什么是真敬拜?

专题:敬拜(一)

什么是真敬拜?

胡恩德

「当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:『那生下来作犹太人之王的在那里?我们在东方看见的星,特来拜。』」(太二1-2)

「十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜,然而还有人疑惑。」(太二十八16-17)

「耶稣听说他们把他赶出去,后来遇见他,就说:『你信神的儿子吗?』他回答说:『主啊,谁是神的儿子,叫我信呢?』耶稣说:『你已经看见,现在和你说话的就是。』他说:『主啊,我信!』就拜耶稣。」(约九35-38)

☆要有拜主的心

三处经文都说到「拜」,拜谁?拜耶稣基督。我想这不是偶然的,新约圣经一开始就说到「拜」--「拜主」,马太福音第二章,我们念到博士们……说:我们特来拜--拜主耶稣。让我问大家一个问题,你现在有没有这个心意--「俯伏拜主」?我看许多基督徒,即使是信主多年,好像从来都没有这个心意,要俯伏在主面前。单是外表的做的,也许有人会做。有些人的祷告就是用这种态度--俯伏祷告。究竟我们的心,有没有或有多少「拜」的心。假如我们去幻想,前面走来一个客人,大家认出来了,啊呀!就是我们的主耶稣基督,我想,最少有一半的人就俯伏下来拜主,也可能我们每一个人都伏下来拜。虽然现在我们肉眼没有看见,但是我们却应该有这样的心意来拜

许多时候,在香港教会的基督徒说:我们有「主日崇拜」。我们把礼拜天的聚会说成是「主日崇拜」,但究竟那里面含有多少成分是「崇拜」的呢?比如在一个钟头或一个半钟头的聚会里,有多少时间是属於「拜」的,或者说里面的节目是「拜」的?

我看过一些教会的节目表,每一样节目他们都说是「崇拜」,甚至捐钱,节目表上写「献金崇拜」。诗班献诗也说是「献诗崇拜」,牧师祷告就说「祷告崇拜」,会众一起唱诗,也说是「唱诗崇拜」,每一样都说是「崇拜」,这似乎有点勉强吧!因为有很多的主日崇拜,根本不是崇拜,如果你说它是「聚会」或「讲道聚会」还可以,但「崇拜」在许多时候却没有。

在我们的聚会中,由於椅子的摆设或其他因素使我们不方便跪下,更不方便俯伏下来。假如我们有这个方便,都能俯伏下来,那是不是就可以说是「崇拜」呢?这可不一定。我们唱诗,可以是崇拜也可以不是--这要看你的心是不是崇拜。崇拜可以包括唱诗,感谢和敬拜。即使我们不方便跪拜,但如果我们的心有这个俯伏下来拜的心境就是崇拜了。

在聚会中不方便跪拜,可是我们在家里,许多时候真的有一个拜的心,就在自己的住处,自己的密室里,我们俯伏在地。这已经是最低了,但我们还嫌太高,愿意更低一些。因为我们看到我们所拜的对象是这麽伟大,这麽奇妙和丰富,一切的好处都是值得我拜的。是的,是荣耀的神,荣耀的救主,荣耀的施恩者,我们看见了的荣耀,就自然而然的俯伏下来拜。但有多少时候,我们真是这样拜呢?

☆唱诗就是敬拜吗?

刚才说到唱诗,可以是也可以不是崇拜,就看我们有没有「拜」的心。一般的聚会都是以唱诗开始,如果有这样的情形,我们以拍手、大唱、尽量的唱,还唱到摇来摇去,跳来跳去,并将这过程称之为「唱诗崇拜」。但这是不是崇拜呢?刚才已经说过了,可以是也可以不是。不过,我们找遍圣经,找不到有哪一个地方告诉我们:他们崇拜的时候,在那里「拍手」,又拜又跳又拍手呢?所以,「跳」不是崇拜,「拍手」也不是崇拜。

☆拍手,跳舞敬拜?

跳舞是欢喜、快乐的表现,可能在神面前表现出来,拍手也一样。圣经里有两个地方讲到「拍手」,就是诗篇四十七1:「万民哪,你们都要拍掌,要用夸胜的声音向神呼喊。」为甚麽「拍掌」?是快乐、欢喜,因为神是这麽伟大,的恩典是这麽多。第5节又讲到:「神上升,……你们要向神歌颂。」这样子拍手歌唱。另一处经文是在历史书列王纪下十一12:「祭司领王子出来,给他戴上冠冕,将律法书交给他,膏他作王。众人就拍掌说:『愿王万岁!』」这不是敬拜,是欢喜。假如我们在神面前敬拜,「又拍掌又跳舞」,找遍圣经都没有明文记载,尤其在新约圣经,在指导我们怎样聚会的经文中,找不到「拍掌」,「跳舞」也没有。

跳舞的经文在旧约撒下六14:「大卫穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。」是不是敬拜?当然不是,这只是欢喜的表现,因为神给大卫这麽多的恩典,现在大卫要把的约柜迎到他所居住的耶路撒冷城,因此他欢喜、跳舞。这里不是说他跪下来拜一拜,又起来跳,又俯伏下来又起来跳。而且,当时他们也不是在聚会中,是在行走的行列:祭司们或利未人抬着约柜走,大卫走在约柜的前面,表示他因神所赐给他过去与现在的恩典,神的约柜来住在大卫住的地方,他欢喜、跳舞,在神面前表现出他欢喜的心。

神喜欢我们有喜乐,所以在圣经里也吩咐我们要喜乐:要在基督里、要在主里或靠主常常喜乐。跳舞也是喜乐,却不是敬拜。所以我们看见在聚会里有这样的表现,并不是在敬拜。有些人认为:我们的教会有敬拜,你们却没有,所以你们要向我们学习。但我可以肯定的告诉你,那不是敬拜。

☆要安静,不混乱

关於教会的聚会和敬拜,在新约圣经都有留下历史与教训,但绝对没有题到「跳舞」与「拍掌」的事。我们看哥林多前书十四26~33:「弟兄们,这却怎麽样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。若有说方言的,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要一个人翻出来。若没有人翻,就当在会中闭口,只对自己和神说就是了。至於作先知讲道的,只好两个人,或是三个人,其馀的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示,那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个的作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉。先知的灵原是顺服先知的,因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。」这里教导我们聚会的时候应该是有秩序、安静的,不应该是混乱的。

早期灵恩派教会的聚会是一片混乱,完全不照圣经聚会的规矩来聚会。他们强调讲方言,但却是你讲、我讲、他讲,许多人一起讲,根本听不出他们讲些甚麽。当被别的教会指责为邪灵时,他们还不服。一直等到反对的人增多了,他们慢慢的也看见自己的确不对之後,才稍作修正。以後虽没有乱得这麽厉害,但常常还是很乱。有时候他们约束自己,主张安静一些,以後慢慢完全安静下来。第一波、第二波,现在第三波灵恩运动,他们有所改良,但是换汤不换药,我们指出他们不对的地方:真正的乱是他们里面的「灵」不对,应该把那种灵赶出去。但他们不是这麽做,那「灵」还保留着,只在外面作修正,甚至可以修正到和正统的教会似乎没有两样。

今日的灵恩派教会好像在告诉我们:「我们现在跟你们一样了,但我们有一个『优点』是你们所没有的,所以我们要和你们福音派沟通沟通。」换言之,我们现在是可以和你们站在同一阵线上。他们虽然有所改进,没那麽乱,但还是保留那样东西--「灵」。所以在聚会里,他们说他们是较西化、活泼,不像你们的聚会那麽呆板的,因为我们喜欢跳舞(他们说这是圣灵的感动)。有一个相当好的灵恩派的传道人(早几年过世了),他能得着福音派的人跟他一样主张在聚会中有跳舞,比较斯文的跳舞和拍掌等。原则上在聚会里会产生一些混乱,不过改良了很多就是了。

☆肉体与敬拜

但我们要知道,真正的敬拜不是我们肉体(或身体)包括我们的思想在那里活动,好像很活泼,把肉体释放出来似的。主耶稣对撒玛利亚妇人说:「时候将到,现在就是了,那拜父的要用心灵和诚实来拜。」腓立比书三3:「保罗说:因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。」灵与肉体是相对的,我们的敬拜是用灵来敬拜的。拍掌,跳舞,多唱诗就是活泼多的敬拜吗?不一定。刚才说过,在新约圣经里找不到以跳舞来敬拜神的,何况他们的跳舞,有时候根本只是跳,没有舞。怎麽跳?比如在建造一座大厦之前需要打桩,大锤很重的一下一下的打。有些人说他们有圣灵,他们跳舞,就像「打桩」这样子的跳,一上一下,一两个钟头都不能停,哪岂不是乱,连他自己要停止也不能。刚才我们所念的圣经是说:圣灵原是顺服先知的,受灵感的人,要不讲就不讲,圣灵不会勉强他讲。圣灵感动你,你要讲可以讲,你要停就停。

我认识一个外省的传道人,听说他曾被人按手,圣灵就充满他,有时候他也是这样跳。有一次跳到累死了也不能停,他就祷告求神让他能停下来,神怜悯他,让他停了下来。那是不是旧约圣经里的跳舞呢?绝对不是!何况新约圣经根本没有提到跳舞,尤其是在聚会里,没有跳舞这回事。我们说敬拜是用心灵的,我们要注意,灵的敬拜和肉体的敬拜是两回事。

甚麽叫肉体?有人说你这个人,除了你里面的圣灵和你的灵以外的都称为肉体。我们整个人是称为肉体的。保罗在加拉太书五章讲到肉体的事是显然可见的事,有奸淫、污秽、拜偶像种种,让我们容易懂和明白。但是保罗有时候讲到肉体并不是那个,可能是我们认为好东西,是我们天然的人出来的,所以腓立比书三4~6:「保罗说:讲到肉体可夸的,我也有。我以前在犹太教底下的好处,『我』生下来第八天受割礼,『我』是希伯来人的子孙。……就律法上的义说,『我』是无可指摘的。」做好人,就是指在肉体上做好人。

☆用心灵敬拜

用心灵敬拜,换句话说,不是用我们天然的人来敬拜,当然我们用灵敬拜时,是透过身体和思想表现出来,但触发的源头是圣灵。灵是我们最深的那一部分,我们的灵有生命。主的灵进来,住在我们的里面,我们就跟神相通。这个关系奇妙且有福,怎麽说呢?我们有生命,是神给的,但是不是说神将的灵给了我们,住在我们的里面,本身就没有灵、没有生命了?的灵给了我们,还有的灵。又或者是不是分一部分的灵给我们,我们得着了那一部分,在神那里就少了一部分呢?

这使我想起一件幽默、可笑的事情:美国解放黑奴後,许多黑奴就去找工作,但由於他们没甚麽受过教育,英语也讲得不通顺,他们当起牧师讲出来的话,有时候叫你发笑。有一次,有个黑人基督徒(可能是传道人)读腓立比书四6:「应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」「神所赐的平安」英文是The“peace” of God,但因他语音不准,读成A "piece " of God,结果意思完全改变了,变成是「神的一块」,而不是神的平安。当然他的意思不是这样,这是他英文讲得不好。神把的灵给我们,不是把的一块(A piece of God)给我们,给了我们以後,就少了一块。

神将的灵给我们,不是一部分而是完整的一位。神虽然把的灵给了我们,但里面的灵还是完整的一位,那不是有两位灵吗?不是的,圣经说圣灵只有一位,那么我的灵跟神的灵是一位,虽然我们现在说不清楚,也不太领会,但我们知道,我们跟神的关系奇妙、有福。

我们跟神的关系是很密切的,我们敬拜神,就是凭着在我们里面的灵来敬拜,而不是我们天然这个人。你唱诗,尽管唱,可能完全是出於你自己的这个肉体,唱得很高兴,很欢喜,很有情感,但不一定是出於灵。我们跟神之间有密切的关系,这个灵是在我们最内里之处。当我们在敬拜、唱诗、感恩或祷告时,有时是从最里面的灵出来,有时却只是外面的思想。我们思想神是这麽美好而赞美,也许我感觉有甚麽需要,我想祷告,不一定是灵。有时我是诚心诚意的,但不一定是灵,就算你读经或是看圣经,许多时候,我们只是在思想方面读经和领会,灵那一方面没有读,没有得着。

甚麽时候我们读经真是在灵里看见,在灵里跟神有交通。主藉着的灵在我们心灵中,来跟我们解经、谈话、和灵里的交通。从前有神的仆人说,许多基督徒从来都不晓得自己有灵的,理论上我们知道,也可以说我们有灵,实际上可能我们不晓得。我们读经祷告,在圣灵里祷告,犹大书这样告诉我们,保罗在以弗所书第六章也是这麽说:靠圣灵祷告。圣灵祷告有这麽一回事,用灵来祷告,当然不是用方言来祷告,说方言是属於肉体,并不是从心灵出来,我们敬拜也是从心灵里。或者让我们说得浅一点,就是从心里最深的那个地方来敬拜和祷告。假如我们有点长进,就懂得灵里祷告,有时候你祷告不觉得自己在灵里祷告,可是在你心中的确有这样的事。在神面前,你需要的、你求的,也可以在灵里祷告的,有经验的人就会感觉到在灵里祷告。

在中国大陆有一个神的仆人,他的文笔相当好,他有这些经验,晓得在灵里祷告,读经,在灵里领受,他说只有在灵里祷告的,才能蒙神应允,对於这一点,我不敢完全同意。有时候我不感觉到在灵里祷告,但我们有心要求这种属灵的福气,真的有心要求讨神的喜悦,虽然似乎没有灵在那里祷告,也是实在的祷告,可以蒙神应允的。

☆要整个人安静下来

我讲了这麽多,就是要说到我们的确有灵里的活动,灵里与神的关系,灵里的祷告,灵里的读经,灵里的领会和灵里的敬拜。许多时候灵里并不一定有一种的冲动,一种好像火热的情形,只是安安静静的,正像以利亚在神的山--何烈山的山洞外,他听见神的声音。神问他:以利亚阿,你在这里作甚麽?他就诉苦。神叫他出来站在山上,他站在那里,有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风後地震,耶和华却不在其中;地震後有火,耶和华也不在火中。火後,他听见了(有一种英文圣经译本把「他听见了」写成Gentle blowing--好像轻轻吹的声音),以利亚就认得是神的声音,他就用外衣蒙上脸,神现在在这里,神现在说话,好像很安静。许多时候我们灵里跟主交通,包括我们的灵里崇拜,我们是安静的,身体完全停下来,尽量停下来,安静。当然神的灵感动我们,我们又说话,又俯伏,也可以歌唱,都是用我们的身体,但是我们寻求灵里跟神交通,最好是整个人安静下来。

有一次我在美国的青年人当中讲夏令会,他们有很多人。我讲道时,看见一对年轻夫妇坐在相当前面的座位,在听道的过程中,那做丈夫的把手臂揽住妻子的肩膀,坐着听道。我就想他能听到甚麽?他的感性和情感在那里跳动。他爱他的太太固然没错,神也不是叫你到礼拜堂就不能爱你的太太,当然不是。但是在那里,你这样子,你的心情不够安静,可能你的思想也不够百分之百朝着主,这样子来听神的声音可能听不到。就是你读经也一样,你一面读经一面让收音机播放古典音乐或悦耳动听的音乐,即使声量很小,你就在那儿读经,这样会加添情趣,岂不是好吗?情趣,情趣,就是没有灵趣。你不是整个人静下来却想要听那个gentle blowing 轻轻吹的声音,肯定听不到的。因为肉体没有停下来,还在那里有点活动。

我们敬拜也是一样,用灵敬拜,安安静静的,有时候你读经,好像主亲自在你面前,或在身旁,或在你里面,又好像在这里,跟你讲话。更何况讲的话何等有福,对我有益处。当你一想到现在跟我讲话,啊呀!那位主!你要俯伏下来,好像要抱的脚,跟说,主啊!祢还有其他的话要跟我讲吗?全在安静中。不是这个肉体,包括你的身体,有很多热热烈烈的动作。不!这个不容易有灵的敬拜。我们讲到灵的敬拜一定要强调是灵里的敬拜,因为耶稣基督说,敬拜神的,要用心灵和诚实敬拜。或者说用心灵真理来敬拜--按着真理来敬拜,按着你所领受的真理来敬拜。刚才提到腓立比书,保罗说:我们真受割礼的,不靠肉体,而是以灵敬拜。

☆只因是「」,所以拜

讲了那麽多,就是说「敬拜」是怎麽一回事?一方面是指我们的心态,另一方面是说我们献上给主的,许多时候也是感恩,所以我们拜。但有时候并不是为感恩,而是只因是「」,所以我们拜。博士们拜,是不是耶稣基督给他们许多恩典和救恩呢?绝对没有。他们对耶稣基督的认识可能就是:有一位要生下来做犹太人的王,这位王多麽有荣耀,在列国之上。我们也不知道他们晓得多少,是不是从散居各地的犹太人那里听见一点圣经的预言,讲到有这样的一位弥赛亚,犹太人之王。他们知道的,他们领会的有多少,我们不晓得。但是我们晓得一件事--他们来拜耶稣,就是来拜。也不是来求甚麽,更不是来领受甚麽。只知道有一位,现在生下来,日後要做犹太人的那位特殊的王,他们要拜,并不为了甚麽。

刚才我们也看见约翰福音,那个生下来就瞎眼的瞎子。耶稣基督把他医好了,以後听见这瞎子给法利赛人赶出去,更不让他到圣殿或会堂去。耶稣基督遇见他,就问他说:「你信神的儿子吗?」他回答说:「主啊!谁是神的儿子,叫我信呢?」耶稣说:「你已经看见,现在和你说话的就是。」他说:「主啊,我信!」就拜耶稣。耶稣基督并没有说,你拜我吧,而是瞎子心中感觉到要拜就拜;这也不是说,瞎子因希望主耶稣给他更多的福气而拜,就像许多人拜偶像一样,是希望多得福气而跪拜。他不是,一点都不是。或者你可以说他是因为领受主这麽奇妙、这麽伟大和广大的一个恩典--叫他的眼睛开了,所以拜。但是我们看圣经的记录,也没有提到这原因!他并不是因为领受这麽多的恩典才来拜主,而是因为耶稣对他说,是神的儿子。就因为这个,他自然而然的伏下来拜主。

我们的拜主,固然可以是因为主赐给我们这么多的恩典,给我们看见有这麽多的美才来拜,但有时不一定是看见主的美。而是因为就是。所以我们拜是神,虽然我们不晓得「神」值多少?一旦我们看清楚是神,即使不要求我们拜,我们也会拜也是主,如果我们看清楚是主,更看清楚是恩主,我们就更要拜。还有的恩典,当我们看见主耶稣把这麽大的恩惠给我们,是由於的受苦及为我们死,我们才能得到,难道我们不应拜吗?

☆主带出我们的敬拜

很多时候,主带出我们一个拜的心,我们感觉到是带出的,因为向我们显现,叫我们看见、认识,更深一层地认识,最後我们拜带出我们的敬拜。但是能够敬拜不单是由带出我们的敬拜,也有带进我们里面,就是的圣灵在我们里面给我们有一个敬拜的心,所以我们能看见是这麽好。比如说,我们在擘饼喝杯时,心里受感动而敬拜,从表面看是的恩感动我们,让我们敬拜,但实际上也是主的灵在我们里面给我们有这个敬拜的心。我们可以说「拜」是神给我们的一种本能,没有信主的人,他们也有拜的心,但他们是拜偶像、天象等。有时,从他们的膜拜中倒教训我们,好像我们那个拜的心比不上他们。

多年前的一个中秋节,我在香港九龙的一条路上朝前走着,走到一个路口,刚好看见月亮高挂天空,很大很亮。这时迎面走来一个妇人,牵着一个约十岁的小孩,她对小孩说:月亮,拜拜它吧!她因看见月亮而产生一个拜的心,所以说「拜」是我们生来的一种本能,是神把它放在我们里面的。但反观我们基督徒似乎不晓得敬拜,没有敬拜。好像敬拜在现在的教会中已失去了那种本能,盼望主就在我们当中做工,叫我们能够拜。

☆敬拜与工作

假如我们真正能够拜主,我们是认识主的人,我们的为人,我们的工作一定会不同的。举个例子说,我们当这麽多年的传道,「道」会不会被讲完呢?我认识一个比我年青的传道人,他曾是我圣经学院的学生,後来我听说他做传道三十年後就不再讲道,他的教会是请外人来讲道,自己不多讲道。我想恐怕是讲「乾」了,再没有道可讲。

在我过去的日子中,曾看过华南与香港两处的教会有复兴,信徒们很爱祷告,认真祷告,可说人人都在祷告(在二、三十年代,人们很努力的祷告,他们禁食祷告,甚至整夜祷告)。当时我们教会人数不多,有一位太太,她有丈夫、孩子、自己的工作及琐碎的家务事,所以白天没有时间祷告,只好在晚上整夜祷告。这件事她没有告诉我们,只不过在一次的祷告会时无意中提到,她说这整夜祷告的感觉就好像在天堂上。

可是,敬拜的人好像不多听见,我想他们也许会说:我们有敬拜的心在里面。许多人肯花时间,花自己的生命在那里祷告,却没听见有人鼓励、教导人多多敬拜,好像都不太懂得敬拜。也许,他们有些是在家里敬拜,这我就不晓得。

信主以後,圣灵住在我们里面,更是具有「拜」的本能,所以我们要好好的追求、学习、操练敬拜。严格来说,敬拜不是一种操练,而是从心里发出的。我们跟主亲近,认识、多祷告、好好读经,就会有敬拜的心。尤其在读经时,能加上默想,就更容易有敬拜的心。假若我们真是有敬拜的心,我们的工作就与人不同,我们做人也就不同。我们的工作就不会像刚才所说的,道讲「乾」了,或没「道」好讲。

假若一个人能够多祷告、读经,认真对付罪,一定有长进;认识主更深,一定晓得敬拜,他就变成不乾的泉源,主的好处在我们里面常常流出来。真正拜神的人,在他的祷告、读经中可以培养出拜的心。

刚才提到1927年华南开始有复兴,第一届的广州香港青年培灵大会,从广州开始。当时一个神所重用的仆人是黄原素牧师,我在广州曾听见他讲:「有时候邻近地区的传道人到广州来听道,说是来『买货』,好像做生意。他在乡下差不多卖光了货,就到省城(广州)来买货。买甚麽货?买道理。要入货了,因为出货太多。」这样的传道人,你可以断定他不是敬拜神的人。真正敬拜神的人,就是认识神、与神有交通的人,是连接於不乾的泉源。这泉源比海比天地还大,怎麽会乾?从挪亚时代到现在,天空不晓得下了多少场雨,从没听说雨会下乾的。更何况我们是连接於神,又怎麽会乾呢?能够敬拜神的人是不会乾的,也不穷乏的,反而满了丰富。我们不要以为敬拜不是要紧的道理,敬拜跟我们的工作没甚麽关系。现在,我们要紧的事是抢救灵魂、带领教会长进。假如你能敬拜,跟主接连得好,就能看见神,又把带给信徒,你的工作有生命、有亮光和丰富,工作的心也不会乾涸。

我们的夏令会是借用香港长洲岛的神学院举行,有一年我去了。有个在工厂工作的女孩与我同船,就跟我谈话:胡先生,你有没有想过要转换职业,不再做传道人?我想我当时是这麽回答她:我从没想过。你如果是真正敬拜神的人,你就不会想不做传道人,反而愿意你的每一个孩子都做传道人。求主教我们真是能敬拜。敬拜与我们的工作、生活很有关系。我们不是因为要工作和生活能成功,才寻求敬拜,只是因为是神,是该当受我们敬拜的,所以我们要敬拜。我们要认识敬拜,就要用灵敬拜,好好地敬拜。我们很愿意俯伏下来敬拜,求主给我们在这方面能多蒙的恩惠,使我们做个敬拜神的人。

编者按:本文为胡恩德先生於1991年独立教会长执同工守望退修会专题信息录音所整理的讲稿。未经胡先生过目。兹刊登以飨读者。

圣经 经节: 
太2:1-2;太218:16-17;约9:35-38
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