领人归主之乐





领人归主之乐

领人归主之乐

郑盛光

快乐是人人都渴想得到的。有人以追求名利为快乐根源;有人以吃为人生最大的享乐;有人在事业的成就中左右逢源,脸上充满快乐的笑容;有人躲在酒廊里借酒消愁;有人在飞黄腾达之际(如张国荣)跳楼自杀;有人拥有高深的学识,心灵却充满虚空,充满无奈。

今天的人,一面得到快乐,一面又失去快乐。快乐只是短暂的忘记不快乐,正所谓「乐中有苦」,「苦中有乐」。我们不禁要问,作为基督徒,人世间有什么事情,能给我们带来无限与持久的快乐呢?倘若有一帖「快乐良方」,那又是什么呢?答案是「领人归主之乐」!

一、耶稣基督的典范

翻开福音书,我们看到这位道成肉身的救主,一生最大的事业乃救恩的工作。自己如此说:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」(路十九10)所以一开始就成为街头巷尾的布道者,一生投入传福音、领人归主的事工上。主耶稣不但有一颗以布道事工为首要的心灵,更慎重地拣选十二门徒,用了三年半时间训练他们,叫他们每一个都成为出色的「得人渔夫」。(参太四18~22;可一16~20;路五1~11;六12~16)

有人将福音书所记载关于主耶稣在地上事奉的时间作一粗略的划分,发现把三分之一时间用在公开讲道,三分之一时间用在教导与训练十二门徒,另外三分之一时间则用在个人布道工作上。在约翰福音的记载里,我们看见主耶稣如何抓紧时机,热诚地与尼哥底母谈论「重生」之道(约三1~14),与井边的撒玛利亚妇人谈论「活水」之泉(约四1~26)。主耶稣看重每一个人的灵魂,乐意与人分享福音的好消息。为了领人归主,不管犹太人如何仇视撒玛利亚人,亲自打破人间的隔膜,在炎热的中午向一个不认识的妇人作个人布道的工作。圣经给我们看见主的心是何等的迫切,当门徒问吃了没有,竟回答说:「我有食物吃,……我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成的工。」(约四31~34)在主耶稣的眼中,所顾念的不是自己的需要,而是灵魂的需要。所以才向门徒发出呼召说:「我告诉你们:举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。收割的人得工价,积蓄五谷到永生,叫撒种的和收割的一同快乐。」(约四35~36)

主耶稣诚然以完成神的救恩工作为乐,不错失任何良机,敏锐察觉对方的需要。主耶稣是个识时务的布道者,先领一位撒玛利亚妇人信主,过后这位妇人再把福音的好消息宣扬给自己城里的人。圣经说:「于是撒玛利亚人来见耶稣,求在他们那里住下,……因耶稣的话,信的人就更多了。」(约四40~41)我相信这件事对耶稣来说,是最大的喜乐,因没有白费功夫,只因一人得救,全城的人蒙恩。这一次的收割,乃因一人愿意劳苦做工;这一次的丰收,乃因一人先看见禾田的需要。庄稼熟了,只等待去收割。

圣经记载说:「主耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。看见许多的人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。」(太九35~36)于是主耶稣亲自差遣十二门徒去作短期的宣教工作(太十5)。随后又差派七十个门徒到犹太的乡间,作更全面的布道工作(路十1~16)。而当这七十个门徒回来时,他们带着兴奋的心情对主说:「主啊!因你的名,就是鬼也服了我们。」主耶稣却回答说:「……然而,不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。」(路十17、20)

主耶稣今日也在对我们发出呼召说:「来吧!跟随我的脚踪吧!我父差遣了我,我也照样差遣你们。这是快乐的根源,这是喜乐的秘诀。」主耶稣又说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。……这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。」(约十五8、11)

二、初期教会的典范

当主耶稣复活升天之前,曾郑重地给教会颁布「大使命」与「大应许」,分别记载在马太福音与使徒行传里:

「天上地下所有的权柄,都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」(太二十八18~20)

「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」(徒一8)

上述这两处经文明显的在强调传福音所包含的五个重点:

(一)传福音的使命

教会要总动员出去宣扬天国的福音,这是主的命令,这命令基于无上的权柄。教会存在的一个目标是领人归主,失去这目标,注定要衰亡。

(二)福音的要求

不单领人归主,更要以主的教训装备人成为门徒,一生遵行主的道。

(三)福音的应许

不管任何地方,任何时候,主永不离开的教会。主应许与教会同在,教会并非孤军作战,主耶稣是元帅,必亲自率领。

(四)福音的能力

教会推动福音工作不是凭血气,乃靠圣灵所赐下的能力。这能力帮助教会继续勇往直前,披荆斩棘。

(五)福音的见证

单单地为主作见证,只传「耶稣并钉十字架」的救恩要道。这是福音的核心内容,绝不容更改。

使徒行传的记载按着以上这五个属灵定律,顺着四个秩序描述福音工作如何从耶路撒冷到犹太全地,再推展到撒玛利亚,最后发展到地极。初期教会的信徒都传福音,都带着热切与喜乐的心出去布道。当时政治环境恶劣,传福音的人随时要冒性命的危险,处处遭逼迫、下监、受恐吓与鞭打(徒四19~21,五40,七57~60,八1~4);但他们依然勇敢的开口向人传讲基督,因此福音果效极大,人数增长惊人。有人形容,初期教会的增长不是「转会增长」,不是「自然增长」,而是「悔改增长」。

初期教会是个满有动力的教会,这是因为这群基督徒已经建立一个共同的意识--不传福音,教会就衰亡。所以他们把凝聚力放在领人归主的事上,自然就产生了布道的群体,也为教会产生了维持与繁殖生命的力量。使徒行传记载:

(一)彼得一次讲道,有三千人立刻信主,接受洗礼(徒二41)。

(二)彼得、约翰为主作见证被捉拿受逼,但信主的人越发增多,男丁有五千(徒四4)。

(三)接下来的增长率不计其数,可算是倍增方式(徒五12,六7,九31,十二24)。

(四)许多心里刚硬的祭司也信了主(徒六7),埃提阿伯的太监也信了主(徒八26~39),连那向来逼迫基督徒的保罗也成为使徒(徒九1~ 22)。

不知你看了以上的这些果效时,你的心会为之动容么?你有感受到初期教会的基督徒正处于一片欢乐兴奋的气氛中么?有人如此形容:「初期教会所带来的布道果效是震动全城的布道。」(city impact)

三、使徒保罗的典范

提到领人归主之乐,我相信保罗是第一个当之无愧的使徒。保罗自信主以后,就到处传扬主的福音。对他来说,他不知道别的,只知道主耶稣并的十字架。保罗不但在福音的工作上硕果累累,他也愿意与其他信徒分享这方面的喜乐。他写信给腓立比教会时说:「我每逢想念你们,就感谢我的神;每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜的祈求。因为从头一天直到如今,你们是同心合意的兴旺福音。」(腓一3~5)对于那些以不良动机传福音的人,保罗说:「这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜,并且还要欢喜。」(腓一18)

在写信给帖撒罗尼迦教会时,保罗表达了他满足的快乐:「因为你们就是我们的荣耀,我们的喜乐。」(帖前二20)保罗不会忘记他初次到他们当中的经历,这群初信者如何在大患难中与保罗站在福音同一阵线上,以致福音果效在敌人百般攻击下呼之欲出地活现在保罗眼前。这幕情景触动保罗继续向他们传达他个人的信念与价值取向。他说:「……因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心。……并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,也效法了主。」(帖前一5~6)

的确,保罗一生飘泊无定的生活虽然受尽许多威胁与苦难,所走的路荆棘丛生,但沿途却洋溢着喜乐与满足的心灵。自始至终,保罗的人生价值建立在领人归主的事上,他全神贯注在这属灵的目标上。使徒行传让我们审视保罗对福音工作的负担随着年纪的老迈有增无减。他越跑越远,南征北伐,为主建立许多教会。在他写信给罗马教会时这样说:「无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债。」(罗一14)在结束时,他向他们透露未完成的心愿:「但如今在这里再没有可传的地方,而且这好几年,我切心想望到西班牙去的时候,可以到你们那里。」(罗十五23)

四、结论

一个健康的教会,除了内在属灵生命的成长,也必须同时关注福音事工外在的发展。严格来说,基督徒若单注重灵命的需要而忽略领人归主的使命,会造成失调与不平衡状态。我们且勿因为个人的忙碌而妨碍与家人、同事与朋友之间的关系,或只顾个人的需要而看不见失丧灵魂的光景。如果我们的生命不能成为催化剂,不能添上领人归主的感化力,不能敏锐察觉福音工作的紧迫性,最终的结果必造成内心的罪疚感越来越深,以致失去喜乐。

领人归主如同砌砖工作,有人觉得辛苦无聊;有人遇见困难与挫折而开始放弃;有人却感到兴奋,不断努力去经营,抱着乐观的心去创造成果。你是属于那一类型?你把领人归主当作是一件又快乐又有意义的工作,或是一份苦差?

从今天起,让我们把阻力化为助力,把感动化为行动。让我们把福音船开向水深之处,在深海里下网打鱼,为主打捞鱼群。努力耕耘,必有收获,正如圣经所说:「流泪撒种的,必欢呼收割!」(诗一二六5)■

圣经 经节: 
参太4:18-22;可1:16-20;路5:1-11;路6:12-16
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