给五种人的劝告

黄聿源

看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活、以及永远审判、各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了；因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底；并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。（希伯来书五12～六12）

因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人。尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵；你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说：「伸冤在我，我必报应；」又说：「主要审判祂的百姓。」落在永生神的手里，真是可怕的！你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难；一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后沉沦的那等人，乃是有信心以至灵魂得救的人。（希伯来书十26～39）

希伯来书是本很特别的书，作者提到许多关于旧约的事，是写给当时的犹太信徒。这些信徒当时在信仰上受到许多冲击、面对难处、逼迫、以至软弱、跌倒，致使他们开始怀疑耶稣是否真是人类的救主、是旧约圣经所预言的弥赛亚。因此，作者用了许多篇幅来证明这点，指出祂的确是超越一切，包括摩西、亚伦、天使；祂是神荣耀所发出的光辉，是神本体的真相，是创造万物、掌管万物的主宰，祂就是那位弥赛亚。这是希伯来书的重点。

希伯来书同时也让我们看见另一批人，他们参加聚会，听了许多道理，也明白许多福音真理，却总在福音门外徘徊，不肯决志、不肯悔改信主。作者也用了许多篇幅向他们说话、劝他们悔改回转接受主作救主，否则结局将是可悲的。

希伯来书里隐藏着一个主题－－鼓励信徒竭力追求长进；不论在何环境里，面对何难处，要竭力追求进到属灵的深处，进到完全的地步－－在真理上、灵性上、生活上、对主的认识上。

在前面这二段经文里，神藉着希伯来书向当日五种不同的人讲五方面劝戒的话。这五种人在今日的教会里依然都有。这五种人中，有两种是非基督徒，还未信主；另三种是已信主的信徒。

希伯来书六１～12作者提到三批人：第一批是「我们」，即作者和其同工（９）；第二批「你们」指受信人，即是信徒；第三批是指另一些人，是前两批以外的另一些人（来六４～８）。

（一）给第一种人的劝戒

希伯来书六４～８有者说是对基督徒讲的。若是的话，则给人得如此的结论：基督徒不小心也会失去救恩。但圣经整体的教训告诉我们，一次得救永远得救，信主得救后是不会失去救恩的。因此，这段经文确是对非信徒说的。这是如何的一批非信徒呢？他们是一批听过许多道理，也明白了真理，经历过主的恩典，也曾受圣灵感动，却不肯决志信主的人，这是第一种人。

（１）「论到那些已经蒙了光照」是指那些听了道理，蒙了神话语的光照者；他们看见自己本身的光景，是罪人，是需要信主得救的。保罗写给哥林多教会的书信里曾说福音好像真光，要照耀人的心，使人不但看见自己的罪恶，也看见一线希望，看到神的救恩而能接受主。

「蒙了光照」也是指蒙了圣灵的光照。他们在听道中，在自己思想中，在阅读属灵书籍中，圣灵曾光照过，让他们看见自己的本象，是罪人，是沉沦的人。

（２）「尝过天恩的滋味」的非信徒，虽未信主，却晓得主是实在的，是好的，在他们听道、接触救恩的过程中曾尝过、经历到了主的某些好处，某种滋味。

笔者曾向一个患了癌症者传福音。他托我和同工们为他祷告，我们便迫切为之祷告，结果主医治了他。之后他就是硬着心不肯信主，说病能痊愈是侥幸。他不是没有尝过天恩的滋味！有的人虽未信主，遇难处也祷告求神施恩怜悯，主也怜悯使其脱离难处，过后却硬梗不肯决志信主！或许有的人周围有信主者，如家里的丈夫、或妻子、或儿女。因着他们的信主给其家带来许多好处，亲身尝过、经历过天恩的滋味，确知无可否认，却总不肯接受主为救主！

（３）「又于圣灵有分」－－于圣灵有分不一定得救，圣经告诉我们圣灵常做工于许多人心中。我们之所以会信主全是圣灵的工作。主耶稣在约十六８说：「祂（圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」

许多人在听道、参加布道会后心里受感动，是圣灵在光照感动他，使他深知自己的罪孽过犯，以至流泪，却总不愿决志信主，总说再等些日子再说吧。虽然他经历了圣灵在他心中的工作，于圣灵的工作有分，总不肯信主！

（４）「并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人」－－很多非基督徒喜欢听道，到各处去听。什么布道家讲道都去听，且还会批评。他们是尝过神善道的滋味。

在念高中时我曾向一位同学甲传过福音，他听了却不信。有一回我向另一位同学乙传福音，乙总像听不懂。在旁的甲似乎冒火了，抢着说：让我跟他讲。他头头是道的将福音讲得一清二楚，可是他自己却未信主。他也是「觉悟来世权能的人」－－他知道人死后，若未信主是要下地狱；知道地狱的实在，也知道神审判的实在，且也曾为此担心害怕过，却总不肯信！

「若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。」（６）这句话有几重的意思：

（１）人若明白了这许多道理，也经历了神许多的恩典，受了圣灵的感动光照，知道来生的权能，却不愿悔改，恐怕主一天停止在他身上工作，圣灵不再感动他，他就失去悔改的机会，再也不会悔改，心越刚硬，永远失去了救恩！

有位弟兄在加拿大有一位念医科的同学，有一回自杀不遂，同学们向他传福音，很受感动，几乎要信了，终究改变主意，说等些日子再说吧！不久后再一次自杀身亡，失去了信主的机会了！

圣经对这类人说：你当注意，可能会失去救恩的，永再无机会悔改；而且如此行是非常严重的，等于把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂！就如钉主十字架的法利赛人、犹太人，明知主无罪，还是硬着心将之钉十字架；他们知道自己在诬告主，明知主没有亵渎神，却硬心钉死祂；「把神的儿子重钉十字架」。

希伯来书的作者形容这些人是：「就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。」我们的心田亦如此，若神在我们心中做工，让我们明白道理；圣灵在心里感动，让我们经历神的恩典，看见祂的权能，就如人在田地耕种，浇水施肥，最后却硬着心不肯接受主的恩典，使主在我们心中的施恩、工作没有结果，结局就是焚烧和咒诅。

（２）「不能叫他们从新懊悔」这话的另一个意思是：一个人能悔改是主在其心中工作的结果；能蒙恩是主藉着圣灵感动光照的结果。若连神在其心中的工作都抗拒了，那真的是毫无希望能得救；再也无别的办法和途径能使之悔改。

（二）给第二种人的劝戒

希伯来书十26～31也是针对非基督徒说的。这些人和前面提到的第一种人有些不同：从经历方面，第一种人是蒙了光照，尝过天恩的滋味，知道善道的好处，也看见来世的权能，于圣灵有分。这是主观的经历，经历了许多圣灵的感动、主的催逼和工作，但还是抗拒不肯悔改；第二种人是在真理上认识的人，特别是对着犹太人说的。

「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。」（来十26）这「故意犯罪」并非指普通犯罪之事，乃指不愿意接受主的救恩、抗拒耶稣基督、不愿意承认祂为救主。

希伯来书九章和十章论及耶稣基督是大祭司，祂来为我们将身体献上，一次过完成救赎的工作，成就了救恩。既明白耶稣基督是救主，祂为你死、为你赎罪，也只有祂才能救你，你还是故意的否认、拒绝祂，说祂不是，如那些犹太人，不承认这赎罪祭，如此再也找不着别的赎罪祭可以替他赎罪了。这样的人所要面对的后果是很可怕的。「惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火」（27），「践踏神的儿子，将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵……他要受的刑罚该怎样加重呢！」（29）故意不相信是一种严重的罪。这故意不信的罪包括：（一）践踏神儿子的罪和（二）亵渎圣灵的罪。

你若因不清楚而信不来，情有可原；但若已清楚知道，心中明白祂是神的儿子，为你而被钉，还故意不肯相信，问题就严重了！因「落在永生神的手里，真是可怕的！」故意犯不信不信的罪就是和神对敌，与神抗拒，向祂挑战，不愿意顺服，这罪多严重啊！未信主的朋友们，好好思考希伯来书这两方面的劝戒，仔细考虑，不要把这严肃的事当作儿戏而漫不经心！

至于对已信主的基督徒，希伯来书对另三种人有三方面的劝戒：

（三）给第三种人的劝戒（对基督徒的第一劝戒）

「看你们学习的工夫，本该作师傅……」（来五12～六３）。这段经文是指着那些停止了追求而不长进的人，对属灵的事情感到自满自足者说的。希伯来书的作者要基督徒不应停止，要努力追求。

很多基督徒往往对物质的事不满足，要求加薪、要求升级，但对于属灵的事却很容易满足，信了主能上天堂，已心满意足，何必还要什么追求！这种态度是不对的。

「看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人，凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。」（来五12～14）这段经文讲到从三方面看出一个人灵性不长进：

（１）从他对道理的领受方面：本来应该师傅了，却还要别人用神的圣言小学道理的开端来教导他，意即对圣经属灵的真理没有心追求深入，只停留在肤浅简单的道理就满足了，且连这简浅的道理还需要人家讲了又讲；

（２）从领受真理的方式：即领受时是被动的，需要别人喂养，如喂婴孩吃奶一般，不能像成人一样主动吃饭。在属灵的追求上永远是被动，等着人家用奶来喂，灵性必然不长进。

婴孩幼小时是被动，要人喂奶。当他稍大，就学习自己拿奶瓶，不要人拿，表示他开始长大了；再过一年，他要和大人同坐，吃桌上的饭菜了，这说明他不断在成长。属灵的生命也如此，若一直停留在被动阶段，每主日拿了圣经上礼拜堂听道，回家后合上圣经不再去翻去读，周复一周，灵性依然停留在婴孩的阶段；若一直如此下去，则成了一辈子的婴孩。

（３）只听道而不将之运用出来：「心窍习练得通达，就能分辨好歹」，意即将所听到的道理运用出来，用以分辨是非，处理事情，将之实行运用，使之成为你的生活。若听道、查经一辈子，却从不遵守圣经道理，灵性就不会长进；纵使有满脑子的圣经知识，仍然是不长进的基督徒，因你未把所听到的道理行出，使你习练得通达。

「所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」（来六１）。弟兄姊妹们，努力追求吧！大家努力追求明白圣经的真理，竭力进到真理的完全的地步，不要作属灵自满的婴孩！

（四）给第四种人的劝戒（对基督徒的第二劝戒）

「亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。」（来六９）这「近乎得救」非未得救或快要得救之意，乃指行为与救恩相称之意。这里说深信你们的行为跟你们所蒙的恩「差不多」相称，这是句鼓励的话。保罗在以弗所书里说我们行事为人要与所蒙的救恩相称。

「因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工」（来六10）这句话含鼓励性，告知神没有忘记你们一切的行为。虽然如此，却带有一个提醒警戒，「我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」（来六11～12）意即你们虽有好的行为，接近与你们的救恩相称，但不要停滞下来，要殷勤努力，要忍耐到底，不要懈怠。

很多基督徒易犯这毛病：在信主初期很努力追求：读经、查经、聚会、祷告，满腔火热。过了二年、三年、五年，停顿下来不再追求了。

希伯来书的作者暗示受信者当中就有这样的人，他们虽行得不错，到目前为止都还可以，可是却有人懈怠了，有人停顿了，有人放弃不再追求了。属灵的追求是一生一世的，是要一辈子追求一直到底，有满足的指望。

很多基督徒在灵性追求上给自己定了很低的标准，而在属世知识的追求却定了很高的目标。因为他们看不起属灵的事，以为没甚价值，其实是大有价值的，「使你们有满足的指望」，要承受神给我们的应许，我们应牢牢的抓住这永生，永恒的应许。

（五）给第五种人的劝戒（对基督徒的第三劝戒）

「你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤、遭患难、成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。」（来十32～34）这段经文提到受信人中有一些从信主以来直到读这信时，曾经历过因信主而面临的难处、逼迫。他们在逼迫中有八方面的经历和表现：（１）被毁谤；（２）遭患难；（３）成了戏景叫众人观看；（４）陪伴受苦难的人；（５）体恤被捆锁的人；（６）家业被夺去；（７）甘心忍受苦难；（８）自己知道有更美长存的家业。

这些经历与表现是很宝贵，问题在于有许多人在经过了一轮争战后却胆怯了、后退了，甚至打算从今后要避开这争战，不想再为信仰来付这么重大的代价。

王长新弟兄所著的《又四十年》中记述王明道先生也曾在一段日子软弱过，王明道曾为主的缘故遭了很大的逼迫，受了很大的苦，也面对很大的生命危险。有一段时期他忽然想到要保留自己，不要再忍受痛苦，结果开始妥协了！开始软弱了！

我们常看到许多基督徒在初信主时显出很大的勇敢。有的信主时受到家人很大的逼迫，就如我们当中的一位姊妹，当她信主时，每主日聚会后回家，总给父亲责打，满身伤痕累累，我差不多要劝她不要再来聚会，她却若无其事，周复一周照常来聚会。有一位弟兄信主后要受浸时，父亲恫言要赶他出家门，他对父亲说：「你要赶我出家门，我还是要受浸。」后来父亲深受感动，让她受浸了。我们为这些弟兄姊妹在主面前称谢赞美主。

有许多人在信主时受了大逼迫，受了很多苦，曾经过大争战，后来却软弱了、后退了、妥协了、跌倒了！所以希伯来书十章35～37节来个警告：过去的得胜并不能保证前面也得胜，除非我们不放弃那勇敢的心：「所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。」

因此，我们要：（１）勇敢，才能得着大赏赐；（２）忍耐，才能完成神的旨意。

我们必须忍耐，必须勇敢，主快要再来。主一再来，这一切都成为过去了！

现今我们基督徒虽有因信主遭家人的逼迫受苦，却少有面对初期教会所遭遇的逼迫。在逼迫中，基督徒反倒不会跌倒，却常在得胜后不久跌倒了，就像彼得刚说了「你是基督，是永生神的儿子。」接着就跌倒了。很多时候，我们似乎得胜了，但一不小心便跌倒了，大卫王不也是这样吗？

所以我们真需要求主让我们能得此警戒，不放弃勇敢的心，随时预备为主受苦，不怕为主争战。我们若持守这样的心志，靠着主就必能胜过，因主必然不撇弃我们，必然与我们同在，必然帮助我们，使我们能得胜。

我们接受救恩要「故意」（甘心）接受，跟随主也要「故意」，跑属灵的道理也是这样；主虽帮助我们，却不会强迫我们。我们要心甘情愿地去跟随主，跑上属灵的道路，主就在那扶持我们。 ■