马太福音十八章19~20节

祷告(四)

祷告的事奉

黄聿源

「我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔端正,平安无事的度日。这是好的,在神我们救主面前可以蒙悦纳。愿万人得救,明白真道。因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」 提摩太前书二章1~5节

祷告是神给我们极大的权柄,藉着它能与天上的父神沟通,就如有一条无形的热线直通到宝座那里。我们在天上的父给每个信徒祷告的热线,使我们在任何时候,只要心灵一动,马上可以直通天父,这是何等大的权利,这权利能让我们支取神诸般的恩典:在烦闷或失意时可以找神谈天,让神安慰;更可以通过祷告支取神那里一切的丰富

的能力、的祝福、各方面无穷尽的帮助,各种属天的好处。

天父给我们祷告的权柄,不单是给自己享用,能在神面前求各样的好处;还要我们善用这权利为别人服务,使万人得的好处,我们的神的心是何等宽大。

神也要我们行使我们祷告的权利与同工来成就的工作。祷告的权利若能为自己用,当然很宝贝,但功用是有限度的,但神却让我们也用在别人身上,可以为众人祷告,它的功用就增加何止千万倍。可惜的是,今天很多基督徒不懂得行使这权利,连用在自己身上都不会,遑论用它来成就许多工作,归荣耀给神!

祷告的事奉即是以祷告来服事神,成就的工作。我们常只知事奉当中需要祷告,却忽略了祷告本身就是一种事奉。我们常把祷告只当作途径而不是事奉。如当教会缺钱就祷告向神求钱;开布道会时藉着祷告求主感动人出席参加。我们不觉得祷告本身是事奉,以为祷告了人来,向他传福音,这才叫着事奉。

其实祷告本身就是最好、最重要的事奉,没有了祷告,一切的事奉都是空的,一切事奉的功效跟祷告是成正比例。

我们除了祷告外,其余一切工作都是间接的。就如带人信主,真正叫他信的是神,是神感动他;若神不感动他,人怎样带都枉然。许多事其实都是神本身在做,我们只是在祷告里与神同心同工,一同来完成的工作。若我们不能透过祷告来事奉神,那我们所能做的就非常有限了。我们活动的圈子很小,所能服事的范围也很小,所能做的少;我们的恩赐能力更少,神却给我们祷告的权利。我们的祷告能达到天下任何一个角落,成就神任何一处的工作。透过祷告能参与神任何一项事奉,我们的祷告能达到任何一个人,祷告能把我们的事奉范围扩大无数倍。

透过祷告事奉神的例子,圣经里有许多:创世记里记述亚伯拉罕为所多玛俄摩拉祷告,结果救了罗得一家人。当神救罗得出离所多玛俄摩拉时,圣经说是神记念亚伯拉罕,而不是因罗得好;神因着亚伯拉罕的祷告救了罗得一家。

以色列人拜金牛犊,神欲将整个以色列族毁灭,摩西在神面前迫切为以色列人祷告,将自己的生命置之度外,求神赦免以色列人,而愿以己命赔偿。神因摩西的祷告,免了以色列人的灭亡。我们从这些例子看到了祷告有很大的功效。

当以色列人出埃及时,在旷野同亚玛力人打仗。人所看见的是在战场上的约书亚和以色列人跟亚玛力人打仗,看到战场上发生的事情。摩西、亚伦、户珥却到山上去,他们在山上祷告。而山下战事的胜负决定于山上的祷告,什么时候摩西举手,以色列人就战胜;何时手放下,以色列人就败下。属灵工作的成败,往往决定在祷告上。

圣经怎样教导我们以祷告事奉主呢?保罗劝提摩太:「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此。」我们看到祷告的对象牵涉很广。很多人批评我们基督徒不关心政治、没参加政治。其实,基督徒的关心、参与是在祷告上。在街上游行抗议,付的代价可能只是三两小时晒太阳;每日跪下为国家祷告的代价却何其大,若非真正关心,恐怕难以持久。

圣经告诉我们该为国家执政掌权者,为万民祷告。这是我们的本分。基督徒要关心国家、关心世界;但关心的角度与世人完全不一样,方式也异。基督徒不应参政参党去竞选,因它有很多与圣经的教训相抵触之处,就如圣经明讲不可结党,参加政党就违反了这教训。虽如此不等于不能关心国家,我们可以在祷告上关心国家。若一个基督徒不相信祷告能帮助国家,那他根本不是真基督徒。真基督徒知道祷告所产生的功效,比上街游行大得多。求主让我们懂得为所居地,为世界各处的政治祷告。

保罗教导提摩太为两方面祷告:

㈠「使我们可以敬虔端正,平安无事的度日。」我们祷告求主让我们可以在这地上依照圣经的教训过敬虔的生活,这是我们基督徒所关心的。

㈡「愿意万人得救,明白真道。因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」另一方面我们盼望所有未信主的人,都能信主得救。因为天地间只有一位神,人类只有一位救主。我们为国家,为世界祷告,盼望全世界各地的基督徒能敬虔度日;非基督徒能早日认识主、得永生。这是我们为世界祷告的重点。

耶稣基督也教导我们要为福音工场上的需要祷告。主告诉门徒,传福音的工场里需要大,庄稼已经熟了,可以收割了,但庄稼多,工人少,要求庄稼的主打发工人去收庄稼(太九35~38)。在我们自己生活的范围里也有许多人未信主,有许多传福音的需要。求主在我们当中兴起人来做传福音的工作,让更多人去收主的庄稼,这是我们应有的祷告。

除了自己的范围,我们也需要为其他我们所知道的地区,如东南亚和其他国家祷告。一位在那里,还有众多的人民还未信主,甚至从未听闻福音。我们盼望有许多人兴起来传福音拯救灵魂,在福音工作上与神同工。虽然自己不能跑遍天涯海角亲自去传,我们的祷告却可达各地;我们可以通过祷告支持各处的福音工场。这是主所喜悦的,是的呼吁:要收的拯救多,作工的人少。所以要求庄稼的主,打发工人去收庄稼。主在这里呼吁我们在祷告里与同心同工;在祷告里记念在各处的福音工场上的需要。

若我们开始如此祷告,必会见许多事发生,我们当中将有许多人被主兴起来做传福音的工作,福音工场将被开发。

有一位佚名基督徒写了很多属灵的书,帮助了很多人成了著名基督徒。著作中有一本叫《跪着的基督徒》(Kneeling Christian),讲到许多福音工作因祷告而打开,许多属灵的工作因祷告而大得复兴的事实。

除了为传福音的工作祷告,我们也要为主的仆人祷告。通常我们要求主的仆人为我们祷告,却少有想到为神的仆人祷告,其实它是祷告事奉里不可缺少的一件事。使徒保罗在书信里多次教导信徒这方面的事:「也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘(我为这福音的奥秘,作了带锁链的使者),并使我照着当尽的本分,放胆讲论。」(弗六19,20)保罗是个大使徒,做传道多年,尚且要信徒为他祷告,盼望有口才能传道,能放胆开口讲明福音的奥秘,能按着当尽的本分讲论神的道理。这说明主的仆人也是人,也有各种难处;他要讲道,需要口才、需要神特别给的恩赐。

主的仆人也会胆怯,在多种环境里会害怕。这胆怯有几方面:㈠环境带来的胆怯。使徒保罗受到很多逼迫,他也会害怕。㈡对真理的传递的害怕。常常因要传讲某些真理而得罪人,欲讨好人就不敢讲。

保罗除了叫以弗所的教会为他祷告,也叫歌罗西的教会为他祷告。「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁)叫我按着所该说的话,将这奥秘发明出来。」保罗除了叫信徒为他祷告,让他能讲神的道,有胆量、有口才;更祷告开传道的门,让他有机会传道。因为传道的门不是自己开,而是主开的。我们要祷告求主为传道人开传道的门。保罗更把他传道前面的计划告诉教会,藉祷告求主引导他传道的道路。

「弟兄们,我藉着我们主耶稣基督,又藉着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求神,叫我脱离在犹太不顺从的人,也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳,并叫我顺着神的旨意,欢欢喜喜的到你们那里,与你们同得安息。」(罗十五30~32)保罗请罗马教会为他祷告,使他在为耶路撒冷所做的事能蒙神悦纳,盼望要到罗马去的道路能亨通。同样的,传道人要做很多决定,有许多计划,需要我们为他们祷告,求主的旨意在他们的计划里成就,而不单是按他们自己的心意去做想做的事。

传道人有时会遇到难处,甚至被逼迫、坐牢,需要我们在祷告中不断的支持他们。保罗在罗马坐牢时曾写信给腓立比的教会,告诉他们他盼望很快能离开牢狱去见他们。「因为我知道这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助,终必叫我得救。」保罗说他虽在坐牢,藉着信徒的祷告会被释放出来,能与他们见面。

保罗的例子让我们看到该如何为主的仆人祷告,我们为他们祷告:生活上的需要、灵性方面的需要、身体的健康等;还有他们的事奉,他们传讲的信息,属灵的道路。

除了传道人,我们也要为教会祷告。许多基督徒从不为教会祷告,但却要教会为他们祷告。为教会祷告是我们的本分。歌罗西书四章记述一个很热心的基督徒以巴弗,被教会派去罗马监狱探望保罗,就留下服事他。保罗观察他一段日子,后写信给歌罗西教会,信中述及以巴弗在罗马为歌罗西教会祷告的情形:「有你们那里的人,作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安,他在祷告之间,常为你们竭力的祈求,愿你们在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳。他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄,多多的劳苦,这是我可以给他作见证的。」(西四12~13)

保罗形容他的祷告是「竭力的祈求」,「多多的劳苦」,我们少有用以形容我们的祷告。我们常说祷告得很动听、很流利、很棒。相信以巴弗必用很多时间为歌罗西教会祷告,也许每天早上、午间、夜间,甚至半夜都在祷告,这才叫竭力。而且他的祷告是拼命的,时间长,或许是跪着,祷告到满身大汗,故保罗说他是多多劳苦。既是劳苦,必甚费力。以巴弗就是这样竭力,多多劳苦来为他的教会祷告。

「愿你们在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳。」这祷告太好了!他并不为属世的事祷告,而是为教会属灵的需要祷告,要他们能完全明白神一切的旨意,并得以完全。因此他的祷告要竭力,要多多劳苦。神有多少旨意要他祷告!要他们信心充足,在一切的事上能站立得稳,他知道教会的一切困难,所以为他们祷告。以巴弗是那么忠心的为歌罗西教会祷告。

保罗又何尝不这样为各教会祷告?在歌罗西书里他告诉他们,他也是竭力的为着他们的好处祈求:「我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人,并一切没有与我亲自见面的人,是何等的尽心竭力。」(西二1)保罗未曾到过歌罗西,未见过他们,却能尽心竭力为歌罗西人祷告。他为歌罗西人如此祷告:「因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意,好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神,照荣耀的权能得以在各样的事力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐、宽容,又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到爱子的国里。」(西一9~12)相信保罗的这个祷告必花很长的时间。

从保罗的书信里,无论是给个人或教会的,都可以见到他不断的为他们祷告,为每一间教会一一祷告,甚至有时为教会里的信徒个别提名祷告,这个祷告的工夫真不得了,是个很重大的事奉。

我们不但要为教会祷告,为教会的同工祷告,还要为教会的信徒祷告,为教会整体的需要祷告。若每个信徒都能这样为教会祷告,那教会必会蒙福。信徒若开始为教会祷告,就会热爱主的教会;开始为教会的弟兄姐妹祷告,就会爱他们:属灵的素质就会提高,肢体生活的内涵也丰富起来,整个教会就「动」起来了,生气勃勃,不再死气沉沉。

「靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。」(弗六18)保罗在还未要以弗所教会为他祷告前,先告诉他们要为众圣徒祷告,我们要学习彼此代祷。雅各也同样教我们:「所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。」(雅五16)这医治非讲肉体的医治,乃是关系的医治。雅各认识到在教会里有时存在肢体间不和谐、不同心、缺乏彼此相爱。要得着真正的医治而使之能保持在主里的实在的肢体关系,唯有通过彼此代祷。若以一般人调解的方法,派个人说项,双方握握手,用人情是解决不了内心的问题。

从前在我的教会里有个年轻弟兄,脾气不好,讲话不客气,开会时常喜顶撞,我渐渐就讨厌他,开会时盼望他不出席。后得主光照,认识到这态度不对,就开始为他祷告。经过一段时间,我对他的态度改变了,觉得较容易同他讲话,觉得他蛮不错,为教会作事认真、有见解;认识到他原来为此缘故所以常提出反对的意见。

我们时常凭自己的主观见解而对人有许多误会,求主帮助我们学习彼此代祷以消除之。若我们觉得与某人合不来,就该多为他祷告,把问题解决,将关系搞好。我们需要为肢体彼此祷告,为众圣徒祈求。如果我们能实行这原则,在主里以代祷来彼此服事,将会从主得着很大的属灵祝福;透过彼此代祷来服事弟兄姐妹,能彼此坚立。

代祷的事奉很广,需要代祷的事很多,需要代祷的人也很多,故神给我们这么大的权利,让我们可以代祷与神同工。

撒母耳记上十二章23节记述扫罗正式登基做王以后,撒母耳就退休不再当士师。他说:「至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华……。」撒母耳的意思是虽然停止士师的工作,却不会停止祷告的事奉。他将继续以祷告来服事主,服事以色列百姓,不敢停止祷告免得得罪主。这让我们看见用祷告来服事主是何等高层次的事奉,是超越一切人事的事奉。

在教会里事奉主,只有少数几人可以讲道,教主日学,带查经班。但却可以为教会祷告、为讲员祷告、为主日学教员祷告、为全教会的弟兄姐妹祷告,这是最重要的工作。祷告的事奉超越了一切,超越所有的人,没有人能阻止我们为他祷告。我们的祷告权利超越一切,让我们善用这权利而都成为祷告的勇士。 ■

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