讨人喜悦呢?讨神喜悦呢?

讨人喜悦呢?讨神喜悦呢?

周子坚

「犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧,我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;但在那蒙召的,无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。」(林前一22~24)

「弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。……我说的话、讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」(林前二1~5)

「我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。」(加一10)

「但神既然验中了我们,把福音付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。」(帖前二4)

现今基督教圈子中盛行着一种错误的工作或工作方法,名为「福音预工」。不幸地我们看见越来越多教会都用这方法传福音,吸引人到教会聚会。甚么是「福音预工」呢?按字面解释,「福音预工」就是预备不信者的心灵去听福音,接受福音。我们当然是没有能力改变不信者的心,使他悔改信服神,但我们可以在环境及气氛方面作某程度的安排,传达信息时在言语及态度上加点注意,使不信者能够较容易接收福音的信息,这就是作「福音预工」。乍听之下,「福音预工」是挺好的事情,是应该大大提倡,又怎会是错误呢?预备人的心去听福音不是极对的事吗?诚然是。我们所反对的,不是圣经所主张的福音预工,而是现今基督教所标榜的「福音预工」。两者有分别吗?有,而且分别非常大。我们先来看圣经所主张的福音预工。请看马太福音三1~3:「那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:『天国近了!你们应当悔改。』这人就是先知以赛亚所说的;他说:『在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直他的路!』」约翰是主耶稣的先锋。他在旷野传道的目的是叫人悔改,而悔改是重生得救的先决条件:「你们当悔改,信福音」(可一15)。主耶稣升天前吩咐门徒「要奉他的名传悔改、赦罪的道」(路二十四47)。初期教会也切实地照着主的吩咐去作;五旬节后彼得当着数千人讲道,说:「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵」(徒二38)。我们可以清楚看见,罪人要先悔改,然后得赦免,这是得救的程序。所以,真正的福音预工就是像施洗约翰一样传悔改的信息。然而单单传悔改信息还不算是全备的福音预工,传悔改信息的人本身必须结出悔改的果子:「你们要结出果子来,与悔改的心相称」(太三8)。如果你只会指出人家犯罪,又叫人悔改信主,然而你本身却时常故意犯罪,没有一个好的见证摆在人前,你的说话怎能有说服力呢?不但如此,不信者更会对你的信仰发生疑问和恶感。再者,神绝对不会使用生活不圣洁的人:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事」(提后二21)。所以一个完整的福音与工必须包括行为上的见证:「你们是世上的盐。……你们是世上的光。……叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父」(太五13~16)。笔者曾看过一本属灵书,那本书的作者说「登山八福」是他所见过最有效的传福音方法,笔者非常同意。如果我们真能活出虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、清心、怜恤、使人和睦、为义受逼迫的生命,我们怎能不得人呢?最后,传福音也不可忽略祈祷。保罗要求歌罗西教会为他和他的同工代祷,求神给他们开传道之门(西四3);又请求以弗所教会为他和众圣徒祈求,使他们能以放胆,开口讲明福音的奥秘(弗六18~19)。所以,我们也要为自己、为圣徒、为教会祷告,求神给予传福音的机会及传福音的能力。这就是圣经中所主张的福音预工了。

反观今日基督教圈子中所谓的「福音预工」,既不着重传悔改信息,又不着重祈祷和信徒圣洁的生活,却讲究於属世的方法

和手段,在教会内外举行各式各样的属世节目及活动吸引人来聚会,传道者顺应潮流的说许许多多世俗的言语及戏笑话来讨人喜悦,这与圣经所主张的福音预工简直是两回事。圣经明明的教训说:「不要效法这个世界」,「岂不知与世俗为友的便是与神为敌」?「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物」,只可惜他们都将这些真理置若罔闻,不加理会。这些人不但不能替神真正的得人,反而担上使教会世俗化的罪名,这是非同小可的。笔者曾带未信主的表姐参加一个布道会(是我一个基督徒朋友介绍我去的,我以为应该是没有问题)。聚会一开始便走来一班身穿新潮衣服的青年人在台上大唱大跳,唱的是强劲节奏的属世诗歌,跳的是世俗演唱会的舞蹈。并且当晚的主席不断地说一些俗套的话语和笑话引人注意及发笑。这样的聚会毫无属灵气氛,作工的人毫无敬虔的态度,实在令爱主的人极为难过,神也一定不赐福这样的工作。我心想,若不是我带了表姐来,我一定要立刻离开了。散会后我问表姐对那聚会有甚么意见?她竟与我有同一的想法:若不是我请了她来,她一早就要离开了!唉!这就是他们所高举的「福音预工」吧?

然而,他们为甚么如此作呢?他们会解释说:「现今的社会与从前的已经大不相同了,现代的人思想已开放了许多,老是用传统的方法,直截了当的传福音,一定不会有人听你的了。时常在布道会中指责人的罪和叫人悔改,只会惹起他们的反感,不如举行一些新颖有趣的活动和节目,迎合他们的口味,吸引他们到礼拜堂,然后才婉转的将福音信息带出来,使他们听后觉得舒服,对基督教有好感,他们才肯相信呢!」乍听之下,我们会觉得以上的一番话似乎很有道理。但细心思想后,便会发现他们的说话正显露了他们的不信及惧怕。他们不信甚么呢?不信神的大能。圣经说:「这福音本是神的大能,要救一切相信的」(罗一16);「我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督」(林后十4~5);「我们……乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战」(弗六12)。原来在领人信主之时,我们主要不是应付他们的思想、情感、意志的问题,乃是要对付他们背后魔鬼的势力。我们本身并没有足够的能力去胜过这势力,我们只能完全仰望依靠神的大能,只有神能将人的心意从恶者手中夺回来。我们所需要做的,就是将神的福音完完整整的说出来,加上不住的祷告,然后安静地让神自己去作工。依靠人的方法来领人信主,是完全没有圣经根据的,是神所不喜悦的:「祸哉!那些下埃及求帮助的,是因为仗赖马匹,依靠甚多的车辆,并依靠强壮的马兵,却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华。……埃及人不过是人,并不是神;他们的马不过是血肉,并不是灵。」(赛三十一1,3)我们再看看保罗传福音的态度:「基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音;并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空」(林前一17)。「犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧,我们却是传钉十字架的基督」(林前一22~23);「弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。……我说的话、讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」(林前二1~5)。保罗是大有学问见识的人,但他从不以人的才干能力自恃,却相信神的大能,也尊重神救人的方法,他乐意高举人认为愚拙的福音信息。一是因为他们坚信唯有福音是神的能力,传人的智慧只会白费心机,徒劳无功;二是因为他实在是以神的荣耀为首要,若他传别的信息,即便所传的没有错误,基督的十字架也就落了空。反观今日的基督徒,没有保罗的智慧才干,不去依靠神能力,反而不断的用「高言大智」、「智慧委婉的言语」来传福音,我们真是这样的无知吗?我们真是不懂得惭愧吗?

除了不信,还有惧怕。惧怕甚么呢?惧怕人的拒绝、人的讥刺、人的反对、人的逼迫。「惧怕人的,陷入网罗」(箴二十九25)。其实我们不应因这些难处而害怕及退缩,反而要因遇着这些难处感到喜乐,因主曾说:「为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐!因为你们在天上的赏赐是大的,在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。」(太五10~12)其实,我们不为世界所接受原是命定的,我们不需要觉得意外,或认为这是不应有的事情,甚至企图去改变这事实:「只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们」(约十五19);「凡立志在基督里敬虔度日的,也都要受逼迫」(提后三12);「你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦」(腓一29)。当然,按着人性来说,我们没有一个人希望遇到拒绝、反对、攻击,但有时因着生活的敬虔及忠心的作工而难免惹来不少的难处苦楚,但这又何妨呢?难道我们尊重人,过於尊重神吗?难道我们是讨人喜悦,不讨神喜悦吗?我们是谁?竟敢将教会世俗化,把福音信息软化,来迁就人世人?「但神既然验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。」(帖前二4)「我现在要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了」(加一10)。

弟兄姐妹,我明白你们不是故意藐视神的工作,你们都是带着事奉神的心志来作工的,可是不合神心意。不合圣经原则的工作不能算是事奉,只能算是人的活动。拿答和亚比户用神「没有吩咐」的凡火献祭,就被神当场击杀了(利十1~2)。他们当初何尝不是以为他们所作的是事奉神呢?然而神悦纳我们工作的原则永远是这样:「耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜於献祭,顺从胜於公羊的脂油」(撒上十五22)。今天基督教「福音预工」的错谬就是用了神「没有吩咐」的属世方法来作神的工。这不但不能替主真正的得人,反而会影响教会圣洁的见证。弟兄姐妹,我恳切的求你们,不要再错下去了,让我们一同返回圣经的原则,用神所悦纳的方法,忠心的事奉他。这样,到了我们见主面的时候,必会听到他的称许,说:「好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐」(太二十五21)。■

圣经 经节: 
林前1:22-24;林前2:1-5;加1:10;帖前2:4
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