敬畏耶和华

陈纯仰

旧约圣经的教导清楚地申明，“敬畏耶和华”是一个至关重要的真理，也是我们生活的准绳。旧约的教导不断嘱咐神的选民——以色列人敬畏耶和华他们的神。然而，现今有许多基督徒却不明白“敬畏耶和华”的意义。“敬畏神”有“畏惧神”的意思在内，但许多人在解释“敬畏神”的时候，都试图避开这个观念，反而以“敬虔”、“尊敬”、“景仰”等字眼来取代。这样的解释是我们现代人较为容易接受的，但它们是否准确反映了圣经里面的教导呢？

使徒约翰在拔摩岛上看见复活的主向他显现时，“就仆倒在他脚前，像死了一样。”（启一17）。约翰在他所写的约翰福音中，常形容自己是“主所爱的门徒”，但他虽然清楚知道主爱他，他仍在主脚前俯伏，“像死了一样”；用“敬虔”、“尊敬”、“景仰”等字眼来解释约翰在复活的主面前所作出的自然反应，显然是不足够的。

许多人对“敬畏神”有一种直觉观念，但又难以将它形容。然而，若我们无法说明“敬畏神”是什么意思，那么我们又怎能审察自己的观念是否正确？若我们无法给“敬畏神”下个准确的定义，我们又怎能说我们对神存着敬畏的心呢？我们不晓得敬畏神，这事实是否令我们感到恐惧呢？

为什么敬畏神是至关重要？

所罗门肯定且毫不含糊地声明：“敬畏耶和华是知识的开端。”（箴一7）知识一方面给人带来福祉；但另一方面，保罗写道：“......我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大......”（林前八1）知识的累积（包括对圣经的知识）能使一个人自高自大，似乎有超越常人的表现，却毫无心中的实质。这样的知识对生命和敬虔毫无裨益。知识可以为我们生命带来好处，但也能导致我们遭受审判，关键在于那知识是否以敬畏神为本。

同样地，我们若不敬畏神，我们仍未到达智慧的开端（诗一一一10）。你是智慧人吗？你认为你自己有智慧吗？若你不敬畏神，你所称为智慧的——不论你所拥有的是怎样的智慧——都不是真智慧。保罗对那些在世上自认为有智慧的人说：“智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？”（林前一20）若你的智慧中没有对神的敬畏，那么按你的标准而定，神在拯救罪人脱离永远刑罚时所定意使用的，是“人所当作愚拙的道理”（林前一21）。你必须改变你衡量智慧的标准，因为神早已为智慧作出绝对的定义：“敬畏主就是智慧”（伯二十八28）。

诗篇屡次清楚地说明，人因敬畏耶和华而蒙福。“凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福”（诗一二八1），绝无例外；这诗篇更进一步说明，人若敬畏耶和华，祂必使他所做的亨通，也必赐儿女给他。在诗篇一一二篇一节：“敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。”，强调了神所赐予敬畏祂的人所蒙的是何等的福！“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”
（诗一一五13）所以人蒙这样的福祉，与他的社会和经济地位毫无关系，仅关系到他心中对神所存的敬畏之心。

敬畏神带来真知识、真智慧，并属灵的福祉。

我们如何敬畏神呢？

1.敬畏神的人须先蒙神所饶恕

敬畏耶和华的第一步，是罪过得以赦免，罪人和圣洁的神之间的关系得到恢复。诗人清楚意识到自己的罪过，于是向神呼吁：“主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音。主耶和华啊！你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗一三○2~4）诗人清楚明白，神拯救罪人的最终目的是要罪人敬畏神。得敬畏神的心，是我们得救的目的，因此若我们还未重生，就不可能存敬畏神的心。我们思想自己罪过得以赦免的真实经历，必定使我们晓得敬畏神。

2.敬畏神的人喜爱神的话语

诗篇一一二篇一节将敬畏耶和华等同于对祂话语的喜爱：“敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。”我们不会自然地将敬畏和喜爱联系起来，但这应是每一个基督徒所清楚经历的。为什么我们那么珍惜《圣经》呢？为什么我们那么重视其中所记载的命令、训词、法度和律例呢？其中一个最重要的原因是我们对神的敬畏。对圣洁的神的畏惧，表达在对神话语的喜爱——这是何等甜蜜的经历！

3.敬畏神的人倚靠神

诗篇一一五篇九至十一节教导以色列、亚伦家（祭司）并一切敬畏耶和华的人都要倚靠耶和华。这诗篇从开始就已强调神的存在（2节），高举了神的主权（3节），并强烈指出拜偶像的虚空（4~7节）；诗篇的作者也嘱咐以色列人不要信靠这些偶像，因为拜偶像之人最终会成为像偶像一样无用。我们信靠的不应该是偶像，而是神。这也是我们敬畏神的基本要素。

在基督徒圈子中，基督徒一般都不会在金银、石头、木头所做的偶像面前膜拜；然而，恐怕许多基督徒常在他们心中的偶像面前膜拜。他们相信各种各样的事物，就是不相信神。他们最相信的是自己——自己所有的才干、智慧、人际关系等等。敬畏神的人，不会以自给自足为骄傲，不但不会奢望单靠自己的能力行事，更不会自以为能够如此。敬畏神的人乐意承认自己对神的倚靠，并信靠那位拥有一切主权、“在天上¡¬¡¬随自己的意旨行事”（诗一一五3）的神。神是充满智慧与慈爱的神，因此信靠神是我们唯一合理的回应。

4.敬畏神的人谨守神的诫命

传道者所罗门在他教训的结语中，列出了其中的重点：“这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（传十二13~14）敬畏神等于谨守祂的诫命；这是每个人所当尽的本分。要敬畏神，就必须铭记，神必按祂神性的智慧和知识来审判我们的行为，鉴察我们行动背后的动机和意图。我们既要受如此的审判，我们不当畏惧吗？有许多人声称喜爱神的话语，却不遵行神的话。然而，神的话具有权柄，所以任何听见的人，都必须遵守。所以，雅各劝勉信徒：“你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅一22）敬畏神的人就是遵守祂训词的人（诗一一九63）。我们不能停留在对神话语的喜爱，而是要按照神的话语来生活。

5.敬畏神的人恨恶邪恶

敬畏神的人必定诚心且不断地恨恶罪恶。箴言八章十三节说得清楚不过了：“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。”这一节又进一步解释邪恶：“那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”这包括邪恶的意念、邪恶的作为、邪恶的言语。神是圣洁的，在祂里面连邪恶的影子都没有。圣经¬不是形容主耶稣为“没有犯罪”或“没有恶念”的，而是“不知罪”（林后五21）的。那些跟随主、敬畏神的人必定同样恨恶、远避邪恶。

6.敬畏神的人有在主里的盼望

“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”（诗一四七11）敬畏神的人必定蒙神喜悦。敬畏神的人对神存着坚定的盼望，愿意等候神完全的计划按时候成就，也不愿按自己的意思行事，以尽快得到我们自私的欲望所要得到的。敬畏神的表现就是忍耐，等候我们神的慈爱彰显，更知道我们所相信的，是祂信实、不变、毫不减弱的慈爱。盼望其实就是对未来所存的信心。不仰望神，就是对神没有信心；不仰望神，是对神没有敬畏的心。这样的指望是我们追求圣洁生活的推动力：“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”（约壹三3）

结语

基督徒都应该是敬畏神的人。你是否晓得敬畏神呢？

本文原稿作者以英文撰写，现译为中文，以飨读者。--编者按