神爱世人㈢ 叫一切信祂的,不至灭亡反得永生





神爱世人㈢

叫一切信的,不至灭亡反得永生

黄聿源

神爱世人,甚至将的独生子赐给他们,叫一切信的,不至灭亡,反得永生。因为神差的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因得救。信的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。 (约三16~18)

我们知神存在,由的创造和在人身上显明的,尤以为人类预备救恩这回事,让我们看见是何其爱我们这些犯了罪,亏缺了神的荣耀的世人。神使我们因信耶稣基督罪便得赦免,且得着永生。

很多人常问:信耶稣能得到什么好处?要是信能叫我发财升官,我便信;信耶稣要能使我人生中的困难得解决,我就信;信耶稣要能使我的病立即痊愈,我必要信;信耶稣能叫我比人聪明,我才信;……。当然,事实并不如人所期望,一信耶稣便一帆风顺,要风得风,马上升官发财。信耶稣的人虽也会有难处,也会生病死亡,也可能不比不信者聪明能干,可是我们却可以倚靠主耶稣来帮助解决人生的难处。

文首的经文告诉了我们信与不信耶稣者最大、最主要的差别在于信的人不会灭亡,会得着永生。这里的意思不是说信耶稣的人长生不老不会死亡,而是说信的人灵魂不会沉沦灭亡。换句话说,信者灵魂得救,得着永生,「因为神差的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因得救。」得救也就是指灵魂的得救,指信者其灵魂将来不会下地狱永远沉沦,却能上天堂得永生的生命。

人有灵魂吗?

很多人不信有灵魂,所以他们自认不需要信耶稣,认为信耶稣对他们无益,基督徒所讲的一套与他们毫无关系。是的!人若无灵魂,我们劝人信耶稣真是多余,毫无必要。人若真的一死百了,就没有什么沉沦,也无所谓得救、灭亡、永生;可是若有灵魂,那就值得仔细思想了。我们要是离开了这世界,我们的灵魂要往那儿去?归宿在那里?或许我们的寿命还有十年、二十年、三十年、五十年,还有一段相当长的时日可以面对思考这问题;然而事实上谁也没把握何时会离开这世界,是否还有时间让我们慢慢思想灵魂归宿的问题。

灵魂不是物质的东西,不能示之于人前,但这不表示它不存在。我们人有生命,又怎样将生命拿给人看?我们通过看见生命的现象而知道其存在:例如你看见我现在活生生在此说话,证明我有生命存留。有一日我倒下,你喊我、摇我、打我,没有反应,你以手探我的鼻孔,没有呼吸现象,说明我的生命已不存在了。我们虽没有办法将生命取出来给你看,却能从会走动、会吃喝、会思想、会说话谈笑……这一切表现和现象,知道生命的存在。

灵魂是属灵的,不是属物质的,不能像一件东西般拿出来让你看,但我们仍能证明它确实存在。

身体只是躯壳

我们人的身体只是一具躯壳,是为着物质生活上的需要而有的。手可以用来拿东西,眼用来看东西,耳用来听声音。我们透过身体表达思想、感情,来达到与人沟通的目的,所以身体只是一个工具,并非「我」本身。身体只是「我」这人居住的躯壳。这「我」透过身体,如手、脚、眼睛等来表达「我」这人,表达「我」的思想、感情、意志、愿望……。这些思想、感情等都是非物质的。我无法将感情摆出来让你观看,但我的感情会透过身体流露出来;我会笑、会哭,我的思想能透过头脑来思维,透过言语来表达;但思想却不是物质的。思想、感情只是代表「我」这个人的一部分,是那里面的「我」透过身体的动作、言语将之流露表达,并非是身体本身。因而我们知道,这身体就像一幢房子,「我」就住在这里面。

设若我是170公分高,70公斤重,另有一华人也是170公分高,70公斤重,体型上、物质上的结构相似,但我和他却是迥然不同;不但名字有别,思想、意念、感情、嗜好、看法等都不一样,是完全不同的两个人,因住在身体里面的「我」是两个不同的「我」。这就像新加坡人民住的组屋,刚建竣的基本屋身,每单位都是一个样;但当屋主搬进去住时,各有各的装修、灰水油漆、设计摆设、各显心思、各尽其美,使到两个本相似的单位变为两个完全不同的住家。住在屋子里的人不一样,他们的爱好、思想不一样,屋子漆的颜色、家具的摆设也就不一样,使屋子变为不一样。不是屋子本身结构上有不同,乃是住在里面的那个人不同,他透过屋子表达了他的性格、思想、感情、嗜好等等。

真我在里头

我们物质的身体里头有一个非物质的「我」。若有一日我手脚因意外断了,或身体瘫痪了,当我讲到那里面的「我」时,并不会因之感到不完全,不完整。身体或受到破坏残伤以致不能自由操作活动,身体内的「我」受身体的局限不能自由表达,然而那个「我」依然在里头。这让我们看见一个非物质的「我」,住在我物质的身体里。这身体不过是「我」的工具,用来表达「我」这个人的思想、感情……吧了!那么那非物质的「我」到底是什么呢?

人有身体还有灵魂。身体有身体的需要,如肚子会饿,需要吃饭;口会渴需喝水;身体会疲累需要休息。身体里的那非物质的「我」,也另有需要,但是非物质的需要。「我」需要感情、友谊、爱、信仰,需要认识神,要敬拜。这些需要都不是物质身体的需要,而是身体内那非物质的「我」的需要。由这点,我们看到其存在。人若没有那个「我」,那个灵魂,就不需要这些东西。

设若今日我接到远方好友来信,通知我他的不幸,卧在医院受尽痛苦,我知道后流泪,虽没亲眼见着他,但通过信件,我心里受感动,会表同情,为他流泪痛哭。这反应不是我的身体作的,乃是里面的「我」洒同情泪。这说明有个超物质的「我」住在物质的身体里。从我们出生那一刻,它就住在我们身体里,一直到我们离开世界为止。所以一个人死了,也就是他的灵魂离开了其身体。

有关死亡的研究

许多人对灵魂是否存在作了很多研究探讨。哲学界、宗教界,特别是近年来在医学界,不乏这方面的研究。今天医院里有一种特别的需要,即有许多患了绝症正面对死亡的病人,医务人员要怎样来帮助这些病人来面对死亡?如何教他们勇于面对死亡?人面对死亡时常会恐惧战兢,显得无奈无助,引发医学界在这方面作了很多研究。有位著名女医学家伊利沙白,专司此方面的研究,写了许多著作帮助那些患绝症垂死者解决死的问题。其中有本书名"On Death and Dying "写有关垂死和死亡。她作了二十几年,几千个个案的研究,专门研究濒临死亡者,有者因意外而死亡,后来在不明情况下又活过来;也有心脏已停止跳动了好些时候,在医学观点上证明已死者又复活了。她主要想知道这些人在被宣布死亡后,至其再醒活这段时间和空间里到底发生了什么事?是完全无知觉或还有知觉?终于她写了一份医学报告,向一批医学专家宣告:不论你们喜欢与否,信与否,我的研究证明,人死时并非毫无知觉。人有灵魂,死时灵魂离开身体到另一处,有的会再回来,无一例外。另一个医生写了本书《死亡九分钟》,细述他自己曾死去九分钟后又活过来,把死后九分钟里的经历细加叙述。香港有一电视节目「死亡之谜」,访问一些有「死而复活」的经验的人,许多被访者都说,当医生宣告其死亡时,「他」离开了身体的躯壳,亲自看见人们怎样处理其身体,医生护士急忙抢救的情形;过后这离开了的灵魂又回到身体里,他就又活过来了。

这些研究报告让我们得到一个很深刻的印象,即人确实是有灵魂的。当人死时也即是灵魂离开身体这躯壳,往另一处,属灵的世界去。人活着时不单只是身体,更是有灵魂。所以,人才被称为万物之灵。

圣经说神在造人时,不只是用泥土造,更在人的鼻孔里吹一口气,使他成为有灵的活人。这告诉我们人是由物质的身体与灵魂结合而成的。

因人有灵魂,所以会有宗教本能,想要认识亲近神;有道德意识;有是非的认识。这些都不是身体带给人的,而是灵魂的特性和表现。

人对死亡的恐惧

除了从一些现象和所知的事实里,我们认识到人有灵魂,我们由人都怕死这回事也确定人真是有灵魂。很多人会迷信,千方百计要躲避死亡,如华人不喜欢提到「死」字;广东人连「四」字都不喜欢,因它谐音与「死」相近,讲到「四」便会想到死,所以四或十四号门牌都不受欢迎,这是人怕死的明证。人为何会怕死呢?主要有两个原因:

(一)人对死亡认识太少

一般人不知道死后到哪里去,有如被人带去自己一无所知的地方的感觉。假设有人邀你去旅行而不告诉你要到何处,相信你会害怕恐惧,而不愿踏上这种旅程。人面对死亡时就是这样害怕,因不晓得死后的情形,对死没有答案。

若你认为人没有灵魂,死了就是完结,那你为何还理会死后到哪里去?你还怕什么?

可是,人内心的深处总觉得人死了并非结束,而死不过是一个过程,是从现今的世界转移到另一个世界去。从一般生命的现象,我们看到人的生命如圣经告诉我们般有两个阶段,有两个过程。

任何果树的前一部分生命是种子,是平淡的。种子置于泥土里便会抽芽茁壮,生长成树,开花结果。它有两个过程:一为种子阶段;一为成长开花结果阶段。蝴蝶的前半生是大毛虫,忙于叶上蚕食;后半生变为五彩缤纷的蝴蝶,飞舞于空中。生命大致都是这样,前部分是平淡的,只是个预备过程;后部分才是美丽完整成熟的阶段。

人的生命也一样,今生今世是一个预备的过程,在走完人生道路后,灵魂就到另一属灵世界,那才是真正永恒生命的归宿。

再说,人都有永恒的意识,有追求永恒的愿望,说明人有灵魂。「虎死留皮,人死留名」这句话表明人皆盼望能永恒地留存。我们做学问做研究,为的是盼望能永久留下些什么。我们知道人有永恒的本质,所以盼望、渴想追求永恒的价值、意义、目标和工作的果效。这与人的身体的短暂性原是不无矛盾,不相符合,然因人的灵魂的永恒性,致使人会渴望追求永恒、盼望永恒、珍爱永恒价值。

很多人活到八、九十岁还拼命做研究,钻书本。我认识一位传道人,已八十七高龄还东奔西跑到处讲道、忙着写文章,忙得不可开交。我有一回劝他午间休息一下,他却对我说:我有很多事要做,没时间啦!后来在九十岁那年离世。若人只有今生的日子,只有这副身体的价值,又何需如此拼命和努力?是人灵魂的永恒性使人的追求超越人在世上的生命和身体的限制。

再往前看,果真人没有灵魂,人生会有什么价值?奋斗努力做正人君子又有什么意义?人若死了就完了,道德又有什么价值?倒是那些为非作歹者更显得聪明,因至少他在今生活得潇洒;而那些追求做好人的反需受道德意识的钳制,要受许多艰苦,岂非笨哉?事实是我们知道人有灵魂,我们不单只为今生几十年来筹划思想,我们更要为灵魂永远的归宿,为永恒的价值来打算着想。因此,世界才可能有法纪、秩序,有道德规范,人才会追求上进。今天这个世界所以还有正面积极好的一面,就是因为人有这永恒价值观念、灵魂来生观念,导致人愿意追求过这种生活。

我们若确定人有灵魂,也知道灵魂将来的归宿远比今生更好,就不会怕死了,事实也确是如此。

身为传道几十年当中,我做了许多事,包括为人证婚,替人举行丧礼,也曾帮助那些临死之人、陪伴、鼓励、帮助他们走完人生最后一程,使他们在平安中离开这世界。从许多的例证里,我更确定人有灵魂,确定信耶稣基督者灵魂的归宿必是更美更好的。

多年前有位教会的姊妹在新加坡的妇幼医院当护士,告诉我有一病妇患后期子宫癌,整天在医院里嚷喊不要死,弄得医院鸡犬不宁,医生护士束手无策,其他病人甚受干扰。我知道后到医院看她,传福音给她,劝她信主。终于她信了,接受耶稣为她个人救主。自那日开始,不再喊叫骚扰人,护士长次日特地前来道谢。我每周去和那妇人一同读经、祷告,不久她因病情严重,药石罔效,被接回家。我仍每周去她家与她一同祷告,读经给她听(她目不识丁)。一日祷告后她握住我的手说:我快要回天家了!我听见天使唱歌的声音。又一个星期后,她又紧握我的手说:「再见了!我就要回天家了。」我问她:「你怎么知道?」她说:「主耶稣告诉我。」次日果真平静离开了世界。起初怕死的她何以前后判若两人?相信大家心里必定有数,原来她初时对来生毫无把握,所以怕死,但信主得救后有了把握,便不再怕死了。

我们当中的一位姊妹有个亲戚也是患了癌症,同样在家里闹得鸡犬不宁,也是不停地喊说不甘愿死。我去他家向他传福音,信了主。次日我再到其家,他的太太告诉我自我走后,他不再喊叫了。此后一段日子我天天去同他读经祷告,他显得欢喜快乐,并告诉我他不再怕死,不怕将要离开这世界,只有一事感到遗憾,就是今生未曾到过礼拜堂作礼拜。于是我们一班弟兄姊妹在主日特别安排去他家崇拜,他开心极了。有一日,他腼腆地拿了一样东西要我看,原来他自己已预先写了讣文,要我在他逝世后填写上死日等。他还交给我一张他的亲戚、朋友、同事们的名单,请我到时代通知他们。又与我商量讨论了丧礼的程序,要唱的诗歌,举行的地点等事,感到一切都满意,才安然离开世界。

这两个例子告诉我们,这两位癌症患者对死亡的恐惧感突然消失,并非有其他原因,而是他们对永恒有了把握,对灵魂的归宿有了把握,知道他们得救了。死亡对他们不再有什么可怕!

(二)人在下意识里知道死后有审判,所以对死有恐惧。

不论是何族何国人,都相信人有灵魂及死后有审判。中国人有十八层地狱之说;印度人、巴比伦人、埃及人也有类似的说法,都相信有天堂有阴间。是谁教导他们这些呢?这认识是从何而来?明显的,是人的灵魂给人的自知,是本能让人知道灵魂有归宿,且要面对审判。因为这样人对死亡便感到恐惧,觉得面对审判是件没有把握的事。

做学生的不喜欢读书,不是读书不开心,而是因读书就要面对考试。念中学时我的数学成绩不好,很怕上数学课,怕数学考试,而偏偏老师是数学天才,常来突击考试,不预先通知,害得我和一些数学不好的同学常吃零蛋。然而有一些平日数学好的同学却常问老师今天有否测验,我们因而很不高兴,遂警告他们不可开口,否则……。他们喜欢测验,因天天都做好预备,所以不怕;我们不喜欢考试,因没有好好做准备,每想到要测验便心烦意燥,睡不安眠。

这种心态是人怕死的一个基本原因。人知道有灵魂,知道灵魂有归宿,却不知将来是去天堂或地狱,对归宿没有把握,但又知道灵魂要接受审判。

很多人认为讲灵魂的审判是传道人的绝招,用以威吓人去信教入教。事实上若没有审判这件事,我们传道人就不会讲;但若真有审判,不告诉你们是不负责任,是害了你们。讲审判是要让大家知道有这回事,好叫大家提早做好准备。我们一再告诉大家,人的灵魂要接受审判,不是要给人施压、吓唬人,也不是缺乏爱心,而是讲一个事实,要大家面对现实。这有如学生怕测验,于是要求老师不要测验,以逃避难堪,这最终是害了他;最好的方法是学生尽早准备好,便不再怕测验了。人面对死亡,面对审判,感到害怕,表示没有做好准备。死亡和审判是人人要面对的,逃避不了!圣经说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」(来十27)

死亡随时都可能临到我们;它没有预定时日,预定岁数,何时降临,也不会通知是在什么情况下到来。因此我们在任何时候都可能会面对死亡,面对来生,面对审判的问题。我们到底预备好了吗?

小时候我还未信主前最怕的事就是死。每晚睡前总是忧心忡忡,深怕一觉后明日不醒;出门走在马路上担心被车撞死;生病时怕不能痊愈而死。夜间常因梦魇惊醒,常梦见被恶鬼拉到阴府去。信耶稣后便如释重负,不再作恶梦了。不是我的胆子壮了,而是信主后死的问题得到解决,不再担心了。我确知死后就到主耶稣处,回天家去,因灵魂已得救了。

神将来的审判

神将来的审判又是怎样的呢?圣经罗马书二章告诉我们神的审判要临到三大类人。「因为神不偏待人」(罗二11),的审判是公平的。「凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯罪的,也必按律法受审判。」(罗二12)律法是指旧约时代的律法,是特别为以色列而设的。犹太人因而有旧约的律法为准规,所以当神要审判犹太人时,是按照神给他们的律法来审判,这是第一类。至于对没有神的律法的外邦人如我们华人,从前没有读过旧约圣经,神不会用律法来定罪。「原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。」(罗二13~15)这是第二类,神要按良知(是非之心)来审判犹太人以外的人。

神造人时赋予人是非之心,所以人一生下即有辨别对与不对的道德准则。外邦人虽无神的律法可读,但有良心存在。中国人常说凭良心行事为人。将来在神审判台前你是否真能肯定说从来不曾做过违背良心的事呢?你真的一切都问心无愧吗?我就不相信世上能找到这样的人,包括孔夫子都不敢说自己从未犯过错。在每个人自己的良心标准下,都算犯了罪。我们的良心要来审判我们,要定我们为有罪的。神将良心摆在我们心中,作为我们道德的准则,成为将来神审判人的根据。因此,你不能推说没有律法,因神其实已将律法摆在你心中了,即使你孤单一人生活在没有政府管治的孤岛上,神将来不按国家律法来审判,而是照你的良心来审判。很多事国家律法管不了,许多罪连国家律法的规范也管束不到,如忌妒、纷争、憎恨、恼怒……但在神眼中皆为严重的罪,都要受审判。耶稣基督说,你若恨人就与杀人同罪;你看妇人动了淫念,就等于犯了淫乱罪。神审判人不单依你的行为来定你的罪,也照你心中的意念来审判。

第三类是那些听了福音,明白了福音的真理者。「信(耶稣基督)的人不被定罪,不信的人罪已经定了,因为他不信神独生子的名。」(约三18)

你或许认为上当了,要不来听福音岂不是没罪,岂非更好。其实,你不听福音,神照样用良心来审判你,但你得救的机会是零,你听了福音,至少你有百分之五十的得救机会。你听了福音信了耶稣基督,得了救恩,你就百分百得救,罪得赦免了。因为这缘故,我们要努力传福音,要传好消息,叫人信耶稣,只因为信主耶稣的人就不被定罪,不信的人罪已经定了。

纵观神将来的审判,在三种不同的情况下要审判三类的人。我们任何人都会落在其中的一类,要接受神的审判,到时我们如何去面对呢?我们现在知道有耶稣基督,有主的救恩,只要相信耶稣基督,罪便得赦免。我们要在神面前作个决定,愿否接受主耶稣作救主,让担当我们的罪,求赦免我们的罪,以免将来的审判;并拯救我们从定罪,从沉沦中解脱出来;这就是救恩,是神在耶稣基督里为我们预备的。

有人说,这不公平,为什么信耶稣的人罪便得赦免,不信的人罪不能得赦免?为何信就得救,不信就不能得救?

神愿人人得救

说真的,世人若按照自己的本相,自己本身的光景来到神面前接受神的审判,绝对没有一人有机会得救。圣经说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗三23)因这缘故,圣经又说:「(主)不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改(得救)。」(彼后三9)所以神为人类预备了救恩,好叫世人藉着救恩得拯救。这救恩是透过耶稣基督为我们世人钉十字架,亲身担当我们的罪;流宝血来除净我们的罪,替我们死以担当我们的罪,使我们罪得赦免,免去神的刑罚。

另一方面,信耶稣的人非但能免去审判,且「不至灭亡,反得永生。」这是讲到灵魂归宿的问题,在你信耶稣的那刻开始,神便给你得着新的,永远的生命。神赐的这生命使我们能够认识神,与神有沟通;可以祷告,得以亲近神;能使生活改变,胜过以往不能胜过的罪恶,过圣洁的生活。当我们还活在世上时,信了耶稣之后,就有了永生的生命,使我们的生活有了新的层面--与神沟通。这就是为何基督徒可以祷告的原因。

还未信主的朋友,也许你会觉得基督徒的祷告很神秘,甚至很可笑,自言自语,毫无意义。若一个基督徒的祷告是不通达的,没有对象的,不是真实的,那基督徒便是全世界最愚蠢的人。基督徒闭起双目,自言自语一番,没有对象,不是很愚蠢吗?若祷告是真实的,就说明永生的生命是真的,能与那位在天上的神沟通。信耶稣的人的心与神之间就像有一条热线,随时可以相通,祷告就像打电话一般。

年少时我住在马来西亚农村胶园里,后来随家人迁至新加坡。在新加坡我第一次见人用电话时,感到十分不可思议,只见他拿起黑色电话筒,再在转盘上拨几下,就比手划脚对着黑筒讲话,我以为这人不是笨便是精神有问题。后来有机会自己也打了电话,方知原来是有对象讲话,不是自言自语,是能「通」的,是有人在听你讲话。

神给我们信主耶稣者一个永生的生命,这永生的生命打通了我们与神之间的关系,使我们今天就能与永生的神有了灵里的沟通。当我们离开世界时,这生命自然的回到神那里去,我们的灵魂也自然的到神那里去。因着今生已打通了与神之间的这条路,所以基督徒在要离开世界时,一点都不害怕,因我们与主耶稣已交通了一段日子,现在即将要去面会所相信、所祷告的那一位,是非常美好的一回事,有什么可怕呢?

这永生的生命给我们新的生活力量,所以生命产生变化:好赌者弃赌、嗜杯中物者戒了酒,脾气性格改变了,生活习惯也改变了。这改变不是受传道人「洗脑」的结果,而是里面的新生命使他整个人改变过来。信耶稣使我们得救,从罪恶中得释放,从死亡阴间被拯救出来,从罪恶的权势中被解脱,我们得救了!我们有永生的生命能过新的生活,也不再害怕死亡。

许多人说我信不来,我不会信。其实,「信」即表示承认,信耶稣意即你承认耶稣基督为你钉十字架,承认作为你的救主;「信」表示接受,信耶稣就是你接受的救恩,接受为你死,接受的拯救;「信」表示信靠,你信就是信靠,靠拯救你脱离死亡,靠救你脱离罪恶的权势。

神早把信的本能赐给人,所以我们能凭信心生活、做事。没有信心,我们根本无法过正常人的生活。若你早晨起身,你要扭开水龙头,心想今早有无制水,要打个电话去公用事业局询问;扭开水喉,水流出来了,又想,这水是否被污染,被放氰化物毒药,便不敢用,要先送去化验才用;你要用钞票购物,却担心是伪钞,要先验明才使用;上了公共汽车,问明司机确定有经过你的目的地才上车,但沿途又忧心忡忡,怕司机跑错路线,……没有信心的日子怎样过?凭基本的信心,靠信的本能才使我们能生活和做事。神给我们相信的本能,盼望我们至少在日常生活里对人、对环境能相信,也盼望我们对自己能相信。我们没有理由说没有信心,不能相信,因已为我们预备了如此大的救恩。所以问题是在你肯不肯接受,肯不肯相信。你一肯,这救恩便是你的了。你信,就使你接受了神要赐给你的恩典,早为你预备好了救恩。

公义的神知道我们世人是无法通过的审判,故预先为我们预备了救恩,叫我们能因信耶稣罪得赦免,被拯救得永生的生命。神做了这么多,爱我们爱到这地步,我们若仍然不肯接受这救恩,那么在神面前受审判被定罪,就咎由自取,无话可说了!

圣经提醒我们,「神爱世人,甚至将的独生子赐给他们,叫一切信的,不至灭亡,反得永生。因为神差的儿子降世,不是要定世人的罪(亦作审判世人),乃是叫世人因得救。信的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因他不信神独生子的名。」神为我们预备了救恩,不要求我们做什么,唯一盼望我们接受的救恩,只此而已。你愿意满足神这心意,接受的拯救吗? ■

圣经 经节: 
约3:16-18
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