯仰

每一个基督徒在信主的那一刻，就借着圣灵成为了普世教会的一分子（林前十二12-13）；但很可惜的：有许多信徒对这事实漠不关心，对于作为基督身体之荣耀的一分子无动于衷。

教会是基督的新妇（弗五23-32; 启十九7-8），在五旬节那日被建立（徒二），直到基督再来被提（帖前四13-18）。教会包括了所有在这世代重生的人（弗二11-三6）；因此她虽然与以色列有许多相似的地方，但仍然有其独特性（林前十32）。

因着教会的独特属性，在旧约时代是一个奥秘（弗三1-7；五32）；但这并不是说旧约圣经里隐含了线索使人可以仔细研究，从而拼凑出一幅有关教会的图；反之，教会的奥秘“在以前的世代没有叫人知道”，但“如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知”（弗三5）。一经启示，我们也就可以明白。

教会是主所珍爱的

主视教会如珍宝是无容争议的。教会的每一个成员都是用“重价买来的”（林前六19-20），十分宝贵。整体而言，教会是基督用“自己血所买来的”（徒廿28）。一件东西的价值是以人愿意付出多少代价来衡量。让我们深思这真理：教会不是“凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”所买赎的（彼前一18-19）。

主自己舍弃天上一切的富足——放下祂神圣的特权、约束祂神圣的能力、遮蔽祂神圣的荣光——取了奴仆的样式，在地上饱尝人间的疾苦，这些痛苦甚至把祂带到死亡的极痛之中，且死在十字架上（腓二7-8）。

教会对主有多宝贵？宝贵到主竟然甘愿抛下我们所不能想像的属天的荣华，担当我们永不会经历的羞辱和痛苦，这一切都是为了教会，主看教会是值得的。

教会永远坚立

基督自己特别的保证祂会建立教会：“我要把我的教会建造...阴间的权柄不能胜过他”（太十六18）。阴间是死人的地方，也就是指死亡。教会本身不会因她的成员受到大追杀而消灭，事实上，历史证明了是恰恰相反：当教会受强烈逼迫时，苦难使她被磨炼得纯净，显得更为刚强。

我们再来细想：谁曾对教会的恒久与增长作出强力的宣言？就是那位不会也不能说谎的神（多一2），祂口里所出的每一句话都是真实的，祂是耶和华，祂的话不能落空（赛五十五10-11），祂所说的话绝不可能有丝毫的偏差。祂是有主权的神，祂的旨意不能被拦阻（伯四十二1-2），祂随自己的意旨而行（诗一三五6）。教会并不是靠人的努力或聪明而被建立，主自己明明的保证祂会建立祂的教会。因此，教会必定永远坚立。

教会存在是个事实，从新约圣经也可清楚看见主对教会的心意：在不同的地方，一小群信徒在地上建立教会，圣经也命令地方教会要持续（徒十四23），吩咐信徒要在一起聚会（来十24-25）。每一个地方教会必须是自主的，在不受外来的人或组织之干扰下自我管理，而长老便是为了这个原因在每一个地方教会获委任（徒廿28；多一5）。

教会蒙召的意义

当教会仍在地上的时候，每一个地方教会要履行这三大方面的功能——敬拜神、向失丧者传福音和造就圣徒。

1. 教会是敬拜的群体

敬拜是教会对至高无上的神最基本的回应，其重要性超越传福音和造就圣徒——实际上，也惟有在敬拜里，其他的两方面才会发生。

在万国万民当中，教会应对神持守一份虔敬的尊重。现今福音派教会的信仰对神的观念流于表面，对神认识却态度轻蔑，一般基督教信仰已¾¬扭曲了神的恩慈的临近，故意忽略神无限的超越（神的超越本性是过于人所能想像的）。结果在教会的事工中是容忍罪恶且厚颜无耻的以人为中心。神乃是圣洁可畏的，因此，地方教会最重要的就是必须对神给予神圣至高的尊崇。

敬拜基本上是对神的奇妙、话语和作为的回应。敬拜有两个层面，一是集体的，一是个人的。集体的敬拜是基督徒聚集在一起，向神致以无比的赞美，因惟独神是配得的，而个人的敬拜是这群基督徒日常有纪律地过与神同在的生活，努力地遵祂的旨意行，并讨祂的喜悦。惟有个人有深入的敬拜，集体的敬拜才会丰富。

在任何一个的主日，信众当思想到神的属性和祂的作为来敬拜祂，而神必须是唯一敬拜的对象（太四10），且敬拜应该是按照神的真理而行（约四23）。我们必须要强调的是，敬拜是主日聚会的重点。聚会里唱诗歌不是敬拜的前奏，它本身就是敬拜；当做报告的时候，也是敬拜的一部分；讲道和听道主要是敬拜赞美的表达，而它能带给会众的祝福是次要的。以上这一切都属于敬拜，当我们做这一切时，一定要俯伏敬拜赞美神。

2. 教会是见证的群体

教会肩负明确的使命，要把福音传给住在地上的每一个人（太廿八18-20），而传福音的使命是委托给敬拜基督的人（17节），我们必须以顺服作为敬拜的一种表现。它是主——教会的元首——所发带有权柄的使命（18节），而这使命的责任（给所有信徒，20节）以及运用（我们应接触所有失丧的人，19节）都是全面的。

要服从这个大使命，需要付出努力——“去”和“使万民作门徒”都是要主动竭力地去达成。由于这项任务十分艰巨，故此这使命带着一个特别的应许，就是基督会亲自与顺服这使命的人同在（20节）。

福音真理使人完全明白人单靠自己是根本无法对神作出回应的（赛五十三6），因人的心极其险恶和诡诈（耶十七9-10）。对教会来说，若要设法去Ó¬合慕道者的需要是完全不切实际的，因为“没有寻求神的”（罗三11）。地方教会传福音，不是希望透过精心设计来说服人相信，反之，传福音的能力在乎福音本身的大能（罗一16-17）、祷告的能力（弗六18-20）、以及圣灵的叫人知罪（约十六7-11）及相信福音真理（帖前一15）的能力。

因此，拯救灵魂的工作必须以神的话为主，传福音的人也应先为人向神恳求，之后向人传达神的拯救心意。传福音应有的信念是：没有一个罪人是过于罪大恶极、或任何境况是过于绝望，以致神不能拯救。一切拯救工作都是神的灵做成的，传福音的人不会因有人悔改而多得些荣耀。

教会除了接触附近的邻里外，也不能忽略大使命的普世性。地方教会可以忠心地差派宣教士往其他地区建立教会（徒十四21-23），继而建立其他最终能独立的自治、自养和自传的地方教会。另一个途径是在祷告（腓一5）和经济上（腓四15-16）支持宣教士。

3. 教会是事奉的群体

信徒在地方教会聚会的其中一个原因，是为基督的荣耀的缘故，彼此造就及建立基督的身体。造就的最终目的是要越来越像基督（西一28）。一个地方教会的成员都有责任彼此的教导与建立（提后二2）、保守教会的圣洁（太十八15-17），以及对持续犯罪的弟兄采取纪律行动（帖后三6-15）。

以弗所书四11-16描绘了一幅信徒在基督里被建立的图画，这群体将在属灵婴孩期面对的危机中渐长，这危机包括对基本教义的不确定，和容易被假信徒欺骗(14节)；而信徒会继续地在事奉上受装备，并在基督里长大成人(12节)，在真道上同归于一，认识神的儿子 (13节)，用爱心说诚实话（15节）。这样，地方教会将充满了对基督的爱的见证。

地方教会能够成为一个事奉的群体，是神透过圣灵赐予每一个成员属灵的恩赐。每一个重生的信徒都领受了独特的恩赐（彼前四10），神是唯一赐各样恩赐的施与者（雅一17），而这些恩赐的目的是为了造就教会，不是为了个人的益处。就如每一个信徒所得的恩赐有所不同，各人在教会的事工里所运用的恩赐也不一样（林前十二4-5）。虽然所有恩赐都是必要的（林前十二14-21），但不是所有恩赐都是相等重要（林前十二28，31上）。

每一个信徒都有责任凭着爱且忠心地运用他的恩赐来建立教会（林前十四12），若没有好好地运用恩赐，便令教会失去神透过你所赐予的恩典。因此，每一个信徒必须要为神所托付他的，做一个事奉的好管家。

总结

我们认识了有关基督的普世教会和地方教会的一些圣经概念，神若许可，我们将继续探讨有关教会会员制的重要课题。在这里，我以这首著名的圣诗“教会唯一的根基”原来的第三节（《圣诗》本没有这节）作为总结：

教会永远不消失，因主亲自护卫，


引领维护与珍爱，主同在到永远；


虽遭憎恨及迫害，参杂有假信徒，


对抗仇敌与叛贼，教会永远坚立。