苗人的「创世记」
（本篇中文译述，是由英文翻译过来的，而英文本则由 Edgar A. Truax从苗语翻译出来的。英文小册名 The Miao Account of Genesis）
前言
在原始民族之中，苗人的述史遗传是十分准确的，因为它们不但是藉着诗歌流传，谬误比藉着故事流传为少，而且它们都是用偶句的语法，使同一的意义可以用不同的词句表达出来，藉第二句的词语显明第一句的意义。这种语法和希伯来文的一种诗歌体裁十分近似，诗篇地二十一篇第1、2节就是其中的一例。以下是他们的古史的译文：
神的创造
－参阅创世记一1～25
当日祂创造诸天和世界，开启了光的隘道。
祂造泥土与石头，星宿和日月。
地上昆虫，空中鸢鹰，并众水中的鱼虾，旷野间的熊虎，尽是祂所创造。
祂用青草覆盖诸山，以丛林蔓延峻岭。
缘蔗繁生，秀竹葆葆。
人的始祖
－参阅创世记五1～32
祂以尘土造人，从那人造出女人。「尘土先祖」用石作秤。他衡量地的重量，计算天体的体积，揣摩神的作为。
「尘土先祖」世代传延，由「斯爹」（圣经的塞特），「卢素」（以挪士？），「格老」，「拉马」（拉麦），以至「奴亚」（挪亚）；他的妻子是祖妣「哥布路恩」。他们的儿子是「老汉」（含），「老沈」（闪）和「雅忽」（雅弗）。由一本生出万族，共享神创造的世界。
罪入世界
－参阅创世记三1～6，六1～8
他们却不遵行神的旨意，也不报答祂的爱情。
百姓互相攻打，蔑视至高的神。
首领对神挥拳，在全能者面前肆无忌惮。
全地就都震撼，达于三层深处，闻于穹苍之极。
神的怒气发作，烈怒充满祂的容颜，直到祂要灭尽世人，倾覆全地。
洪水
－参阅创世记六1～23
因此，滂沱大雨，共四十日，阴雨连绵又五十五天。
众水漫过诸山，洪流泛溢洼谷。
地上没有藏身的地方，也找不到存活的凭据。
世人无能为力，失望，惊恐， 消散，灭亡。
唯有「先祖奴亚」是个义人，「 祖妣哥布路恩」也行为正直。
他们造了一条船，宽而又大。全家上船漂浮，得以安然渡过洪水的灾难。
附从他的动物，追随他的雀鸟，都是雌雄同往，牝牡偕行。
神的日子满足，祂就号令洪水。日期已到，洪水就都退落。
「奴亚」从避难所释出鸽子，派鸟儿飞去带回美好的信息。
原来洪水已退入湖泊海洋；泥浆都聚汇于沼泽低洼。
大地重新出现，人可以居住其中，地面再成万物生聚的处所。
人于是以水牛向神献祭，肥牛成为供奉大能者的牺牲。
圣者就赐福世人，他们的神赐给美好的恩典。
「巴别塔」
－参阅创世记十一 1～9
「老汉」生「古沙」（古实）、「米西」（麦西），「老沈」生「以拦」、「雅述」（亚述）。
他们的子孙成为多族多民，他们的后裔建立城池营塞。彼此音韵相同，言语没有分别。
他们就说，让我们替自己建造很大的城，修筑高达上天的塔。
这为错事，他们却定意要行。虽然不对，仍要固执妄为。
神就击打他们，改易他们的言语和腔调；在烈怒中变乱他们的口音。
人既不明白彼此的言语，无法领会他人的说话，就不得再建成那城，中止修筑高塔。
在失望中他们分散，天各一方；彼此离别，环绕（注一）地球而生活。
他们向五方前行，构成五族。到达六角，分说六种方言。
苗人族谱
－参阅创世记二十 2～5
「雅忽」成为列国的中心（注二）。生儿子名为「歌美」（歌篾）。「歌美」娶妻「高容」，孙子夫妻都名「杜丹」。
他们的后裔顺序是考妣「苗云」、「苗藻」，考妣「杜户」、「宝芝」，先祖「寮宏」，考 「利炯」、「巫瑰」。
他们的儿子十有一人，各成族长。五系建立苗国，六家构成中华。
这故事还要连续许多篇幅，述说汉苗分割的经过，以及他们的迁徙，祭祀鬼神，创立家族等等。苗人在婚丧的仪式里背诵谱系，一直推溯至亚当。由于常常诵读，所以这谱系有其准确性。 ■
（注一）这句贴切苗文而译。（苗人全然不知地是圆的，竟能出此，似见古人有完备知识，而人类走上退化的路上了）。
（注二）由此可见苗人推源自己是歌篾、雅弗的后裔，与「印欧人」同宗，所以与欧美人同系。
本文（除标题后所附参阅的经文为编者所附上外）原刊载于香港喜乐福音堂所出之「音讯」第二十三期（一九七二年六月）。今蒙准转载，以飨读者，特此申谢。 －－编者按
