用信心祈祷

胡恩德

「早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说∶『拉比，请看！你所咒诅的无花果树，已经枯干了。』耶稣回答说∶『你们当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说∶「你挪开此地，投在海里！」他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。』（马可福音十一20～26）

文首所引经文的第24节，耶稣基督明说我们祷告祈求的必定可以得着。而那个秘诀就是「只要信是得着的」，当人履行了这个条件，所求的「就必得着」。

在经文中主讲到信心的能力。事缘前一天主见到一棵不结果的无花果树，就咒诅它。第二天早上，当他们在路上经过时，看见无花果树连根都枯干了。门徒觉得耶稣此举十分特别，因昨天主只说了一句话∶「从今以后，永没有人吃你的果子！」那无花果树就因此而整棵树枯干了。彼得对主耶稣说∶「主呀，你看！昨天你咒诅的那棵树枯干了。」在回应中，主没有透露祂咒诅那棵树的原因；事实上，祂心所想的是犹太人正如这棵不结果子的树，神的咒诅将会临到，但祂没有跟门徒提到这方面的教导，反而教导门徒另一件事－－信心。

昨天主咒诅无花果树一事，是用信心来作的，所以那棵树枯干了。藉此耶稣基督教训门徒，无论何人，如果对这座山说∶「挪开吧！离开此地，投在海里！」只要你心里没有疑惑，那座山定必挪走了。接着祂就谈到祈祷，只要有信心，也是必能得着的！人可以用信心吩咐一座山挪移，正如耶稣基督可以用信心叫那棵无花果树枯干；同样，人也可以用信心来祷告祈求神（并非吩咐神做事），就必蒙应允！这教导并非彼得或保罗等传道人构想出来的，乃是耶稣基督亲口应允我们的。许多时候，我们虽祈祷，但却不相信是必然得着的，只存盼望之心，望主作工而已；但耶稣基督在这里教导我们祈祷，只要信是得着的，就必得着！我们要注意在「就必得着」的应许里，主用的是「必」字；事实上，教会需要有能够祷告的人，使教会里很多事情能成就，叫神在众信徒身上，甚至个人的心中、各人的生命里，所要做的工夫能够作成。神需要很多人能作有效的祷告，而非空空泛泛的，因为神不能透过这样的祷告来作工。

中国云南西部及西南部的山区，有几个少数民族住于其中，其中一个名叫「傈僳族」，英文译作“Lisu”。神藉祂的仆人在他们当中辛劳地作工多年，数以万计的人信了主，其中有些信得很好；数年前甚至共产党也要承认基督教是这个民族的宗教。这些工作是从一个名叫 J. O. FRASER 的人开始，别人替他译名「富能仁」，意谓能够显出仁爱。他在那里作工，有时叫他很灰心；那些人起初表示要信主，但后来全都不信，反而再次迷信那些鬼灵。甚至有部份族人被人搅扰后，整条村或整个镇的人向他说∶「你不要来了，现在我们不信了！」见此令他灰心不已。他的祷告不计其数，因难处多，而他心里认真切望那些人得救，有时甚至整天祈祷。他虽殷勤作工，但果效却少，有时似见一些果效，可惜转眼又成空。后来有一次主教训他，自此他的祷告就完全脱胎换骨了，他一祷告，神就作工！主教他什么呢？就是文首所引的经文∶「只要信是得着的」。并不是一直的求主叫那些人悔改，盼望他们得救，乃是祈祷相信主一定做，那些人一定得救。啊！那就不同了，以后的工作就都改观了。

本人初信主的时候，从书上读到有人如此说∶「祈祷只要信是得着的，就必得着。」我自此恍然大悟，当知道此秘诀后，为一些事情祈祷时，相信是得着的，呀！真是得着的。深感这件事很新奇，不过后来主屡听祈祷，多方显出主的恩典，就再不觉得那么新奇了。祈祷真是能得着的，只要信是得着的，就必得着。中文圣经翻译「只要信是得着的」此句译得不够好，较好的译法是「只要信是得着了，就必得着」。「得着了」即你的祈祷已经得蒙应允，虽然还未见所祈求的那件事成就在你眼前，但你的信心使你知道已经得着了。这样，事情又实在在你眼前成全起来，只是有些时候来得快，有些时候来得慢，但主总是按祂的时候来成就我们所求的。

「信是得着」的真义，并不是相信一定得着的（这态度已算不错），乃是相信已经得着了。这里向我们指明一个事实，就是神与人看事情的角度不同，而我们当学习用神的眼光来看事情。有人或许会如此想∶「我现在才刚祈祷，就说有了，已经得着了，这是怎么回事呢？我还没有求就已经有了么？」第一，我们当知道，我们所需要的神早已为我们预备齐全了，然后，不知怎的神作工，安排了环境，那时我们便祈求；原来一切都已预备好了，只待你去求一求，就把事情实现了！换言之，我们祈祷能够如此得着，原来天上已有这个旨意，又已做成这件事，然后神就引导我们觉得有这个需要去祈祷，又引导我们有这信心，知道所求的已经得着了！神早有预备，又已作成了，不过此事未曾临到我们身上而已！

圣经不单谈到一件事情说它原先是已经有了的，是已经成就了的，但却要待我们做一些事，然后才能得着。例如得救这回事，以弗所书第一章告诉我们，神创立世界之前，在基督耶稣里，已经将天上「各样属灵的福气」全给了我们。祂未造世界和亚当就已经给了我们！「在基督里」已经给了我们！所赐的是什么福气呢？就如神拣选我们，也因爱我们给我们儿子的名份，祂使我们得蒙救赎，罪过得以赦免，这些全都已经赐给我们了，我们也已经有了！但是，那时我们还未出生！神不像我们这些短命的人∶人常往时间和空间里看，而时空都是属世的，神却没有这些限制，在祂看来，现在即是过去，过去即是将来，都是一样的。所以彼得后书第三章说∶「主看一日如千年，千年如一日」。例如，耶稣基督说∶「我必快来」，祂确是快来的，不过我们总是说∶「主还未来，好了，我们不用盼望祂来了！」似乎示意不要再提耶稣快来这回事，我们就是把事情弄到产生这许多软弱来。事实上，耶稣基督说∶「我必快来」，因祂看时间有别于我们。正如我们得救就是这样，并不是我们信的时候耶稣才为我们死，乃是这个救恩已经做成了，在耶稣基督未降世、未钉十字架之前就有了，也曾赐给我们了。我们信主得救正是相信一个已经有了的事实，成就了的救恩。我们信耶稣那刻，因信在主观方面就能感受到救恩的伟大；在十字架上，主为我们流血而死，我们的罪在那里得洗净。但神的看法远超过我们，其实在创世以前，救恩已经预备好了，已经赐给我们了！同样，我们祷告祈求，只要相信已经成就，就必成就。的确，有时为一件事情祈求，并非很勉强的，而是很自然的就知道已经得着了。譬如为一个人代祷，祈祷……心里就知道已经得着了，不用再祈祷下去了。后来遇见那人，询问之下就晓得祈祷真的蒙了应允。关键在于我们并未见那件事情成就，然而我们先是相信那件事已经成就了。

这会叫人想到∶「做基督徒怎么做得那么妙？你们基督徒真是有几分神秘啊！」说真的，每个基督徒都是神秘的。我们重生得救那件事就已经很神秘，这是世界的人所不明白的，也是他们所没有的。世人是不会明白究竟基督徒里面怎会有了神的生命、做了神的儿女、与神互相沟通的呢？起初我们不大懂得与神相通的道理，虽然与神谈话，神又有恩典肯答复我们所求于祂的，然而我们还不知道我们已经是与神相通的了！有时我们经历到神真的来跟我们讲话（透过圣经及环境向我们讲话），神与我，我与神互相交谈，这是我们清清楚楚地感受到的。有时祈祷时好像我们的灵与神的灵相通似的。基督徒啊！我们根本是神秘的，在一般人的眼中，因不明白属灵的事，所以觉得我们神秘，但其实又并没有什么神秘可言，只是我们有了灵界的接触和生活，而这也是作为人所该有的。起初神造人，人是与神相通的；现今人因犯罪离开了神，与神脱节，失去了与神的交通。如此看来，我们有信心来祈祷，不过是恢复与神的交通而已。

另一方面，我们容易陷于一种愚昧之中，就是用思想和意志的力量去叫自己「相信」已经得着了。那么究竟怎样才能得着那个确实的信心呢？第一，我们当殷勤用心读圣经，好好地吸收主的话。读圣经时，知道要行的道，总要靠主遵行。因为有些道理，特别关乎主耶稣基督为我们作成的救恩那方面，我们还未完全晓得。如此读圣经便会有所吸收，会更多明白神的旨意。圣经的原则，神的心意，尤其关于祈祷的，我们都从其中有所吸收。如何晓得有所吸收呢？譬如有些事情发生……啊，你觉得（你不难知道）这不是神的旨意，所以要求主破坏那件事；与此同时，你心中可能清清楚楚地有圣经的教训，指出那件事是不应该做的、不能叫神得荣耀的、也是不对的，因此你就祈祷，求神破坏那件事。当你知道主的心意，你的祷告就会比较有把握，后来也显出这果然是神的旨意。在你那方面，平素是有心行主的道，与主同行的；到你要为那件事祈祷时（你认为是神的旨意，主也给你有这样的信心），一方面你祈祷时会觉得十分通畅；另一方面，当祷告完了，你很有信心主一定做工的，而后来主果然做工。

当我们说∶「我们所求的这件事，一定有结果，一定得着」时，这样的信心并非自己编造，或勉强用思想搅出来的，乃是我们好好地吸收主的话，与主交通，与主同行，与主同心的结果。这个信心不仅仅相信所求的必然得着，甚至相信是已经得着了。转过来说，如果你觉得这祈祷的信心既神秘又难行，那你就先把它放下好了。只要你追求好好地读圣经、吸收圣经，当你祈祷的生命渐渐长大起来时，自然地你会享受到这些福气，就是经历到主听我们祈祷，成就我们所求的。还有，你可以向主求一个这样的信心，只要你是为主的缘故，好叫主的事情能够成就，并非单是为你个人的利益、好处、权利等等，主必定会作工！

这段经文接下去提到有些阻碍我们祈祷的事情，叫我们要小心，就是「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。」（十一25～26）主明讲祈祷必定可以得着的，而那个条件就是信心，但祂附加一些说话，表明即便你履行了那个条件也可能得不着，因为你不肯饶恕人，宽待人！

人家得罪你，向你认错道歉、求你原谅，你要饶恕他；就是没有歉意的，且跟你作仇敌的，你也要饶恕他。每个基督徒也当不做任何人的仇敌；没有人是我的敌人，这是基督徒的人生态度。别人若做我的仇敌，这是他个人的事，我仍饶恕他，不做他的仇敌。恐怕很多基督徒祈祷不蒙主答应，毛病就在这里－－不饶恕人！别人得罪了你，你一直不肯饶恕，难怪你的基督徒生命没有长进，祷告总是不蒙垂听。你饶恕了你的家人、同学和同事没有？若你的老板对不起你，你有否饶恕他？街上有人对不起你，你有否饶恕他？假如你心里总是念念不忘别人的恶，不肯原谅人、饶恕人，神不会听你的祈祷，虽多次祈祷亦不蒙垂听（除非有些急切的、特别的事情，也许神会听祈祷而做工），因为耶稣基督是这样说∶「你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。」（十一26）

这里讲的不是关乎得救的问题，乃是我们跟神交通的问题，尤其是祈祷那一方面。耶稣基督在这里谈祈祷，有两件很要紧的事∶第一，祈祷的秘诀－－相信，叫你所求的必定得着；第二，祈祷的阻碍－－不饶恕人，使你所求的必定得不着。所以我们当竭力寻求信心和爱心，以宽大忍耐的心待人，尤其在信徒之间，因为若教会里有不饶恕的精神，整个教会会受害。惟愿我们的教会能够擅于祷告，藉祷告成就神的事情，又能够彼此宽容，以致我们的祷告没有阻碍。 ■

本文原文刊载于香港喜乐福音堂一九九六年三月份之「音讯」。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。 －－编者按