继承人



继承人

继承人

黄聿源

“耶和华对摩西说:‘你上这亚巴琳山,观看我所赐给以色列人的地,看了以后,你也必归到你列祖(经文是本民)那里,象你哥哥亚伦一样。因为你们在寻的旷野,当会众争闹的时候,违背了我的命,没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。(这水就是寻的旷野加低斯米利巴水)。’摩西对耶和华说:‘愿耶和华万人之灵的神,立一个人治理会众,可以在他们面前出入,也可以引导他们,免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。’耶和华对摩西说:‘嫩的儿子约书亚,是心中有圣灵的,你将他领来,按手在他头上,使他站在祭司以利亚撒和全会众面前,嘱咐他,又将你的尊荣给他几分,使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前;以利亚撒要凭乌陵的判断,在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。’于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来,使他站在祭司以利亚撒和全会众面前,按手在他头上,嘱咐他,是照耶和华藉摩西所说的话。(民廿七12-23)

摩西的愿望与使命

每个人都有愿望。摩西的愿望就是能够回到神所应许给他祖宗亚伯拉罕的迦南美地。摩西从小被埃及法老的女儿领养,在埃及王宫长大;但在他进入王宫之前直到他断奶为止,大概三四年的时间,由他的父母亲自抚养,相信这段日子,他的父母亲必是竭尽所能地让他认识到,他真正的身份乃是神的选民以色列人,同时也必定让他知道神给他祖宗的应许――就是当以色列人在埃及为奴四百三十年之后,要带领他们离开埃及,回到迦南应许地去。摩西屈指可数四百三十年就快到,因此我相信摩西心里要回到迦南地的愿望是非常强烈的。所以,在希伯来书十一章就说,摩西“长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。”(来11:24-25)

摩西八十岁的时候,神呼召他去带领以色列人离开埃及,回到迦南应许地去,虽然历尽千辛万苦,法老多方阻扰,但最终藉着神所降的十灾,成功地把以色列人带离埃及。之后,摩西把以色列人带去何烈山,有一年多的时间领受神的诫命、律例和典章,并建造会幕,又把以色列人组织起来,成为大军,然后浩浩荡荡地经过旷野,往迦南地前进。

不久,他们来到了加低斯巴尼亚,就是在迦南地的南端,很快就可以进入迦南地了,因此摩西打发十二个以色列族长为探子去窥探迦南地,四十天过后,他们回来向以色列全会众回报,说那地果然是流奶与蜜之地,然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大;正当会众打算进迦南地时,十二个探子中除了约书亚和迦勒之外,十个探子都向百姓报恶信,他们不信神、悖逆,不要按神的旨意进入迦南地,因此神向他们发怒,惩罚他们在旷野漂流四十年,并要将二十岁以上的男丁都毁灭在旷野,除了约书亚和迦勒之外,没有人能进迦南地。摩西带着以色列人在旷野漂流四十年,历历千辛万苦,遭遇各样难处,有仇敌的攻击以及百姓的悖逆。最终四十年过去了,他们来到了摩押平原寻的旷野,就快进入迦南地。眼看摩西的愿望和使命就快成就了。

摩西最大的遗憾

在寻的旷野,因为没有水喝,百姓与摩西争闹。神吩咐摩西和亚伦拿着杖到磐石前吩咐磐石出水,让百姓和牲畜有水喝。但摩西因发怒而没有遵照神的吩咐,却击打磐石两下;虽然磐石出水,但神却向摩西动怒,因为他不信神,没有在百姓面前尊神为圣,因此神不许摩西带领以色列人进迦南地,也不许他进入迦南地。

虽然摩西曾哀求神准许他进入迦南地,但神始终没有应允他。在民数记第廿七章,神再次提醒摩西,因他在寻的旷野加低斯米利巴水的事上得罪了耶和华神,所以不可以带领以色列人进入迦南地,他自己也不可以进入。或许摩西那时明白了,神已经决心不让他进入迦南地。因此当神再次向他提起这件事时,使摩西要进迦南地的愿望和使命就此破灭了,这可是摩西一生中最大的遗憾!

摩西最关心的事

我们每个人都有遗憾。当人生面对遗憾时,是那个人的错失或失败,连摩西这位神的仆人都有遗憾。毕竟摩西是个伟大的属灵人,他并没有因为自己的愿望不能实现,使命不能完成,而自暴自弃;相反的,他把注意力放在神的永恒计划里,他知道虽然他自己不能带百姓进迦南地,但这并不表示以色列百姓就因此不能进迦南地。他知道百姓最终是要按着神的应许和旨意进入迦南地的。所以,虽然摩西不能亲自完成神的这个使命,但他却是热切地盼望神的旨意成就。因此他迫切求神设立一个继承人来接替他的工作,把百姓带进迦南地去。

神所拣选的人

神告诉摩西,祂已经拣选了嫩的儿子约书亚取代他,带领以色列人进迦南地。神也告诉摩西,说约书亚是个心中有圣灵的人,用新约的话说,就是被圣灵充满的人。被圣灵充满是每个神所使用的人的必备条件。

耶和华神要摩西为约书亚做几件事。第一,祂要摩西在众人面前按手在约书亚头上,将带领以色列的职分正式委托给约书亚,要让以色列会众知道,约书亚将接替摩西带领他们进入迦南地;第二,祂要摩西把他的尊荣给约书亚几分,好叫百姓能够听从他,意思是要摩西以他是以色列领袖的身份来举荐约书亚,让百姓对约书亚带领的能力有信心;第三,祂要摩西为约书亚预备助手,就是祭司以利亚撒来帮助约书亚完成这个大使命。我相信摩西为约书亚所预备的不单只是一个助手,而是整个的团队。

圣经的记载从这里直到申命记的末了,讲到摩西的工作就是为约书亚将来带领百姓来铺路,他教导百姓认识神的律法,劝勉他们要遵守神的律例典章,好叫百姓有一个正确的心态来跟随约书亚进入迦南地。

不久,摩西和以色列会众来到了约但河边,面向迦南美地;神要摩西上尼波山,观看神所要赐给以色列人为业的整个迦南地,之后摩西就死在那里。摩西死后,约书亚正式接替摩西,带领百姓成功地进入应许地,他们征服了迦南七族,杀了迦南三十一个王,占据了整个迦南地,使以色列人安居乐业。当日摩西所无法完成的使命,如今神借着他的继承人约书亚成就了。

人所栽培的人

不错,约书亚是神所拣选的人,但他也是摩西一手栽培的人。当以色列人出埃及地不久,就面对摩押人的攻击。当时,摩西拣选少年人约书亚统领全军与摩押人争战,结果大获全胜。由此可见,摩西对约书亚早有相当的认识。

当他们到了西乃山,神要通过摩西向以色列人颁布律法,前后两次、四十昼夜,摩西拣选约书亚做他的帮手,和他一起上山领受神的诫命。在人看来,约书亚似乎是降级了,其实是摩西要特别地栽培他,让他能亲身从神那里得着特别的属灵经历。

当摩西和约书亚在山上领受神的律法时,以色列人在山下拜金牛犊,这事令神发烈怒,要灭绝以色列人。摩西为以色列人向神恳求,结果神转意,没有照所说的除灭他们,还答应亲自与以色列人一同进迦南地。相信这件事给约书亚留下非常深刻的印象,让他看见代祷的功效是何等的大。当摩西和约书亚下山之后,摩西严厉地处理以色列人拜金牛犊的罪,相信这事也给约书亚看见对付罪恶的重要性。

在接下来的日子,摩西在以色列营外支搭会幕,他天天去会幕那里,与神灵交,好像人与朋友面对面说话一样,他也带着约书亚在身边。这也使约书亚学到与神灵交的功课。

不但如此,摩西也给约书亚许多实际的操练。就以发生在加低斯巴尼亚的事件为例,约书亚是以法莲支派的族长,当那十个探子报恶信不肯顺服神的时候,只有他和迦勒两个人敢于面对众人的反对,冒着生命的危险,为神作见证,足显一个属灵领袖所必须具备的素质。

或许有人认为,神所拣选的和摩西所栽培的是同一个人,是一种的巧合,但其实不然,我们常看见历世历代神所拣选的人都在人所栽培的人当中,凡是有忠心、合神使用的人,神都兴起来,并重用他们。

教会应致力于栽培继承人

一个国家或一个民族需要栽培继承人;同样,教会也必须致力于栽培继承人。从先人所立下的榜样,我们不难看出它的重要性:

1. 主耶稣基督的榜样:

主耶稣基督降世为人,为要完成救恩拯救世人。在主耶稣传道的三年半左右的日子中,祂不但日夜奔波,四处传道,也不断栽培人来接替祂拯救世人的工作。祂首先拣选十二使徒,并栽培他们,之后拣选七十个门徒,也栽培他们,相信这八十二个人是初期耶路撒冷教会快速增长的中坚份子,承担起建立教会的重责。

2. 巴拿巴的榜样:

巴拿巴也叫劝慰子。当他听说门徒到外邦传福音建立了教会,他就到各处去坚固信徒。后来到了安提阿,他栽培了几个同工,同时还去大数,邀请保罗到安提阿来,和他一起同工事奉主。以后,圣灵感动并打发巴拿巴和保罗到各处传福音,并完成了保罗的第一次布道行程,带领了许多人信主,在各处建立教会。他和保罗分手后,就带着马可到居比路,栽培他;当时人们认为马可是个失败者,而使徒行传也没有再提起巴拿巴如何栽培马可,但我们知道,马可后来成为一个出色的福音使者及圣经作者。

3. 保罗的榜样:

保罗一生不但忠心传福音,建立无数教会,他也竭尽所能地栽培许多工人接续他的工作。当他和巴拿巴分手的时候,他带着西拉到小亚西亚传福音,之后,他拣选并训练栽培提摩太,做他的同工,还有提多、百基拉和亚居拉等,这些人都成为了初期教会的带领人。保罗不但自己训练栽培人,他也吩咐提摩太要将所听见的教训交托那忠心能教导别人的人(提后2:2)。保罗不但栽培下一代,还栽培第三第四代的继承人。

历世历代神所重用的仆人们,都努力、忠心地为神的国栽培神要使用的人。

教会当前必须做的事

教会栽培继承人,不单只是栽培一两个领袖,而是要为每一种的职分和事工来栽培人,使教会的各个事工能世代相传。

在做传道近四十九年的日子里,我平均花至少三分之一的时间做栽培的工作,包括栽培教会的长老、执事、传道同工、职员、事工负责人和主日学老师等。回头一看,对于所付出的时间和精神,我认为是十分值得的。若有可能,我还想要花更多的时间来做栽培的工作。由于健康的缘故,我在二零一零年十二月一日卸下教会所有的职分和职责,正式退休了。我祷告,求神在我们当中不断兴起合祂心意的人,在教会各方面来事奉主,完成神给教会的使命和托付。有许多的工作是要做到主再来的日子的,因此,我们要不断地栽培人来接续工作直到主再来。阿们。

圣经 经节: 
民27:12-23
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