默想主

拥戴祂为王

黄聿源

「以色列众支派的人纷纷议论说：『王曾救我们脱离仇敌的手；现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？』大卫差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：『你们当向犹大长老说：「以色列众人已经有话请王回宫。你们为什么落在他们后面呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？」也要对亚玛撒说「你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重的降罚与我。」』如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王说：『请王和王的一切臣仆回来。』王就回来，到了约但河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约但河。」（ 撒下十九９～15）

这段经文讲到押沙龙在兵败身亡以后的事。押沙龙是大卫的儿子，长得俊美，又足智多谋。但押沙龙存心不良，他用各种方法来收买人心。当时大卫年纪已老，押沙龙用各种手段拉拢人心，亲近百姓，处处表现他的精明干练，这让百姓脑海里留下美好印象，纷纷认为押沙龙是个好君王。圣经说：「许多人的心都归向押沙龙。」他也暗中招兵买马，建立自己的势力，时机一到，就起来造反。

当押沙龙起兵造反时，不但以色列族的人支持他，连犹大族也支持他；甚至许多大卫的好友，也都纷纷倒戈成为押沙龙的手下，敌对大卫。圣经说，大卫非常狼狈，连夜逃亡，离开王宫，渡过约但河，逃避儿子押沙龙的追杀。大卫此时的光景甚是凄凉，好像大势已去，因为许多人心都归向押沙龙，支持拥戴他，以为新王一定成功。自己有功于押沙龙，将来立功行赏，必定可以获得益处。

但料想不到押沙龙造反却功败垂成，很快就被平定。押沙龙被打死，反对的势力一下子就被摧毁了。现在大卫的势力重新建立起来，重新回到耶路撒冷治理国事。这时大卫面对棘手的问题，这问题不是政治、行政及军事的问题，而是人心的问题。

首先，这些曾经支持押沙龙的人，他们瞧见押沙龙兵败身亡，大卫重新掌权，他们要怎样建立与大卫的关系呢？若要回去与大卫和好，再度支持大卫的话，但在面子上似乎说不过去，这是件多么没面子的事啊！谁有勇气和面子来求大卫宽容呢？一切都是自己掉眼，判断错误，如今怎么办呢？

其次盘绕在许多人心中的疑问是，现在大卫重新掌权，会怎样对我们清算呢？我们以前公开支持押沙龙，对大卫赶尽杀绝，而现在大卫重新掌权，恐怕自己的头颅也难保了。

大卫虽然摧毁了押沙龙的势力，重新掌权，他面对一个问题，那就是要怎样得回人心呢？若按我们判断，这不应该是困扰大卫的问题，因为问题并不出在大卫身上，大卫并没有错，大卫没有做对他们不起的事；而是他们对大卫不起，是他们支持造反的势力来对付大卫。现在解铃还需系铃人，该是这些人懂得抓紧时机，来与大卫寻求和好、认罪寻求饶恕才对啊！

以色列人民这时仔细回想，他们良心发现，大卫曾经救他们脱离非利士人及仇敌的手，他们是靠大卫把以色列国统一起来。他们竟忘恩负义，对不起大卫，现在应该有所表示，于是异口同声对大卫说，我们欢迎你回来。我觉得一般上关系较疏，也比较容易开口说这种话。对陌生人道歉比较容易，对亲人道歉却很困难。我们对自己儿女、太太或丈夫道歉不也是一样难以开口吗？

以色列人认错了，他们出声请大卫回来。但是大卫的本家、本族这时却彷徨失措。他们理当有所表示，但是他们做不到。一方面没勇气，怕丢脸，但更重要的是他们担心大卫会报复。这当中牵涉到大卫本族里的人，甚至大卫的外甥亚玛撒，他被押沙龙封作元帅，率领押沙龙的部队跟大卫打战。若大卫要清算这些人，亚玛撒该是首当其冲的。

但圣经告诉我们，大卫却自己开口。大卫传话说，你们为什么落在别人后头？为什么还不开口，请我回去作王呢？大卫开口比他们向大卫开口认错那是更难的事了。大卫开口请他们开口，比他们自动开口请大卫回宫更难。因为大卫没错，他不需要这么作。但大卫却作了，大卫开口要他们请他回去当王。这里让我们窥见大卫的心，大卫看重与他们的关系。大卫的目的要挽回他们而不是想报仇对付他们。

往往人与人之间出了问题，我们倒不想挽回彼此的关系，我们想的是报复，置对方于死地才罢休。然而这时大卫心中想的不是报复，他心中想的是挽回。所以大卫才差人去见祭司撒督和亚比亚他，要他们传话叫犹大长老开口请他回去作王。结果犹大的人开口了，并迎接大卫回去作王。从这件事显出大卫的为人，大卫不单在战场上骁勇善战，杀敌无数；不单治理国事精明能干，日理万机；更难得的是，大卫心胸宽大，能容异己。大卫爱他的百姓，他不因着面子问题而对付他们，他为着爱他们，要挽回他们而做了这样的事。

因此，我们说大卫真是难得啊！有这样的皇帝，谁能不拥戴他为王呢？我们知道，大卫预表我们的主，他在许多事情上，让我们看见有主的影子在他的身上。其实，我们的主远超过大卫，主是我们的主；正如大卫是以色列人的王一样。当以色列人讲到大卫时说：「他曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手。」这里讲到大卫对他们的恩情，这是没人可否认的。如果你看圣经这「救」字与神的「拯救」是同一个字。在新约哥林多后书一10：「祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。」这些「救」都同一个字。

这里讲到大卫对以色列人的好处，因为他曾救他们脱离非利士人的手。大卫这种救也不过是一时的，属今世的肉身的；而我们的主却救我们脱离极大的死亡、阴间的死亡、永远的死亡。大卫是用聪明才智来救以色列人；而我们的主是用生命来救我们。我们看出神的儿子耶稣基督，祂是我们的主，祂救我们脱离死亡，那永远的沉沦，比大卫救以色列人脱离非利士人的手，就显得更大更重要了。

虽然大卫对以色列人有恩，但以色列人却恩将仇报。当押沙龙起来造反，以色列人背信弃义，支持押沙龙这股新兴的势力，来对付大卫，并对大卫赶尽杀绝。我们往内看看自己属灵的光景，我们来到主的面前，宛如以色列人一样。明知主救我们，明知主是我们心中的王，但很多时候，我们心中却支持那违背神，叛逆神的势力。我们支持肉体与肉体的邪情私欲；甚至支持了魔鬼撒但的诡计来对付神。支持了主的仇敌来对付主。我们心中重复又重复的兴起一个意念，拒绝主做我们的王。

我们当面拒绝主，过后又没有勇气回转过来与祂和好。每一次，我们得罪主之后，总是逃避、延迟、退缩，不敢面对我们的主，不敢恢复与主的关系。几乎每一次都是我们的主，祂主动地在我们心中工作，圣灵在心中感动我们，呼吁我们尽早回头。主就是这样的，一次又一次地挽回我们，祂从来不对付我们，不按我们的过犯来清算我们。祂赦免我们一切的过犯，不计算我们的恶。

我们该感谢我们的主，当我们读这段经文时，我们佩服大卫是一个英明的王，难得的王，是富有怜悯慈爱的王。以色列有这么一位君王，是人民的荣幸。但是，我们想到主，我们的王，祂比大卫更可贵，更有怜悯与慈爱，祂岂不是常这样待我们吗？

当我们来到主面前记念主时，是否需要主再次对我们说：「为什么你们落在别人后头呢？你是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人的后头请王回来呢？」我们来记念敬拜主，不是一种仪式，更不是一种习惯。我们是真心真意地来到主面前敬拜祂。敬拜祂是把祂放在应享有的地位。我们称颂、赞美祂，祂在我们心中应享有一个地位，让祂来作我们心中的王。祂是万王之王，万主之主，我们理当尊祂为王来敬拜祂。

若我们来到主面前，我们心中不尊祂为王，那我们根本不尊重祂，没诚心来敬拜主。但愿每一个到主面前的人，我们的心都被挽回，都甘心情愿地迎接祂坐在我们心中的宝座上，尊主为王。我们俯伏在祂面前称颂，因祂是我们的主，祂拯救我们。圣经里讲到主时，说祂是我们的弟兄，祂是长兄。在希伯来书说祂要带许多的儿子进到荣耀里，我们是祂的弟兄，祂带我们进到祂的荣耀里。哥林多前书六17说到我们与主联合成为一体，与主联合成为一灵。祂的生命与我们的生命连系，所以我们成为祂的骨肉。祂对我们有骨肉之情。主待我们像待祂自己的肢体一样。所以圣经说我们是基督的肢体，真正的属灵的骨肉。

每当我们到主面前来记念主，我们内心要深思我们与主的关系，这关系比以色列人，犹太人与大卫的关系更亲密，他们只不过是肉身的关系，属地的关系；我们与主有个属灵的关系，属天的关系。祂坐在我们心中的宝座上，作我们心中的王。但愿我们以这样的态度来俯伏、敬拜记念祂。 ■