你们要听祂㈡

因祂是神的爱子

黄聿源

「我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。」过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山；就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。」门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：「起来，不要害怕。」他们举目不见一人，只见耶稣在那里。（太十六28～十七８）

主耶稣在世时，天父曾三次开声为祂作见证，第一次是在施洗约翰为祂施洗时，天父从天上说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（太三17）；第二次就是在登山变像时说的：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。」（太十七5）；第三次是主耶稣即将上十字架前，天父又一次在天上开声说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」（约十二28）

天父一再确定耶稣基督的身分，是为了要门徒听从祂。这「听」不单只是听祂说些什么，乃是要全然相信祂，完全顺服祂，并遵行祂所讲的。

使徒彼得在彼得后书里记载了登山变像时天父向他们说的话：「从极大荣光之中有声音出来，向他说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』」（彼后一17）假若现在有声音从天父那里来对我们说：「你们要听从主耶稣。」我们一定会像彼得一样，印象深刻，也必定会听从祂，因为是天上的父神亲口开声吩咐我们的。

不听从神的话

天父要我们所有人听一个人－－祂的儿子耶稣基督。主耶稣既是我们的主，是我们所相信所敬拜的，所事奉所忠心的，当然除了祂，我们不信别的，也不听别的，否则我们怎算得上是基督徒？我们可能沦于多神论、泛神论者。就像不久前曾向一老者传福音，没一会他就说要相信耶稣了，但当告诉他若信了耶稣，家里所有的偶像如关公像、观音像便不能再拜，要除掉时，他便马上改口：「若需要如此，我就不能信了；我信关公、信观音，也信耶稣，但就是不能单信耶稣。」

在信仰上我们还容易接受只信主耶稣一位神，但要在生活上为人处事也是「要听祂」就不太容易了。今天有很多基督徒在做人的原则上常很矛盾，他们不愿接受圣经是唯一的权威，很难接受主耶稣的话是唯一的标准，是不能妥协，要全然遵行的。尤其是较年轻的弟兄姐妹，他们接受主耶稣的教训是诸多学说中较好的一个，但若说祂的教训、准则、律法是唯一的标准、唯一的权威，那就难接受了。

一般政治家对宗教的态度是：所有的宗教都是一样的，导人向善，殊途同归，故大家要彼此互相尊重，和平共处；大家都有真理，别只强调自己是对的；你信你的耶稣，他拜他的佛，都一样，要平等……。这是搞政治的人要我们这样相信，好让他们可以得到所有宗教信仰者的支持，这是政治手腕。许多基督徒搞政治，也唱同个调子，打着尊重宗教的旗号，参加各种其他宗教的活动，于是基督徒部长去出席盂兰胜会也不希奇。这些基督徒不将耶稣基督当作是唯一应该相信的，没有「听祂」。在他们的政治观里，政治利益大于一切，甚至大于主耶稣！他们的权力比基督更重要。

很多人认为道德行为是相对而非绝对的。圣经里虽说同性恋不对，是犯罪，但今日社会普遍接受了同性恋，说它是一种文化，是人不同的口味，正如有人喜吃咸，有人偏嗜甜。有人喜欢搞同性恋，我们便要尊重他的人权，不能去批评反对。有好些基督徒的道德观也是如此，他们与世人没两样，没有绝对的标准。

好些基督徒不常把主的教训、真理当作是绝对的。

有一位姐妹，要和一位非信徒结婚。教会的负责人知道后找她谈，以圣经的话，由申命记直看到新约的教训，告诉她信与不信不能同负一轭。她笑笑回答说，这些我都明白，这是圣经说的，但我现在已决定了，我不一定要照圣经啊！

不尊重神的话

很多基督徒就是这种态度。他们熟悉圣经的教训，却选择不要遵行圣经的话。他们不把主的话当作是绝对的、唯一的标准，一定要听从。何以如此？乃因他们不尊重主的话。就如孩童不尊重父母的话，当父母对孩子说：「考试了，不要再看电视了。」孩子漫不经心地说：「知道啦！」却依旧看着电视。

我们常参加聚会，听道理，读经，读属灵书籍，明白神的道，但行出来的往往与神的话是互相抵触的。许多基督徒、许多教会做了违背圣经原则的事，明知与圣经的教训不符，却还昧着良心去做，因为不把主的话放在心上。

就如在世界的大多数地方，人们都庆祝圣诞节，连非信徒都在庆祝，无神论者也庆祝！大部分的教会也都有庆祝圣诞。问他们圣经里可有提到庆祝圣诞？

没有！

庆祝圣诞符合圣经的原则吗？

不大符合！

那为什么庆祝呢？

别人庆祝嘛！我们也庆祝呀！

明知庆祝圣诞不是圣经的教训，不符合圣经原则，还年年庆祝，只因不尊重圣经的话，不听从主的教训！

圣经强调信与不信不能同负一轭，要基督徒从世人中分别出来，这不单指婚姻吧了，而是信徒的信仰、生活、事奉都包括在内。然而很多基督徒、教会和传道人明知这是圣经的教训，却和异端有来往。他们同天主教联合；参加灵恩派的活动；甚至和不信者也「眉来眼去」，不认为这样做有什么不对，倒觉得这是讲现实，懂圆滑，不得罪人。他们宁讨人喜悦而得罪神，不尊重神，不听从祂的话。

要听从主耶稣

在登山变像之际，天父指着主耶稣向门徒说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！」我们做为神的子民、主的门徒，就应当要听从主耶稣基督，因这是天父的吩咐。若不听从主耶稣，即是违背天父的旨意，不尊重天父，也就是得罪祂。我们却常看得没这么严重。天父既花这么大的工夫，使耶稣基督在荣耀中显现，并在荣耀里说这番话，表示天父非常看重这事，即要我们听祂。

假若我们对主的话不很清楚，就当竭力追求明白。一旦明白了，真要求主怜悯，帮助我们诚诚实实听主的话，照着主的话来行。纵然自己吃亏，会得罪人，也要在主面前顺服，照主的话去做。否则，就是违背天父的旨意。

因祂是神的儿子

天父很有恩典，祂本可吩咐门徒说：「你们要听祂」即可，但为要使门徒心服口服，服服贴贴地听从，便告诉门徒为何要听祂。神将主耶稣的身分资格说出：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。」天父这么详细的介绍，表示耶稣基督在天父的心中有很特别的地位。因此，我们要听祂。

主耶稣的身分与权柄是建立在祂与神的父子关系上。从任何角度看，祂都是有权柄的：从创造里看出祂的权柄；从能力上、教训里、工作中，都看出祂有权柄。这一切权柄都跟祂与父的关系有关。父是那掌管万有的，是那坐宝座的，祂拥有万有。因此主耶稣与父的关系就确定了祂在我们当中、在天地间的、并祂在天上宝座的地位。

当我们完全明白了天父所说这句话的含义后，我们便不敢不听从祂；当我们知道耶稣基督的身分和地位后，我们便不敢不敬畏祂！从天父说的这句话，便知道主耶稣基督是非常尊贵的，祂拥有很大的权柄，是超越一切的。

我们所相信的、至尊至大的宇宙主宰、我们的神是三而一的，包括圣父、圣子、圣灵三位。圣子就是耶稣基督，是三一神的第二位。圣经告诉我们「他不以自己与神（父）同等为强夺的」（腓二６）。天父说主耶稣是祂的儿子，主在四福音书里也常自称是神的儿子，这并非说主耶稣比神小、地位较低。圣经说祂是神的儿子时，意即祂是神，是与神同等。犹太人一听就明白这意义。

举个例子说，当我们自称是光明之子，并非说是光明生下来的儿子，乃是说我们的生命属性是光明的。当犹太人听耶稣自称是神子时便要杀祂，因他们懂得祂的意思就是说祂是神，有神的属性，是与神同等的。

门徒与耶稣熟悉，平日不当祂是神；但当日在山上门徒一听见主耶稣是神子，即是神，心中感到惧怕，于是马上俯伏，肃然起敬。同样，我们从圣经知道耶稣是神，万有是借着祂造的，是为祂造的，也是靠祂而立，然而心中是否真将祂看为神？

箴言第八章告诉我们在神创造宇宙万物时，主耶稣是这个创造的工程师。这么大的天地是祂造的，是靠祂支撑，是祂在管理，是为祂而设，祂是伟大无比，值得我们敬畏。既是如此，我们听从主耶稣的话，便是听从神了；不听祂即不听从神。若连神的话都不听，那我们还听谁的话？若神不能成为我们的权威，谁能成为我们的权威？

今日有许多基督徒虽知道圣经真理，认识圣经，却对主的话不够尊敬。读了一点生物学家的理论和考古学的资料，就怀疑神的创造：考古学家说地球的形成有亿年历史，但圣经却说神以六日创造天地；生物学家说人是由猿猴进化来的，圣经说人是神所造的。大概圣经的记载有问题了。他们是多么的不尊敬神的话！考古学家、生物学家只是人，我们竟将他们的理论看得比神的话更可靠、更重要，当作权威来批判神的话，以至不听信神的话！我们若真敬畏祂，就该说：圣经是这般说，任何与圣经不符的话都是错的，因神不可能有错误。

谈到我们的生活和为人行事，也是一样。许多父母不按圣经的教导，不管教子女。圣经说要用杖责打孩子，否则会害他们，今日的父母听信心理学家的话，认为不可打孩子，以免伤害他们的自尊心。伤神的心可以，伤儿女的自尊心就不可以！

我们不把神的话当权威，就是不将神当神，甚至我们把人当神，而把神当人。所以天父要吩咐我们：你们要听祂，因祂是我的儿子。主耶稣是神，单只一点，我们就没有理由不听祂了。

因祂是父所爱的

天父不单说「这是我的儿子」，更加上「是我所爱的」；不但讲到主耶稣的身分（神子），也讲到祂与天父的关系是非常奇妙的。主耶稣在世上时也常提到这点。圣经称祂是父怀里的独生子，意思是祂很贴近天父的心怀，是天父的爱子，是天父的心肝宝贝。主耶稣也说过父爱祂，就给祂权柄，所以祂的命可以舍了，也可以再取回。在约翰福音十七章主的祷告里，祂说：「父啊！你在创世以前给我的爱，请你也以同样的爱来爱我的门徒。」子与父之间的关系是爱的关系。父爱祂，就把一切事都告诉祂；祂爱我们，将父告诉祂的全告诉我们。当主耶稣说父爱祂时，是指到祂与父之间密切的关系。祂是「父所爱的」表示祂明白父的心意，父的心意和祂的是一致的。在路加福音十五章记述了主耶稣讲的一个浪子的比喻，比喻里大儿子不明白父亲的心，他虽有儿子的身分，却没有父亲的心，那不够好！主耶稣是天父所爱的，父的一切心意祂都明白，父的一切丰富都在祂里面，既然如此，我们听从主耶稣基督，就是听从父；尊重耶稣基督，就是尊重父了。「叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。」（约五23）

当天父说「祂是我的爱子时」，即是说主耶稣与天父是一致的：祂的看法、思想、心思、意念，一切都是与父一致。父的一切荣耀与丰富都放在子里，两个合而为一。主耶稣也说：「我与父原为一」，与父是完全的一致。

我们搞清楚了这观念，就不需要再争论是父说的话还是耶稣基督说的，我们要尊重子像尊重父一般。父说：你们要听祂，听祂等如听我，因祂是我的爱子。明白这点以后，我们该知道要尊敬主，不只因祂是父所爱的，更因父一切的心意都在祂里面而完全，我们更要敬重祂！

因祂是父所喜悦的

天父「所喜悦的」，意即在主耶稣身上天父得着全然的喜悦，祂完全满足天父的心，完全照足天父所要求的一切来完成祂的旨意。主耶稣在世上时就是如此行。祂说：「我所讲的，是父托我讲的；我所作的，是父差遣我作的。我来就是要完成差我来者的旨意，作成他的工。」甚至主在十字架上所说的话，也是照足天父的旨意而说。马太福音里多次提及主耶稣为要叫经上的话得应验，祂就作。主耶稣一生所作的每一件事，都是照足天父的旨意而行，天父完全满意，所以是祂所喜悦的。这其中带出了两重意思：

(一）主耶稣如此遵从天父的旨意，使天父完全满意，全然喜悦，因而我们肯定主在世上所说所作的一切，皆为天父的旨意。祂所说的话乃天父要祂说的，所作的乃天父要祂行的，我们不听祂，不接受祂，就等如是拒绝天父。

（二）天父要我们以主耶稣为榜样。祂不是只说而不行，只要我们听从天父而自己却不听，如法利赛人般。主耶稣曾教导门徒说：「文士、法利赛人坐在摩西的位上，他们所讲的，你们要听。但是你们不要照他们的行为去作。因为他们能说不能行，他们是假冒为善的。」

耶稣基督是神所喜悦的，祂照足天父的旨意行。祂来到世上，道成肉身，是天父的旨意；作拿撒勒人，上十字架而死，从死里复活……等等，这一切都是天父的旨意，祂完全依天父的旨意行事。祂给我们立了榜样，就是照足天父旨意行的榜样，也成了蒙福蒙喜悦的榜样。祂在世上时曾给门徒洗脚，并亲口对他们说：「我给你们立了榜样，你们要照着行。」因此我们要听从主，要照足祂所说的去行，照祂的心意去生活。

神儿子的证明

天父当日如此介绍耶稣基督，强调的是主耶稣与父神的关系，祂是神子，是神所爱、神所喜悦的，所以我们要听祂。主耶稣本身也非常看重此点，非常强调祂的身分，一点也不妥协，引经据典证明祂自己是神的儿子，是神所爱的。约翰福音第五章记述了主耶稣从两方面来说明祂是神的儿子。

第一方面是作为神的儿子有什么权力，共提到七方面；第二方面是作为神儿子的五方面的凭据，叫人无话可说，只得服服贴贴地承认祂是神的儿子。

一、神的儿子所拥有的权力

（一）「耶稣对他们说：『我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。』」（约五19）这句话的上半部告诉我们，主耶稣所作的事，都是看见天父所作的祂才能作，祂没有超越天父，也没有作天父不要作的事。这让我们看见祂确是父所喜悦的，不作超越天父所作的事。下半句主说祂作足天父所作的。天父创造天地，子创造；天父管理宇宙万物，子管理；天父作什么，子照作。祂作足父所作的。这句话包罗很大，是无穷尽的，所有的都包罗进去。没有人敢这么讲，足见主的权力有多大，大得无比。

（二）「父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。」（约五20）父爱子，父子之间无秘密，父把一切所作的事都指给子看。换言之，父已做的一切事，子全然知道；未来的，也都知道，因父把一切未来的事都指给祂看。主知道过去和未来，且做出很多叫人希奇的事。主全知道父所知的。多大的权力！

（三）「父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。」（约五21）父有赐生命的权柄，使死人复活，子也照样有权柄叫人活着。祂按自己的意思叫人活着，生命的权柄在祂手中，与天父的旨意没有矛盾，因天父的旨意、心思祂全知道。主所做的一切都合乎天父的旨意；祂按自己的意思也就是照天父的旨意，。

（四）「父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。」（约五22～23）主有审判的权柄。圣经里许多地方提到耶稣基督有审判的权柄，父将审判的权柄都给了子，是要叫人尊敬子如同尊敬父一般。父把自己的尊荣给子，使人都尊敬祂。

（五）「我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」（约五24）这里讲主拯救的能力，即救恩。天父定意人要得救、得永生，就要相信主耶稣。天父给祂这权柄，将整个人类的救恩放在祂身上。使徒彼得也说：「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）只有在耶稣基督里有永生。父将这么大的权柄给了祂。

（六）「我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。」（约五25）神儿子（耶稣）的声音能使死人复活，是很实在的。拉撒路死了，耶稣叫：「拉撒路出来！」他就出来，复活了。将来，神儿子的声音也要叫我们复活。那时，当号筒吹响，我们被提，是神儿子的呼声，叫我们复活过来，祂有极大的权柄。

（七）「因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。」（约五26）主耶稣是生命的主，在祂里面有生命，所以我们在祂里面就有生命。

任何人拥有这七方面权柄中的一方面，就使我们非听他不可，何况耶稣基督拥有这全部的权柄，我们怎敢不听祂呢？祂是审判我们的主，是拯救我们的主，是赐生命的主，是创造天地的主，是全知的主。这样一位大有权柄的主，我们怎能不尊敬祂！

二、神儿子的凭据

「我若为自己作见证，我的见证就不真。」（约五31）主耶稣在讲祂自己作为神子所拥有的权柄后，为了使人信服，不至怀疑祂是在自我吹嘘，所以接着说出五方面的凭据：

（一）「你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。其实，我所受的见证不是从人来的；然而，我说这些话，为要叫你们得救。约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。」（约五33～35）主耶稣这段话讲到施洗约翰为祂作见证。当主耶稣受洗从约但河上来时，约翰看到圣灵降在祂身上，又听见天父在天上说：「这是我的爱子，我所喜悦的」以后，他作见证说：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」他说「我先前不认识他（主耶稣）」的意思是说：「我先前不认识原来祂就是神的儿子，当我为祂施洗时，看见圣灵降在祂身上，因此我知道祂就是基督，是神的儿子了。」施洗约翰公开为祂作见证。

（二）「但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。」（约五36）主耶稣所做的事是祂的见证：祂使瞎子复明、瘸子行走、死人复活、平静风浪；祂有神的能力在祂身上。祂更为我们被钉十字架，从死里复活，这些祂所做所行的都证明祂是神的儿子。

（三）「差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形象。」（约五37）这是主耶稣针对那些犹太人说的。其实他们有些是听过父的声音（在约但河畔主耶稣受洗时天父开声为祂作见证）。天父在天上说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」

（四）「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」（约五39）整本圣经都是为主耶稣作见证；它记载了主耶稣的降生，祂一生的事迹，祂受死又复活，还有祂的再来。我们读圣经，给我们看见耶稣基督就是它的中心，证明祂就是神的儿子。

（五）「不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。」（约五45～46）摩西不但是旧约神所重用忠心的仆人，他更是神的律法的颁布者。旧约首五卷书摩西五经就是出自他的手，是旧约圣经的基础。

在摩西五经中，记载了许多与主耶稣有关的事，祂是「女人的后裔」（创三15），「亚伯拉罕的那子孙」（创二十二18），「犹大支派的狮子」（创四十九9~10）。同时摩西五经中所教导有关献祭、礼仪及节期都是预表主耶稣及其救赎的工作。难怪主耶稣说在摩西的书中有指着祂说的。我们若信摩西的书上所说，就必相信主耶稣。

从以上所引的经文可知主耶稣本身非常看重祂是神子的身分。祂提到祂做为神子有七方面的权柄，又提出五方面的证明，让我们不得不俯伏敬拜我们所信的这位主。

主耶稣确是非常荣耀尊贵，满有大能。祂的话是大有权威的，我们怎能不听！天父说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！」求主帮助我们学习做个凡事听祂话的人。■