十字架的挑战

十字架的挑战

十字架的挑战

黄聿源

我们既知道主是可畏的,所以劝人;但我们在神面前是显明的,盼望在你们的良心里也是显明的。我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。我们若果癫狂,是为神;若果谨守,是为你们。原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。所以,我们从今以后,不凭着外貌认人了;虽然凭着外貌认过基督,如今却不这样认了。若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。一切都是出于神,藉着基督使我们与和好,又将劝人与和好的职分赐给我们。这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。所以,我们作基督的使者,就好象神藉我们劝你们一般;我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在里面成为神的义。 (哥林多后书五11~21)

癫狂的保罗

哥林多教会是使徒保罗所建立的。但可惜的是,哥林多教会对使徒保罗有许多的误会。最主要的原因,是有一批假先知,假教师在他们当中,传扬不纯正的道理,导致信徒偏离正道,甚至连耶稣基督的复活,有好些人都不信了。

这批假先知在教会里挑拨离间,使到哥林多的教会误会保罗,甚至许多人否定了保罗使徒的职分。他们批评保罗,甚至诬告保罗是为着不可告人的目的(为着钱)到哥林多教会来,但后来发现保罗连一分钱都不向他们支取,他宁可亲手做工供给自己和同工们的需要,或接受其他教会如马其顿、腓立比等教会的奉献来支持传道的工作,也不肯让哥林多人付一分钱。

也有人说保罗是为着权柄到哥林多教会,他是要手操大权辖管他们。但他们与保罗相处,渐渐发觉保罗不是这样的人。保罗异常谦卑地做他们的仆人,服事他们,绝不象是一个爱权势者。

其实,保罗不但是这样子在哥林多教会传道,就是到天下各处传福音也一样,不为钱,不为势,甚至付上生命的代价,吃尽各样的苦头,多次被打,被抓到牢里,他也不在乎。以致于哥林多教会的人说保罗是癫狂了。若我们活在保罗那个时代,目睹保罗所作所为,恐怕我们也认为保罗是癫狂了。

使徒保罗原名扫罗,是个严谨犹太教派中的法利赛人。他生于大数,是个大有学问的人,后来被保送到耶路撒冷,在当日最负盛名的迦玛列门下受教,且成为耶路撒冷犹太公会的议士,真是少年得志。

在初期教会,保罗的名字令人望而生畏,因为他是一个逼迫教会、逼害基督徒的狂热首领。他不但在耶路撒冷逼迫教会,逼害信徒,到处搜索捉拿基督徒下监,甚至定罪加害他们。司提反就是在他的怂恿之下被打死的。保罗甚至要到大马色去捉拿基督徒。但保罗在大马色路上,主耶稣亲身向他显现,改变了保罗的生命。保罗到了大马色不但不捉拿基督徒,反而传扬他当日所逼迫的耶稣基督。从那时起,他四处传耶稣基督,劝人悔改,他成了一个拼命传福音的使徒。当日保罗从大马色回耶路撒冷,许多教会的领袖都怀疑他,怕他装假,担心他潜入教会,目的是查访谁是教会的领袖,然后下手逼迫教会,所以教会的领袖都不敢亲近他,怕被出卖。他过去的同僚或许会以为他是疯了!

哥林多教会的人认为保罗是癫狂了,一点也不足为奇。其实,当保罗写完哥林多后书,不久他上耶路撒冷,就被捉坐牢,并送到该撒利亚去。当保罗在亚基帕王面前受审时,不但不为自己辩护,反而向亚基帕王传福音,劝王信主耶稣。因此连在旁的非斯都也说保罗是癫狂了。

不但哥林多教会的人说保罗癫狂,连外邦的政治领袖也觉得保罗是个癫狂的人。到底保罗是为什么癫狂呢?保罗在哥林多后书第五章就向哥林多教会的人直抒胸臆,说:「我们若果癫狂,是为神;若果谨守,是为你们。」意即为着神的缘故,就是癫狂也不在乎。但为着哥林多教会的缘故,在他们当中,必须谨守。他话语背后的涵义是告诉哥林多教会,你如果认为我在你们当中癫狂了,其实我已是异常约束谨守自己,要不然你们会觉得我更加癫狂了。

保罗为何癫狂十字架的挑战

保罗果真癫狂了吗?当然不是。若细读保罗的书信,知道他是个思想非常清晰、精明能干的人。他癫狂是为着主,为着福音的缘故。保罗在这里说他是为神癫狂,在哥林多前书第九章说,我传福音是不得已的,若不传福音,我便有祸了。从此话可体会保罗对传福音的心情是何等的迫切!甚至在罗马书一14说:「无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债。」这里说欠债,是指欠他们福音的债。为何保罗会深深觉得自己癫狂是为着神?为什么保罗深觉不传福音有祸了?为什么他深觉自己欠全天下人的债?许多时候,我们对保罗欠缺了解,因为我们没看见保罗所看见的,没有认识到保罗所认识的。若我们见其所见,识其所识,我们必与保罗有同感,会觉得自己欠天下人的债,不传福音就有祸了,甚至感觉到要为主癫狂!

因此,我们要藉着保罗写给哥林多教会的书信,来看保罗为何会为福音的缘故癫狂,保罗一共提出了六点来阐述。这六点与十字架都有密切的关系,是讲到十字架的六方面的意义。是讲保罗怎样被耶稣基督的十字架的大爱吸引与催逼了;被耶稣基督的十字架的挑战屈服了,因此不得不把自己献上。

一、主是可畏的

哥林多后书五11说:「我们既知道主是可畏的。」这句话有三方面的意思:

第一方面,是在五10说:「因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。」保罗在哥林多前书三12~15曾说每一个人一生的工作与事奉都要在主的台前显露出来,经过耶稣基督火的考验。所做的若是金银宝石就要保存,且得赏赐。若所做的是草木禾秸,就要蒙受亏损。保罗想主是可畏的,将来主要坐在审判台前,我们要接受审判。若我们是空手来迎见主,那将是何等的惭愧、羞耻的事。想到此,他就不敢怠惰了。

第二方面,圣经说,全天下的人,将来都要在主的白色大宝座面前经过审判(启二十11~15)。若名字不记载在生命册上的都要被定罪,那个审判的结果是永远的刑罚;那个结局是永远的沉沦。每一日不知有多少人离世而未曾听闻福音,这些人将来都要经过审判,一想到主是可畏的,保罗想我焉能不传福音,把这福音的好消息传给他们,让他们能逃避将来那极大的审判?为着要使人免去将来的愤怒、审判、定罪与沉沦,保罗说,我为传福音的事癫狂了。

多年前新加坡曾发生酒店塌楼事件,在那一段抢救人命的日子,许多人冒着生命的危险,钻进废墟里,探索寻找生还者。在拯救人命的呼召下,许多人好象癫狂似的去抢救人命。我常感到我们基督徒很惭愧,若为着拯救人今世的生命,人们愿意癫狂地去抢救。要拯救人永恒的灵魂,为何我们不肯呢?

第三方面是与十字架有关,保罗想到主耶稣基督钉在十字架上。主耶稣本是父怀里的独生子,原来是无罪的,但当被钉在十字架时,天地都黑暗了。主耶稣在十字架上喊着:「我的神!我的神!为什么离弃我?」为什么天父怀里的独生子要在十字架上受折磨?为什么天父的爱子需要在十字架上被天父转脸撇弃?这一切都是因为主是可畏的。

在十字架上,我们看见神的震怒,看见神的公义,更给我们看见罪的可恶。在公义可畏的神面前,连的爱子背负世人罪孽时,也不能幸免。是你、我的罪,把神的儿子耶稣基督带上各各他的十字架,接受神的愤怒与刑罚。保罗说,想到这些,请问还有什么理由,让我们不癫狂的来传福音,劝人悔改信主呢?

二、基督的爱激励我们

「原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」(林后五14~15)

这里「激励」两字是强劲有力的字,带有捆绑及催逼的意思。保罗是被基督的爱大力的催逼,使他不能抗拒,使他别无选择,非得传福音不可。

为什么基督的爱这样有力地催逼保罗,使他甘愿为基督死,为基督生,又使他癫狂地去传福音呢?原来保罗想到基督一人替众人死这一事实,使他深受感动。基督是替众人死,意即本不该死的,不是为自己死,而是为众人死。为何基督要为众人死呢?我们究竟付了多少代价给,使替我们死?圣经告诉我们当我们还做罪人时,我们还软弱时,我们还与神为敌时,我们还死在罪恶过犯时,就为我们死了。基督肯替我们死,因为爱我们的缘故。

耶稣基督爱我们的大爱,使甘愿从天上到世间,为我们受苦,上十字架为我们死,替我们经过死亡、阴间及一切的痛苦。因为爱我们,这个爱是何等的大。保罗说,是基督的爱激励了他。这爱是何等的强劲有力,使保罗甘愿为献上一切。

主爱我们,使甘愿来替我们死。想想我们自己,我们是死在罪恶过犯当中,究竟有那一点值得主爱我们,且为我们死呢?主耶稣基督为我们死这件事有时很难令人理会和明白。为着拯救我们,到底受了多少痛苦、折磨与创伤?首先,我们不是主,我们不知道尊贵的主从天上到人间来的难处。我们更不明了一个圣洁的神,活在人世间有多大的痛苦!当看到人种种顽梗、悖逆及不肯悔改的心,心中该有多难过!

单是主耶稣钉十字架一事,就足够让我们在主面前受到极大的激励与感动。十字架是当时最残酷的刑具,通常是用来对付罪恶滔天的囚犯、卖国贼及杀人的凶手。在还没被钉十字架之前,囚犯要被执刑者鞭打。圣经说彼拉多为着要博取犹太人的同情,好让犹太人同意让他释放耶稣,故意把主耶稣打到不成人形。

耶稣基督在罗马兵丁手下受尽了诸般折磨与羞辱,最后罗马兵丁用长长的铁钉,钉的手、脚,再把竖立起来,一百多磅的身体靠着三根铁钉支撑着,那种痛苦是痛澈肺腑的。

主耶稣被钉在十字架上整整六个钟头,在十字架上流尽了的血。主耶稣是为你、我及普天下人的罪,付上了这样的代价。请问还有什么理由,叫我们这些蒙主拯救的人,不受主爱的激励来为主而活,并将的救恩传遍天下呢?

三、新造的人

「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」(林后五17)这是讲十字架救恩的功效。保罗在罗马书论及「福音本是神的大能,要救一切相信的。」有史以来,人类受尽罪恶的奴役、痛苦。我们耗尽心思想通过教育、宗教、道德及各种严刑峻法来制止罪恶,但并不奏效。若主耶稣基督的十字架,能使在十字架上的囚犯得救;能使逼迫的扫罗悔改得救。还有什么能拦阻我们,使我们不将这救人灵魂,使人更新的十字架的福音传遍?「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」天地间再没有第二个救法,能使我们成为一个新造的人。

使徒行传四12:「除以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」既然我们知道,除了耶稣基督以外,别无拯救;既然知道若有人在基督里,可以成为一个新造的人,旧事已过,都变成新的了。我们本身也经历了主十字架救恩的功效,倘若我们知道这一切,却不传福音,请问我们的良心何在?所以保罗说他要癫狂,非传不可。因为他知道任何人在基督里就有了希望,一信耶稣基督整个人就改变了。保罗也知道救恩是神的大能,要救一切相信的人。

四、神要与世人和好的心意

「一切都是出于神,藉着基督使我们与和好,又将劝人与和好的职分赐给我们;这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上;并且将这和好的道理托付了我们。」(林后五18~19)自从我们的始祖亚当夏娃犯罪至今,人类犯罪日益严重,离开神越远,悖逆的心越强。人类的道德沦丧,神向着这败坏的世界,的心是怎样的?圣经说:神爱世人,甚至将的独生子赐给世人,叫一切信的,不至灭亡,反得永生。神的心意是要人人悔改得救,不愿意一人沉沦。神不但对人类起了这个心意,要叫世人与自己和好,要世人都得拯救,而且为世人做了一件惊天动地的事,那就是为着拯救这败坏的世人,神竟然差遣的独生爱子耶稣基督,来做为我们的赎罪祭,替我们死,叫我们藉着耶稣基督与和好。

保罗认定这一切都是出于神,我们没有求却做了。也没有一个人向神建议,这方法是神自己想出来的。保罗深深体会神既然有这样的心意,为我们做了这么大的工作,完成了救恩给我们全人类。神只是要求我们把这个消息传出去罢了。保罗说这么大的救恩,我没有理由不传?

五、我们是基督的使者

「所以我们作基督的使者,就好象神藉我们劝你们一般;我们替基督求你们与神和好。」(林后五20)我们信主的人对传福音是责无旁贷的。我常说,基督徒不做医生,有许多人可当医生,若基督徒不做律师,世上还有许许多多的律师。但是基督徒若不传福音,就没有人可传了。连天使都不能传。

传福音的责任在我们身上,我们是基督的使者,是福音的使者,若我们不传这么大的救恩,全世界就没有人可以传了。传福音是基督徒的专利权,神这么大的救恩,这么大的工作,要拯救世人的责任都在你我的身上。如果我们不传,岂不是象保罗所说,我们有祸了吗?

六、基督完成救恩

「神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在里面成为神的义。」这是说耶稣基督在十字架上已经成就了救恩。有人说基督徒讲的道理非常不公平,为什么信耶稣就可以上天堂,不信就要受地狱的刑罚。我常反驳说,还有一件事不公平,那就是基督徒是罪人,但一信主后,罪得赦免,得称为义,这个更不公平?但还有一件事更不公平,那就是神的儿子耶稣基督,没有罪,但却替我们成为罪,替我们钉十架,替我们受罪的刑罚,替我们死。因为这一件不公平的事,换取了我们的恩典。的救恩足够偿还全世界每一个人的罪,足够拯救全世界每一个人。在十字架上最后的一句话是「成了」。希伯来书说,成了永远得救的事,成了永远救赎的根源。所以凡靠着进到神面前的人,都能拯救到底。

因此,保罗在罗马书十13~14说:「凡求告主名的,就必得救。然而人未曾信,怎能求呢?未曾听见,怎能信呢?没有传道的,怎能听见呢?」保罗一再要哥林多人明白他为主癫狂的原因。我常感到对主非常的亏欠,为我们付上了极重的代价,我们似乎无动于衷,我们比不信的人更不好。不信的人无动于衷,是因为他们无知。我们既然知道了却无动于衷,那我们真是铁石心肠啊!

当你读了这篇文章,晓得耶稣基督在十字架上为你做了这么大的工作,你能无动于衷吗?信主的弟兄姐妹,若主耶稣基督从十字架上向你发出挑战,要你去传与人和好的道理,你愿意吗?若主在你心中感动你,要你放下一切,做传道的工作,传讲那荣耀的福音,与人和好的道理,你是否能回应主说:「我愿意,请差遣我。」? ■

圣经 经节: 
林后5:11-21
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