因爱心所受的劳苦

黄聿源

「保罗、西拉、提摩太。写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们。我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们，在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」 （帖前一１～３）

信、望、爱是所有基督徒一生中在灵性追求上非常重要的功课。在有信心的工夫后，我们来看因爱心所受的劳苦（原文作爱心的劳苦 The Labour of Love）。这爱心的劳苦包含几方面的意思：①因着主爱我们的缘故，我们愿意为主受苦；②因着我们爱主和爱教会，因而我们爱弟兄姊妹是通过我们的劳苦表现出来；③我们照主的吩咐：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。」（约十三34）过彼此相爱的生活，要实行表现出真的彼此相爱是要下工夫，是要劳苦的。

这里所说的「劳苦」，希腊文作（Kopos），涵义非常丰富，比中文「劳苦」更生动深刻，含有受割伤之意（被刀割伤而作痛）；因重大事的发生，如家有丧事时心中非常难过，哀恸不已时也用同个字，在这里是指爱心的表现追求，不单止于言语，「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约壹三18）

有人将爱当为一种课题来研究讨论。专写爱情小说的作家俨然以专家自居，可能自己连个爱人也没有，或根本没有实际爱过，只是纸上谈兵，空有战术却无实行价值。

圣经里所说的爱，基督徒口中的爱，是一种愿意为你所爱的人劳苦，而有具体表现的；就如神爱世人，不是只表现于言语、思想或道理上，而是表现于神差遣其爱子耶稣基督到世间来为我们死，祂的爱在此就显明了。爱最具体最真确地表现在愿意为所爱的人付上代价，为之受苦，甚至牺牲。主爱我们，为我们受苦，为我们钉十字架，这是爱，是Agape的爱、意志的爱，是愿立志为所爱者付上一切代价，甚至为其死也在所不惜。这是神爱世人的爱，也是我们彼此相爱应有的爱，也即在此「爱心的劳苦」之爱。

我常觉得有许多基督徒讲彼此相爱时受了世界对爱的观念影响至深，对爱的追求错误了－－追求的是感觉。在他们思想意识里，爱是感情感官上的；在一起嘻嘻哈哈快乐高兴，便是彼此相爱；在一块喝茶吃饭，逛街看戏，便是彼此相爱。在他们心中，爱是一种享受，一种友谊的情感，是不用付什么代价的。

基督徒所追求的彼此相爱远超这个，不论讲爱主或爱人，都是要付代价，要受苦，要牺牲，要会在心里感到悲痛，是切肤之痛，如英文所说的Love through its hurt（真爱是爱到受伤害为止）。当你真爱一个人时，他做坏事时你难过；他堕落时你悲伤。他的言语行为会伤害你，就表示你真关心他，真正爱他。真爱必会使你在某一方面受到伤害，或感受、或时间、或金钱……，你会难过、会悲伤、气忿，这是爱心的表现。若你不会有如此的表现，显示你的爱肤浅。

如果我说我爱你，你一切所作所为我都赞同，你去吸毒、犯淫乱，做坏事，我不闻不问，这其实不是爱你。我要真爱你，必会因你的不长进、堕落而伤心难过，吃不知味，睡不成眠。

我们要是懂得这道理，就会欣赏真爱，也懂得如何去爱人，更会在这方面去追求。帖撒罗尼迦前书述及几方面这样的爱。

一、爱主爱神

「弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的，也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。」（帖前二１～５）这整段经文里没有提到「我爱主」三个字，可是它却让我们体会到保罗是非常爱主的。

⑴保罗因爱主而愿意付上一切代价遵行主的命令去传福音。神「验中」他，将福音托付给他，是主在千万人中拣选了他。

「验中」是化学名词，指经过实验化验而选出或确定纯真之元素。例如有人将一批金色的物质送交化验师，要他找出是否是纯金之物质，他经过仔细的化学实验，证实那是纯金的物质，这就叫验中。

保罗说：「神既然验中了我们」，这句话包含有两重意思：神拣选了他作使徒，即他之为使徒是按神的旨意；是神选他作耶稣基督的使徒，使他作传福音工作。这是较特殊的意思。另个广义的意思为：每一个基督徒都是神所拣选的。圣经里有许多这方面的教训，如：林前一26～28：「弟兄们哪，可见你们蒙召的……神却拣选了世上愚拙的，……又拣选了世上软弱的，……神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的……。」我们所有的基督徒都是神从世人中拣选出来的。提后一９：「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典。」

神特地拣选了我们这些人，使我们蒙恩，得救，信靠祂，成为神的儿女。当我们一明白这道理后，自会情不自禁地说：啊！我真有福，主这样没舍弃我，我要爱祂。怎样爱法？是挂在嘴巴上？保罗就不是！他不只是说，因为主拣选我，我很爱祂，保罗的爱主有实际的行动表现。

「把福音托付我们」这句话也包含两重意思：狭义是指保罗既是使徒，主差遣他作全时间传福音，将传福音的重任托付给他，就如主今日把传福音的责任托付给我们这些传道人。可惜的是今天有许多名为传道人却不传福音；广义是指传福音之重任在主耶稣升天前已托付给每一个基督徒，非单只限于传道人。「你们往普天下去，传福音给万民听。」（可十六15）「所以，你们要去，使万民作我的门徒。」（太二十八19）其实传福音是每一个基督徒的使命。

你说，主这么看重我，将拯救万人灵魂的重任都托付给我，我好感动！我得爱祂。你既爱祂，你有什么表现？保罗因主的托付，就努力传福音。

传福音是很艰难很辛苦的工作，得付上代价，这正显出爱主的表现。保罗先到腓立比传道，遭人逼迫身陷囹圄，给鞭打得死去活来。一出狱门，即又来到帖撒罗尼迦，又被人追打。虽然如此，他还是将福音传到那里。「我们从前在腓立比被害被辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。」（帖前二２）保罗付了很大的代价，受了很大的逼迫，冒生命的危险，还是坚持传福音，这就显出保罗非常爱主，显出他非常爱人的灵魂。

今日人常将爱挂在嘴巴上，许多职业父母口头上说非常爱他们的孩子，却整日忙于工作应酬，没时间照顾孩子。结果孩子功课不好，品行差。这些父母根本不是真爱他们的孩子，不肯付代价取消应酬交际来看顾孩子，他们爱自己，爱事业多过爱孩子！

同样的，当我们讲爱人灵魂时，当我们说爱同胞时，我们是否愿意付上代价把福音传给他们？当我们向他们传这最宝贝的福音时是须付上代价：或被骂、或被讥讽、或被逼迫。我们若真爱他们，就宁死也要将福音传给他们。比如你若说你爱父母，却不敢将福音传给他们，因怕他们受刺激，怕被他们骂，你是在爱你自己，不是爱父母亲；你怕自己受苦，不是爱他们怕他们受刺激。你若真爱他们，就算他们打死你，你也要传，为要救他们的灵魂，这才是真爱他们。

⑵保罗爱主还表现在另一方面。很多传异端的假先知也说爱主，他们传福音是为金钱、名利、权势；神棍也说爱神，他们是拿神作幌子，作招牌骗钱。保罗爱主，在他传福音的态度上显露出来。他说「我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。」他传真理，是出于干净的良心，是用光明磊落的方法。他爱主，不耍手段，不讲假话，没有见不得人的动机，他「不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。」为爱主的缘故，他凡事讨主的喜悦。保罗的正直又在两件事上表现出来：①他不讨好人，「从来没有用过谄媚的话」；②他不贪心，「也没有藏着贪心」。

今天，很多人就不是如此。为着讨好人，受人欢迎，被人接受，不分青红皂白，什么都可做。这不是爱主的表现，是体贴自己，爱自己的作为。

保罗如此传福音，自己在财利上一无所得，只有付出、牺牲。这是真爱。爱得越真，在所爱的人身上越无所求。就如父母爱儿女，对儿女无所求，只有付出，尽量给他们吃得好穿得暖，上学读书，帮他们达到最高点，而不计较付出多少，也不望回报。

二、爱教会爱信徒

「我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或别人求荣耀；只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。」（帖前二６～８）保罗在此表露出像母亲般爱帖撒罗尼迦的教会和其信徒。他本有权向他们有要求，可是他主动放弃这权利，反以温柔的心去爱他们。

母亲和工人虽同样作工，同样看顾孩子，喂养孩子，不同的是母亲在看顾喂养时加上一分温柔和爱心，是工人所缺乏的。这是真爱使然。同样的，我们若有真爱，在作一件事时，会加上温柔的心去作。传道人不单只讲道，更要存温柔的心去讲道。

保罗不但放弃一切权利来爱信徒，给予他们一切的温柔，「如同母亲乳养自己的孩子」般。母亲以自己的奶来奶孩子，与用奶装在奶瓶来喂养孩子是迥然不同的。即使那奶是人工能制出和母乳完全一样营养成分的人造乳。奶瓶是又硬又冷，母乳是温馨柔软的。孩子用奶瓶吸吮绝享受不到吸吮母乳的温暖喜乐的满足感。因这其中存有母亲的爱心。

保罗以此来比喻他待帖撒罗尼迦的信徒如母亲乳养自己的孩子那样，在一切劳苦里加上爱心和温暖及温情在里头。他说：「不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。」保罗不只是尽本分来爱他们，而是以一种特殊的爱，只有母亲才会有的爱来疼爱他们。这种爱的劳苦是付上心血的劳苦，而非作工之劳苦。

「弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累，我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样，要叫你们行事对得起那召你们进祂国，得祂荣耀的神。」（帖前二９～12）保罗不但有感性的爱，如母亲疼爱儿女般，愿意将命都给他们，更说他爱他们像父亲爱儿女般，这是另一种的爱。

在中国人，父爱和母爱虽皆为爱，却是完全不同的表现方式。父亲一般严肃冷漠，保持一幅尊严，不苟言笑，不如母亲温柔慈爱，但并非不爱其子女。父亲的爱表现在三方面：

⑴劳苦父亲的爱表现在为子女昼夜辛劳，日夜作工，以期给子女最舒适的环境条件，为他们的将来盘算，从不计较辛苦。

我认识一位弟兄，有些经济能力，所以给每一个孩子购置一栋房子，以备将来长大成家时有房子住。

⑵榜样保罗说：「我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘。」树立榜样是要付代价，是一种牺牲。

当孩子还年幼时，我和内子决定不让孩子养成沉迷电视的坏习惯。我们本身作牺牲，尽量不看电视，作好榜样。为了让孩子每周都去作礼拜，即便是自己生病也照样带他们去礼拜堂。为的是要从小让他们知道崇拜聚会的重要。我们得处处作好榜样。

保罗在提前四12叫提摩太「总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。」一个真有心事奉主的人，不会只吩咐别人去作，而是还要在自己所教导的事上作最佳的榜样，保罗自己为着爱的缘故，他愿意给帖撒罗尼迦的信徒作榜样。

⑶教导「……我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，像父亲待自己的儿女一样。」父亲的教导有三方面：①劝勉：当孩子软弱灰心时须劝勉；②安慰：当他们失败跌倒，受挫折时须要安慰；③嘱咐：有重要的事要吩咐他们作，这是出于爱。

有些人看不到嘱咐是出于爱，以为嘱咐通常是凶巴巴的，谈不上爱。就以孩子吸毒为例，你吩咐他，嘱咐他，千万不可作，是因爱他。你若说，你喜欢，我也没办法，我不干涉你，你就根本不爱他。

保罗爱弟兄，要使他们在灵性追求上，行事为人上对得起主，这是爱主的表现。他拼着命传福音，付代价，甚至连死都愿意。为着爱教会，他又作母亲又当父亲，他就是如此受爱的劳苦。

三、弟兄相爱

「论到弟兄们相爱，不用人人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄要更加勉励。又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。」（帖前四９～12）

主耶稣吩咐说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。」（约十三34）保罗说：「……蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。」信徒从主接受了祂的教训，知道要彼此相爱是出于主的命令，就应学习彼此相爱。彼此相爱是主亲自教导的，所以保罗对他们说：感谢主，因你们信主，主藉圣灵亲自教导你们，叫你们懂得要彼此相爱！

爱是不能假装，是要自发和真诚。彼此相爱是真信徒的标志。主耶稣曾说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约十三35）这句话含两重意思：①若不是主的门徒，即使想要彼此相爱也爱不来；②若是主的门徒，自然会彼此相爱，否则根本就不是真门徒。每一个信主的人都是主的门徒，有主的爱充满心中，就会彼此相爱。在追求彼此相爱时要注意：

⑴追求彼此相爱是要不止息，要精益求精，要百尺竿头更进一步。保罗说：「我劝弟兄要更加勉励。」意即要求达到更高境界，有更好的表现，与帖前三12「又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足，如同我们爱你们一样。」意思相同。我们追求彼此相爱是不断地，没止境的，要常以为不足。「……彼此相爱要常以为亏欠。」（罗十三８）若常自以为很爱弟兄，已爱够了，显然不是懂得真爱！真爱会使你觉得很苦。绞尽心机，用尽方法来爱，还觉不够，还感亏欠，为所爱的人付上一切，确是劳苦。

⑵爱的另一表现在于自律。「又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，……叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。」这是很具体的爱，表现在自律方面。

举个例子：我爱太太，看她整日忙于收拾洗涤，很辛苦，便主动尽量少添增工作给她。喝了水吃了饭自己清洗杯子碗碟，放回原处；不弄脏地方，东西用后收回原位……，这是爱，通过自律减少她的工作。若反过来增加她的负担，如乱抛东西，则是在虐待她！

「立志作安静人」原意为不作爱管闲事者，不惹事生非，不给别人惹麻烦。「办自己的事，亲手作工。」就是自己将本分内的事自己作妥，不给他人增添麻烦。这些就是爱人的具体表现。各人若都照顾自己的事，都自律，然后才有精神去爱别人，去帮助别人。若你口说爱弟兄，却常增加他们的负担，即使你心里确有爱的感觉，但因你的行为表现，给他们增加麻烦，那不是爱人的道理！

四、爱主教会的仆人和其他弟兄姊妹

「弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。」（帖前无12～14）「劳苦的人」指①在教会里劳苦作主工的人；②主的仆人，他们在教会中治理信徒，劝戒信徒，作主工，所以要敬重他们。

我们敬重主的仆人，非因其口才、才干或资历，乃因他们在主面前的劳苦，因他们的工作。世人敬重的是有名有势，有钱有学问的人。我们教会里不应和他们一样，而是敬重那些忠心劳苦服事主的人。即使他缺乏口才，办事才干不强，没有高深学问，但因他的劳苦事奉主，便值得我们敬重。

我们要爱弟兄姊妹，表现于：

⑴彼此和睦，不纷争，不你争我夺，吵吵闹闹，要彼此和睦。和睦是爱的一种表现。小时候，母亲常向我们兄弟说，你们不要整日吵闹打架，要和睦，这就是爱我了！

⑵要规劝弟兄。看到弟兄有不对的地方要劝戒，而不是采取自扫门前雪的态度。例如当弟兄没有来聚会，不参加主日学，我们应去劝导，而不是怕他会不高兴而不去管他。这是体贴自己，爱自己，不是爱弟兄！为着弟兄的好处，我们看到不守规矩的要劝戒，这才是爱的表现。

现今很多人或不明白这道理，或明白而不去实行。当有人不守规矩，作出不应作的事时，他们或装作没看见，避开一边不去规劝。甚且有者还笑脸迎之，点头招呼，无形中是在鼓励他作不合规矩的事。

⑶勉励灰心者，扶助软弱人、向众人有忍耐，都是爱弟兄姊妹最具体的表现。

爱弟兄姊妹不是常请他们吃吃喝喝，便以为是爱的表现，而是应作到上述各点方是真爱。这样的爱是要劳苦，是要付代价，要作牺牲的。求主让我们在爱的劳苦上有所学习，有追求爱的学习的心志。■