诗歌的功用与意义

黄聿源

一、引言

近年来，灵恩运动滥用诗歌与音乐来推广他们的工作，将大锣大鼓、流行音乐、甚至摇摆音乐引进教会，以致讲台变成了舞台，将聚会敬拜变成了文娱活动、舞台表演，娱乐会众。他们这种做法，吸引了许多看热闹的人，因此聚会人数众多。

很可惜的，许多非灵恩的教会因羡慕他们的人数增长，也竞相效法；以为这是一种比较活泼的「崇拜」，是一种「复兴」的表现。很明显的，这种作风是不符合圣经教训的献「凡火」的行径，我们绝对反对。

另一方面，有些人为了反对灵恩运动的错谬以致矫枉过正，采取消极的态度看待唱诗与音乐在敬拜聚会中所扮演的角色，甚至有人反对在聚会时用乐器，也不唱圣诗而改唱诗篇或经文，这种看法我们也不能苟同。

我们确信凡事以圣经的教训及原则为根据，不妥协也不超越，凡事要「看得合乎中道」（罗十二３）。兹将圣经在这一方面的记载与教导略述如下。求主保守我们，不偏不倚的遵照圣经的教训来生活、敬拜与事奉。

二、 旧约圣经对于在敬拜中唱诗及使用乐器的记载与意义

⑴从创世记到扫罗

①从创世记到以色列人出埃及之前，列祖与以色列人的敬拜只在献祭，他们没有用乐器或唱诗（创八20；十二８；三十五１，７）。

②从以色列人出埃及到扫罗时期，以色列人在会幕中敬拜神，他们也没有唱诗，然而，他们在献祭时却有吹号（民十10）。

⑵大卫开始实行在敬拜时唱诗奏乐

①大卫将神的约柜从俄别以东家里搬进他在耶路撒冷所建的会幕时，曾分派利未人唱诗，并且用琴、瑟、钹作乐歌颂主，并第一次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂神。以后，还分派几个利未人在约柜前歌唱，奏乐事奉神（代上十五16～24；十六４～７，37～43）。

②大卫要为神建造圣殿的要求被拒绝后（代上十七１～15），还继续为建殿的事尽力。除了为建殿筹经费，设计圣殿的结构与模式之外，还为将来圣殿的事奉与敬拜筹划，将祭司们组织起来，分成二十四班，轮流负起献祭的职分，同时他也将利未人中有音乐恩赐的亚萨，希幔，耶杜顿及他们的子孙，编成二十四班，轮流在圣殿中负责弹琴，鼓瑟，敲钹，唱歌事奉神（代上二十五１～８）。

⑶所罗门王完成建殿的工程

当他将约柜搬进圣殿的至圣所时，他便照着父亲大卫所做的，安排利未人亚萨，希幔，耶杜顿和他们的众弟兄歌唱，弹琴，鼓瑟，敲钹，吹号赞美神，当时耶和华的荣光充满了神的殿（代下五12～14）。

⑷当所罗门王为刚竣工的圣殿行献殿的礼时，利未人也拿着大卫王所造的各种乐器颂赞神（代下七６），圣经说，当时耶和华的荣光充满了殿（代下七１）。

⑸自所罗门以后，圣殿的敬拜都是照着大卫制定的方式，祭司和利未人都按班次在圣殿中轮值事奉，或负责献祭或负责歌唱，弹琴奏乐赞美主。在被掳归回后，也是如此（拉三10～11，六16～18），一直到主耶稣的时代，相信也没有改变。路加福音记载：施洗约翰的父亲撒迦利亚，他是属于亚比雅班的祭司（路一５，代上二十四10），当日他按班次在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，进主的殿烧香（路一８～９）。因此我们假设当时利未支派中，亚萨，希幔，耶杜顿的子孙也照样按着班次在圣殿里，以歌唱和弹奏乐器事奉神，应该与事实相距不远。

⑹从以上各点，我们可以得出下列的结论：

①敬拜不一定要有唱诗或音乐，因为列祖们敬拜神都没有诗歌与音乐。

②在敬拜中加上诗歌与音乐是合神心意的，虽然这是从大卫时代才开始，并由大卫所倡议。大卫既是神的仆人，是合神心意的人，当日他这么做并建议这么做必然是在圣灵的感动之下做的。况且，他这么做时，明显有神的同在（祂的荣耀在当中）。

③自大卫起一直到主耶稣的时候，这样的敬拜方式，神从未表示不悦，也没有藉着祂的仆人提出反对或指责。

④因此我们今天若以这个原则，在聚会中藉着诗歌与音乐来敬拜主，必然也是祂所喜悦的。

⑤当日大卫将利未人中有音乐恩赐的人（如亚萨，希幔和耶杜顿）并他们的众弟兄、子孙安排在圣殿里，专以诗歌和音乐来事奉主，以后世世代代也这么做，这些人的诗歌许多还成为圣经的一部分，明显是圣灵所启示的著作（如亚萨的诗，诗篇七十三～八十三篇），我们应该可以认定，神喜悦教会中有音乐恩赐的人，专以诗歌或音乐来事奉祂。

三、诗篇的意义与功用

⑴诗篇既是圣经的一部分，必然是神所默示的；诗篇的使用的目的与功用，必然是神所喜悦的；诗篇中的教训也必然是合神心意的教训。

⑵诗篇的存在，就印证了神喜悦我们以诗歌的形式来赞美，感谢，敬拜祂；因为许多诗歌就是为这些目的而写的。

⑶许多诗篇在旧约时代，都是利未人及以色列会众在敬拜、赞美或聚集时所唱颂的。如诗篇一百一十三～一百一十八篇称为赞美诗Hallel，是以色列人在守逾越节时唱的；诗篇一

百二十～一百三十六篇称为‘上行的诗’，是以色列人在每年三次上耶路撒冷守节时或在节期间所唱的；诗篇一百四十五～一百五十篇是为赞美神而唱的；因此可以看出藉诗歌（如诗篇）来赞美敬拜神是神的心意。

⑷许多诗篇都谱上调，同时还指定用什么乐器来伴奏（如诗篇四，五，六，七，八，九等等）。由此可见，为诗歌配上调（音乐），再以乐器伴奏，唱诗歌颂主是正确的做法，在聚会中使用音乐，并以乐器伴奏是合乎圣经的。

⑸有些诗篇叫做训诲诗，表示这些诗歌是用来教导人的（诗四十五，五十二，五十三等）。以诗歌作为教导的媒介是自古就有的，正如当日摩西在摩押平原向以色列人重述神的律法之后，神吩咐他作一首歌，做为他们世世代代教导子孙用途（申三十一19，22），这首歌即是申命记三十二１～43。在保罗的书信中，也不时引用初期教会的诗歌（如提前三16；提后二11～13）。因此我们若藉着唱圣诗来教导信徒属灵的道理，也未尝不可。

四、 初期教会对于诗歌使用的记载与意义

⑴主耶稣基督与门徒聚会时唱诗。圣经记载祂在被卖的那个晚上，与门徒用完逾越节的筵席之后，曾唱诗才离开（太二十六30）。根据许多解经家的看法，当晚他们应该是唱了诗篇一

百一十八篇才离开，不过在这之前，他们应该也唱了诗篇一百一十三～一百一十七篇；因为这一组诗篇（诗篇一百一十三～一百一十八篇）是在吃逾越节筵席时唱的。我十分相信，不但这一次，甚至在这之前，每一年祂和门徒们吃逾越节的筵席时，应该都会唱这些诗篇。不但如此，相信在守其他的节期时，如五旬节、住棚节等，祂也必然会唱有关的诗歌，纵然是平时的相聚，也没有例外。

⑵虽然使徒行传中从未提及初期教会在聚会时有唱诗歌这回事，但我们绝不能因此就下定论说初期教会聚会时没有唱诗歌。其实从保罗给哥林多教会的书信讨论到教会聚会的情形时，就可以证实，初期教会聚会时一定是有唱诗歌的（林前十四26），而且是非常活泼地以自由选唱的方式进行的。

⑶关于在初期教会聚会唱诗时，是否有用乐器伴奏这一点，圣经没有直接的记载。但我们可以从哥林多前书十四７：「就是那有声无气的物，或箫或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？」可以看出，当时哥林多教会的信徒不但对于这些乐器非常熟悉，而且也明白乐器要跟着调子弹奏的重要性。这是否暗示在他们当中唱诗时是有乐器伴奏的呢？

五、诗歌的功用

⑴以弗所书五19和歌罗西书三16的经文虽然不是教导我们如何聚会或敬拜主，但却是教导我们有关诗歌与我们属灵的追求的关系。

⑵以弗所书五19：「当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。」这段圣经是讨论被圣灵充满的表现之一，就是成为经常唱诗歌的人。同时也告诉我们，唱诗歌可以达到两种不同的功用：赞美主和彼此对说（即互相交通的意思）。唱诗来赞美主不难明白，唱诗歌来彼此交通我们或许没有想过。其实不难明白；因为诗歌能帮助我们表达心中的感受和意念。有时我们无法表达的心意，写诗的人却替我们表达出来。我们可以藉着这些诗歌，和弟兄姐妹分享我们心里的感受，可以很有效地达到交通的目的。

⑶歌罗西书三16：「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒心被恩感，歌颂神。」这段经文是教导我们如何学习主的话。除了要用各样的智慧将主的话丰丰富富的存在心里，还要用不同的途径，把我们所学习的真理应用出来。这里讲到一种应用主的话语的途径是平时我们不多想到的，就是藉着诗歌将主的话应用出来。这里提到几方面：

①彼此教导。其实绝大多数的诗歌，写诗的人都是为了要教导某些真理而写的。如非常著名的《奇异恩典》这首诗，就是要教导我们明白主在我们身上的恩典何等奇妙。

②互相劝戒。诗歌另一个目的是为要劝戒人，诗歌的确有劝戒的功用，许多心肠刚硬的人，不容易受人的话语所感动，却在唱诗歌时掉下感动的眼泪来。

③歌颂神，也即是赞美神。歌颂赞美神是唱诗歌主要的目的，也即是诗歌最主要的功用。

今天教会所采用的诗歌，一般上都会将之分类，你从这些分类中，就可以看出各首诗歌的功用，几乎是包括了我们属灵生活、事奉、敬拜的各方面。由此可见，诗歌的功用是十分的全面的。若善加使用，必能发挥极大的功效。

④以上所提的经文，保罗提到当时他们所唱的三种圣诗：诗章即诗篇（Psalms），颂词即圣诗（Hymns），灵歌很可能是像今天的短歌（Spiritual Songs）。由此可见，在初期教会时代，不但唱诗歌是十分普遍的，而且诗歌的种类也已十分多样化，几乎可说与我们今天所使用的诗歌种类不相上下。

六、诗歌与天上敬拜

启示录中记载了天上敬拜的情形。我们将来在天上，就要在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂（启七15）。在天上的敬拜中，我们不但看到谁在那里敬拜神，同时还看到他们是如何敬拜神的。这些记载都有助于我们在地上的敬拜。因为我们在地上的敬拜和在天上的敬拜，从神的观点看来，都是在祂面前，进到天上的至圣所敬拜祂（来十19～22）。

在记载天上的敬拜的经文中，有几处不但提到敬拜者唱诗歌，同时也提到他们弹琴，如二十四位长老（启五９）、十四万四千得胜者（启十四２～３）、得胜兽和兽像者（启十五２～３）。因此我们可以确定，唱诗歌，弹琴敬拜神，不但是今生今世的事，更是天上永恒的事。若在天上的敬拜都唱诗歌并弹琴，我们又有什么理由看轻、甚至反对这样的敬拜呢？

七、总结

虽然灵恩运动在聚会中滥用「诗歌」和「音乐」产生了严重负面的影响，从新旧约的记载和教训中，我们不难看出诗歌和音乐甚至乐器的使用可以在基督徒的敬拜、事奉与生活中产生积极的功用。同时我们也可以清楚的看到，神不但接纳、而且喜悦我们藉着诗歌和音乐来敬拜并事奉祂。圣经还教导我们如何藉着诗歌来交通，教导，劝戒并歌颂赞美主。愿主亲自教导我们，如何以正确的态度，并以正确的方法与途径，藉着诗歌来敬拜和事奉祂！ ■