教会的祷告（一）

主给教会的权柄

黄聿源

「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你 ,你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两三个人在地上，同心合意的求甚麽，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。那时彼得进前来，对耶稣说：主阿！我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以麽？耶稣说：我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」 （太十八15～22）

（一）教会是个怎么样的团体？

教会是个彼此关怀的团体

主说：倘若有弟兄得罪你，你要趁着只有他一个人和你在一处时，你去指出他的错处来。这就是关怀的表现。这里不是说：如果你得罪弟兄，你就去向他道歉，因为这本是我们应该做的。这里告诉我们说，如果弟兄得罪我们，我们要趁着只有他一个人的时候，跑去指出他的错处来。你想，这如果不是关怀，又是甚麽呢？

一般上，当弟兄得罪我时，我会想这是他的错，是他要解决的问题，他应该采取主动找我谈，向我认错，赔罪等。如果我要提起他的错处来，我就在众人面前指出，要他悔改。但是我们看见主耶稣在这里所讲的，却是相反的。

祂说，如果你的弟兄得罪你，这的确不是你的错而是他的错，但你还是要为他的好处来着想，他没有向你提出这件事，也没有向你道歉，但你必须帮助他，指出他的错处，让他克服他的难处。为要使他能有充分的机会跟你和好，不要让他感到为难，所以你要等到只有他一个人的时候，你再跟他讲，你的目的只是要他回转，因此你不需要破坏他的名誉，或定他的罪。这才是真正的关怀。

同样的，作为一个真正关怀的团体，教会必须关怀弟兄姊妹真正属灵的好处，在他们遇到失败时，要给予扶持，让他们回转过来。

教会是一个负责任的团体

在教会里，人们很容易有这样的心理：当看到别人做错事时，心中会这么想，这是他做错事，又不是我的错，且并不影响我，让他算了吧！这个做错事的人也这样想：这是我个人的错，跟大家没有关系，所以也就不再提了。

教会是一个负责任的团体，因此当一个人看见别人做错事了，他有责任要告诉他，他做错了，他需要悔改，因为这是我的责任。而当一个人自己做错事时，他必须感觉到他对教会有整体的责任，因此他需要面对，如果他犯罪，就要认罪；如果他得罪弟兄，就要道歉悔改。如果他不肯悔改呢？教会就要采取行动，因为教会是一个负责任的团体，不能容让犯罪的人的罪恶轻易的逃过。当你看见信徒犯罪，你不能装作没有看见，我们是有责任带他走上正路的。

教会是一个有权柄的团体

耶稣基督给教会权柄，耶稣说，如果一个人犯罪不肯悔改，你就要告诉教会。当教会知道这件事时，要指出这个人的错处，如果他再不听教会呢？教会就要使用他的权柄，来对付这样的一个罪恶，和那犯罪的人。甚至要把他当外邦人一样赶出教会。如果一个教会不懂得使用权柄，这个教会一定一塌糊涂，容纳罪恶，变得软弱无能。

耶稣说：你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。这里给我们看到教会在地上的权柄与天上的权柄是联在一起的。在地上捆绑，在天上也要被捆绑；在地上被释放了，在天上也要被释放。

有好多人误解了马太福音十六章18，19节的话：耶稣告诉彼得说：「你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」罗马天主教说这是给彼得的特别权柄。但是你若读马太十八章，你就看见主对彼得所说的话，那个单数的「你」，到了第十八章就变成多数的「你们」。由此可见，这里所指的权柄，并不是单单给彼得的，是给整个教会的。

教会是一个祷告的团体

耶稣要我们同心合意的祷告，教会如果没有祷告，这将只是一个社团罢了，算不得是教会。耶稣基督说，我的殿，要成为万民祷告的殿。我们在教会里，必须要知道教会是一个祷告的团体，不单在聚会前、後要祷告，聚会过程也要祷告。个人要祷告，整个教会行事的重点就是在祷告。

教会是一个饶恕的团体

教会是不能容让罪恶存在，但是对那些愿意悔改的罪人，教会要收纳他，这是教会的特点。

（二）主给教会有捆绑和释放的权柄

传福音，拯救灵魂的权柄

耶稣在约翰福音二十章23节对当时的门徒说：「你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」

这里讲到 耶稣差派门徒们到世界各地去传福音，并给他们这个权柄--你们赦免谁的罪，谁的罪就被赦免了；你们如果留下谁的罪，谁的罪就被留下了。这是传福音的权柄。每逢我们传赦罪的福音时，人家悔改信主，他的罪就得赦免，我们就赦免了人的罪；如果我们不传福音，我们就留下了人的罪。

纪律，惩戒的权柄

为要保持教会圣洁的地位，与世界分别出来，主耶稣基督给了教会一纪律、惩戒的权柄。并且说当地上的教会做这个决定时，我在天上也照样执行。祂还把范围扩大些：「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求甚麽事，我在天上的父，必为你们成全，因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（太十八19，20）这里也指出主耶稣给教会的权柄，不是单单给某一个人的，而是给整个教会的，且与祷告有关。

（三）这权柄的基础是主与教会同在

马太十八章20节：「因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」意思告诉我们，教会能有这麽大的权柄，不单单是因为教会有那个权柄，而是因为主耶稣基督与教会在一起。因为是主耶稣基督在他们中间，行使那个权柄。

（四）这权柄的运用

但教会在行使权柄时，我们怎麽确保是正确无误的？怎麽知道是与神的心意是一样的？所以这个权柄的基础是在主耶稣基督本身。教会要有把握行使他必然是要按照主的心意来行使。

怎样确定教会与耶稣之间是一致的呢？秘诀就在马太福音十八章19节：「我又告诉你们，若是你们中间有两三个人在地上同心合意的求甚麽事，我在天上的父，必为他们成全。」--这秘诀就是祷告。

个人与教会的祷告的分别

通常我们认为祷告是与天父说话，不管是在全体会众中或个人私祷里，在教会里或在家中都是一样的。其实这种讲法只对了一半。只是讲到你个人祷告的那部分--个人与天父的交通，与神之间的灵交，无论在那里，怎样祷告都可以。

但讲到教会祷告时，这并不是私人的祷告，特别关於教会的权柄问题，教会如果要有能力实行他的权柄，就必须与主耶稣基督的心志一致。教会不是一个人，是整体，所以教会的决定不是一个人的决定而是整体的决定。怎样才能使教会整体的决定一致呢？又怎样使整体一致的意见跟主耶稣基督的意思一致呢？当然这里跟圣经的认识有关系，除此之外，在行使权柄的技术上是跟祷告有关，是教会的祷告，不是个人的祷告。

教会的祷告的意义

◆地位

在个人祷告里，我们是以神儿女的地位跟天父讲话，是按照我们自己的身分、为着个人的需要跟天父说话。但是当教会在祷告时，那个地位是以教会是耶稣在地上身体的地位跟耶稣基督、跟头说话。

◆动机与目的--「同心合意」

是为着教会的需要来祷告，整个祷告最後的目的是主的旨意得以完全成就在祂自己的教会中，不是按照个人的意思来祷告，不是为个人的需要祈求，而是站在教会的立场为着教会的需要来祷告祈求。因此，当大家在一起祷告时，有一件事非常重要，那就是要同心合意的祷告，而且是奉主名的祷告。

◆「奉主的名」的意义

奉主的名祷告是甚麽意思呢？主耶稣在这里清楚的强调：无论在那里有两三个人奉我的名聚会，我就在他们当中。所以⑴奉主的名就是依靠主的意思，是靠主的权柄。⑵是全然为着祂的意思。为着主的工作、教会、事工来祷告，其中没有私人的意念在里头，是全然为着主来祷告。⑶是完全依靠祂的权柄的意思。当教会在一起祷告时，大家只有一个心志，为着主；只有一个目标，为主的工作；为主的使命祷告；只有一个目的，要看见主的旨意被成就。因此之故，大家放下个人的需要，为主的工作、国度来祷告，这样教会就能产生力量。耶稣说，当教会在这样的情况下祷告，在地上捆绑的，在天上就捆绑；在地上释放的，在天上也被释放。

教会的祷告与教会的权柄

教会前面的工作有没有果效，能不能发展？不是决定在我们有多大的才干，也不是决定在我们有多少的计划，而是决定在我们能不能在一起祷告。因此，我相信在一切还没有复兴之前，我们必须先要复兴祷告，不单是复兴弟兄姊妹个人的祷告生活，更应该复兴教会的祷告。

教会祷告会是一个学习的工场，可以学习运用主给我们的权柄，学习怎样与天上的权柄配合；运用主给我们的能力来做祂的工作。学习跟主耶稣基督一致，来配合祂的权柄，在地上服事主。这不单是个人的祷告，也是教会的祷告。好让主的旨意在我们当中成就，好让主的能力，在我们当中彰显，好让主的教会在我们当中兴旺起来。 ■