你们要听祂(四)当体贴神的意思



你们要听祂(四)当体贴神的意思

你们要听祂(四)

当体贴神的意思

黄聿源

从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着他,劝他说:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。”耶稣转过来,对彼得说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(太十六21~23)


说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。”(太十七5)

文首马太福音十六章二十一至二十三节所记载的事是接续十六章十三至二十节所发生的事发展下来。当时,门徒们认识到主耶稣是基督,是永生神的儿子;主也宣布祂的教会要建造在这磐石上,还要把天国的钥匙交在彼得手里,把传福音的使命交托信徒。接着主耶稣就向门徒透露自己要如何去完成救恩的计划,并把前面将要发生的事预先告诉他们,其中有两重意思:

(一)预备他们,使他们在事情发生时能接受,不至慌张失措,因受打击而跌倒。

(二)期望门徒和祂同心,能在整件事里与祂一致,一同顺服天父的旨意,来成全天父在祂身上的工作。

一、主体恤门徒的软弱

根据四福音书(尤其是马太)的记载,这是主耶稣在地上首次公布祂要到耶路撒冷去受苦、受刑、受死及复活。由此时开始直到祂被钉十字架,祂以不同的方式将这事重复提醒门徒,最后一次是在被卖之前,以“恶园主”的比喻来解说这事。

虽然主耶稣屡次三番重复提醒门徒,他们是听了,却没有放在心上;或许他们不完全明白,也不能相信接受,甚至可能是忘记了;所以,当事情真的发生时,很多门徒接受不来。就如彼得三次不认主,其他门徒都离开了;他们灰心丧胆,以马忤斯路上的两个门徒就满怀忧伤地离开耶路撒冷。因此,当主复活时,门徒们根本难以相信这事实。若主没有事先告诉他们,相信他们必失败得更厉害。由此可见,主是非常体恤门徒,知道他们的软弱和需要。

其实我们也是如此,道虽听了很多,圣经也读了不少,在事情发生时却似乎觉得没听过那些道理。这就是当日门徒的软弱,也是我们今时的软弱。

二、要有负担的心志去追求明白神的旨意

耶稣基督在门徒认识祂是基督、是受膏者、是弥赛亚并人类的救主后,才向他们透露祂将如何去完成拯救世人的工作,并要他们能与祂同心来成就天父的旨意。

在我们信主后,开始有追求,对主有些认识,就往往发现主渐渐让我们明白祂的旨意,将祂的计划告诉我们。

可惜许多基督徒在灵性追求的过程中领会主的旨意要他们做些事时,就立刻停止追求,以免受压力、挑担子。因为他们怕面对神的旨意和计划,为了要做无负担没责任感的“无忧无虑”的基督徒,就不去追求,越少认识主越好。然而如此,灵性自然不会再有进步,若果一旦顺服下来,愿意再追求下去,灵性便能再迈进到另一个境界。

权利与义务是分不开的,当你要求神向你显明祂的心意,多明白神的计划,你就要多有负担,多承接责任,压力自然会增多了。属灵的追求不能以开玩笑好玩的态度来进行,也不能因对预言有兴趣,对异象好奇,或想知道神的奥秘而去追求。一旦神的旨意显明,就立刻成为负担了。旧约圣经的英文翻译就以“BURDEN”(负担)来指神的讯息或旨意临到。(老一代的基督徒就常说“神的BURDEN来到。”他们常用负担这字眼。)

没有负担就会没有福气,福气与负担是分不开的。当神把负担加在我们身上,表示祂看得起我们,在意我们,才将心意告诉我们,让我们知道且有分于祂的计划里,这是我们莫大的福气。若神将我们从祂的计划里挪开,我们活着就毫无意义,而我们的生命也是虚空的!因此我们属灵的追求是要承受负担;追求明白多少,就承受多少;神的旨意显明多少就负担多少。

三、信仰与生活的矛盾

耶稣基督此刻告诉门徒祂要去完成的救恩的过程。不久以后祂终于上耶路撒冷,被捉拿定罪,受苦服刑,最后被钉十字架,死后三天复活,正如祂之前预先所告诉门徒的。

主耶稣将整个计划并将发生的事全盘透露给门徒,彼得马上有非常激烈的反应。他的反应既代表他自己,也代表当时门徒的心思。“彼得就拉着他,劝他说:‘主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。’”中文圣经翻译得比较温和客气,用“劝”字,英文圣经¬则用“REBUKE”(即责备),意思是彼得拉着耶稣,以责备的语气叫祂“万不可如此”。彼得以学生的身分“责备”老师,可谓大胆。前一刻他才承认主耶稣是基督,是永生神的儿子;现在却拉着祂,又责备祂,可见他多么冲动不能自制。

其实主耶稣将计划告诉彼得,与他先前所承认的事是一致的,是自然的事实。以赛亚书里描述受苦的仆人将如何受苦、受死来担当世人的罪,这正是耶稣基督要承担的工作;施洗约翰的宣告:“看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。”正表明耶稣基督是来做神的羔羊,借此来除去世人的罪孽。祂上耶路撒冷受苦、被杀,就是做赎罪羔羊的工作。

彼得如此激烈拦阻主去做基督所当作的事,乃由于他的信仰与生活不能协调。在信仰上他很清楚耶稣是基督,是人类的救主,要来成就救恩;祂是神的羔羊,要除去世人的罪孽;但在实际生活里却接受不了这个事实。这也是今日基督徒在处理信仰与生活时的矛盾。

我们基督徒明知在地上是寄居,是客旅,可是当处于这地位时又不甘心。主耶稣明言:“世人要恨你们,在恨你们以前已经¬恨我了!因为你们不属于世界,正如我不属世界一样。”当世人真的恨我们时,我们便愤愤不平,不能接受。我们反对、抗拒,甚至向神发脾气,就好比彼得一样,我们连神都责备!我们没有把信仰严肃看待,只当作是神学的探讨,而不运用在生活上,不遵照圣经里的教训来生活。

精神分裂症是指一个人的思想、精神有分裂,行为不合情理,有时会无故大喊大叫,或大哭大闹一番。现今很多基督徒都像患上了“属灵分裂症”,生活与信仰不相符合:信一套,做一套,还认为是理所当然。信仰归信仰,生活是生活,互不干涉,若真要求实行信仰,反觉得不合理。就以信徒奉献为例,依圣经¬原¬则,最少应为十分一,许多基督徒却没认真执行;又如主耶稣要我们往普天下去传福音给万民听,我们本当去传,但许多信徒知而不行,只当圣经是说说吧了。他们把很多圣经¬的道理教训都不当真,也不认真去实行。

1. 彼得反应激烈的原因

彼得刚在不久前站起来承认耶稣是基督,是永生神的儿子。得到耶稣基督的赞许:“西门巴约拿,你是有福的……”其他门徒也许十分羡慕他。彼得万万想不到这么一说,一承认,接着主耶稣就把将要发生的事告诉他;他却受不了,立刻有强烈的反应。这本不应该,但却是正常反应。就如我们给针扎一下,感觉到痛立刻就会大叫,这是正常反应;若被针刺而无感觉,就不正常了。其实,彼得会有这么激烈的反应,原¬因有二:

⑴ 为他自己:彼得本是渔夫,因主的呼召放下渔船、鱼网去跟随祂。彼得抛下事业,一心跟随主,恐怕有不单纯的动机--期望将来能飞黄腾达。所以当雅各和约翰争做左右宰相时,他很生气,气他们把好处都占去,怕他自己无份。就是彼得的私心,想跟从主得好处,或许这并非完全是错,我们跟随主确会得好处:我们罪得赦免、得永生、能上天堂。可是现在主耶稣却说祂要上耶路撒冷受苦、受死,彼得的美梦破灭成空,一切计划都砸了!相信当时他的暴躁脾气马上发作,后面主所说的“第三日复活”这句话他没听进耳里去,否则他会思想,就可能不发脾气了。

主复活后,抹大拉¬的马利亚到坟墓里发现墓是空的,回去告诉约翰和彼得。彼得立刻跑去查看,果真是空的。圣经¬说:“他离开了,就相信了。”很多人以为彼得相信耶稣复活了。其实不然,他只是相信耶稣的身体被人偷去了,因圣经说:“他不明白主的话”。彼得根本认为主耶稣不可能复活。

彼得此刻不但感到希望落空,更感到若耶稣的被杀可能会连累他们也遭杀害。因此他非常激烈地拉着主,责备祂,“万不可如此!这事必不临到你身上。”他只想到自己的处境,所以他要拦阻主。

⑵ 因他很爱主:彼得跟随主有两年光景,和主生活在一起,听祂讲道,得祂的帮助,因此可以肯定他非常爱主。当他听见他所爱的人说要去受苦、被杀,不加以拦阻才怪。就如妻子很爱她的丈夫,若一日丈夫对她说:“亲爱的,我今日出门,恐怕不会再回来,我会去受苦被杀。”妻子必会拉¬着他不让他去死,因为她爱他。

2. 信仰与生活分裂的原因

彼得当时的反应是自然的,一个是出于自己的利益,一个是出于自己的感情。所以他不愿看见主上耶路撒冷去受死。

这让我们知道信仰与生活分裂的两个主要原因:

⑴ 为个人利益

当我们在个人利益与跟随主的旨意相矛盾时,往往不愿跟随主的旨意,免得自己的利益受亏损。我们只有在自己的利益不受影响的大前提下才肯跟随主的旨意。

一位留学加拿大的弟兄学成回国,在政府部门任职高位,因工作不甚愉快,一日来找我,说他想通了,做属世的工作没意义,想做传道,做属灵的工作。我就问他原因,他觉得替别人做事很受气,替别人赚钱,自己得的利益少,不值得。做传道要好多了。他问我若出来做传道会有什么前途。我告诉他在人看来没什么前途,不能赚钱,又没名誉地位。他又再问可有别的好处。我说:“做传道要预备受苦,一天要二十四小时工作,还要把自己放下,并要对付自己。”他觉得做传道没好处,从此不再提此事,继续做高官赚钱,不再想当传道了。

现今有许多人做传道先想得利益,有的甚至还未上班便和教会的长执闹翻了,为的是薪水、假期和个人利益等问题谈不拢,而不是因信仰问题合不来;有很多传道人做得不开心,也是为了个人的利益,我们常把个人的利益挂帅,没有自身的利益,什么神的旨意都免谈。

⑵ 个人的感情问题

很多时候,我们放不下人情这担子。有很多人明知一些事是不对的却要去做,为的是人情难却;有的为老友、亲戚、为长辈……总之为应酬人,先为人做,才再考虑为神。他们遵行主的旨意的先决条件是不能破坏与别人的感情,先顾全与别人的感情再讲遵行神的旨意;但结果是照顾了所有人情之后,就根本无法再遵行神的旨意了。因此我们为着遵行主的旨意,便顾不了那么多人情了。

我认识好一些传道人,有的曾一度一同追求,一起事奉当传道;有的是曾同在一个教会事奉的。后来渐渐有的跑宽大的道路,有者跑妥协道路,有者跑属世道路。因此就只好和他们分道扬镳,不能再一同事奉主。即使以前一度交往密切,也要和他们分别,所以在人看来似无人情味,其实是别无选择,因此乃圣经的原则,要遵行神的旨意,就顾不了人情了,这是无可选择的,所以,可见人情往往成了遵行神的旨意的另一拦阻。

四、当体贴神的意思

当彼得试图拦阻时,主耶稣基督转身对他说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”主耶稣指出彼得的错误:你不该拦阻我,你这是体贴自己的意思而非体贴神的意思;我降世本是要为世人而死来拯救世人,完成救恩,这是天父的旨意差遣我到世上来所要走的十字架道路。

基督徒行事为人,工作事奉的大原¬则是要体贴神的意思,不体贴人的意思。若非如此,信仰必出问题,灵性、生活、事奉也必跟着出问题。若要在这各方面能够满足主的心,必要下定决心只体贴神而非人的意思。新约圣经里有许多这方面的教训:

1. 体贴神的意思与成圣

“因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。原¬来体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。”(罗八5~8)

决定一个人的灵性的因素有二,人若体贴肉体,依肉体的邪情私欲的喜好生活,就是属肉体的人,灵性必然失败;反之,若要过成圣的生活,就要体贴神的意思和体贴圣灵,随从圣灵在心中的引导带领。这两者是相对的,体贴肉体就不能体贴神,甚至会与神为仇敌;若体贴神,就无法体贴肉体,因肉体不能顺服神的律。这是我们灵性追求中一个很重要的原则。

罗马书第八章让我们看见属灵追求的一个原则--完全体贴神的意思而不要体贴肉体(人)的意思生活。一旦体贴人的意思,必落在肉体的捆绑中,过随从肉体的邪情私欲的生活,灵性便会一塌糊涂。

2. 体贴神的意思与生活

“所以,无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”(林后五9~10)使徒保罗做人的一个原则,就是不论在身内或在身外(即不管处在怎样的环境),他都立了志向要得主的喜悦,也即体贴主的意思,凡事要讨主的喜悦。“体贴”这词本有“讨喜悦”的意思,例如你要体贴我的意思,表示你要讨我的喜悦,当我说要喝咖啡,你就与我一同喝咖啡;我要喝茶,你就陪我喝茶。这就是体贴我、讨我喜悦之意。

体贴神就是要讨神喜欢,凡事都讨祂欢心,这是基督徒做人的原则。

3. 体贴神的意思与事奉

“但神既然验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”(帖前二4)保罗按照神所托付他的(福音)传讲,不是要讨人的喜欢,乃是要讨那鉴察人心的主的喜欢。他在加拉太书一章十节也说类似的话。保罗一生里唯一的原则:不讨人的喜悦,只讨神的喜悦。这是正确的事奉态度。

我们灵性的追求,个人的生活、事奉都是同样的一个原则:不要讨人的喜欢,只讨神的喜欢;不体贴人的意思,只体贴神的意思。我们只要抓住这原则来生活,来追求灵性的长进和事奉主,就必能满足主的心。

主耶稣当时指责彼得体贴人的意思而不体贴神的意思,似乎是在告诉彼得:“我明白你舍不得我去死,这是人的意思。但神的意思是要我去钉十字架,我们当体贴神的意思,不能体贴人的意思。”主若跟着彼得体贴人的意思不上耶路撒冷,不去受死,我们今日就没有救恩。这样虽是喜剧收场,却将神的旨意废弃了。可惜今日我们就常演这悲喜剧,把神的旨意在剧中挪开。我们得求主帮助我们,让我们明白要体贴神的意思,不体贴人的意思。

五、体贴神旨意的拦阻

1. 体贴自己

或许你会问体贴人的意思有什么不对?不体贴神的意思又怎样?主耶稣在此对彼得说:“你是绊我脚的”,意思是体贴人的意思而不体贴神的意思,就拦阻了神的旨意的成就,并神的计划的成全,这是非常严重的事。

每个基督徒都应在神的旨意里生活,都要成全神在祂的旨意里预定我们去成全的。这只有我们在讨主的喜悦,体贴主的意思的情况底下才可能去成全神的旨意,任何时候我们一体贴人的意思便会偏离了神的计划,忽略了神的旨意,就拦阻了神旨意的成就。在现实的今日,有许多基督徒的一生都未能看得到神的旨意、神的作为在他们身上,他们可说是虚度此生了。这并非是神偏待人,在他们身上没计划和旨意,而是他们偏离神的旨意去体贴人的意思,跑人的道路,绊了脚,没办法跑神的路。

当日主耶稣很清楚天父要祂跑的是各各他的道路;如今彼得来拦阻祂,绊祂的脚,不让祂去成全天父的旨意,主耶稣因此斥责他。

在我们属灵追求的过程中,常很清楚看见一条需要走的道路。但由于我们自己的意思作祟,拦阻我们去成全神的旨意,以致被自己绊倒了。主在我们每个人身上都有祂的旨意要成就,我们不可容许自己的意思、别人的意思来绊我们的脚,使我们不能成全神的旨意。

2. 撒但的迷惑

主耶稣转过身,对彼得说:“撒但,退我后边去。”为何主叫彼得为撒但呢?其中有两个重要的意思:

(一)彼得此时是落在撒但的迷惑中,他被撒但利用来拦阻主耶稣去成全祂的计划。因主看见彼得身后的撒但。

我们不同意灵恩派的说法,把一切都归咎于魔鬼邪灵,动辄就赶鬼驱邪:有人说了骗话,不令他对付说谎的罪,却归罪于那在他里头的说谎的邪灵,要给他把那鬼赶出去;有人偷了东西,他们说是他里面的贪心鬼干的,又得赶紧驱除出去……这些都并不符合圣经里所说的,根本是在推卸责任。神要我们认罪悔改,祂要我们对付自己的罪,并不是叫我们把罪归给魔鬼,叫撒但来担当我们的责任。

可是圣经说:“撒但好像吼叫的狮子,四处游行,寻找可吞吃的人。”又说:“魔鬼有时装作光明的天使”来迷惑人,我们的确不能忽略这个事实。很多基督徒在不知不觉中给魔鬼留了地步,让它利用来拦阻神旨意的成就,成了撒但的工具,破坏神的工作。信徒间不和睦,只因芝麻小事大吵而致教会闹分裂,这就是魔鬼常用的伎俩。

魔鬼可说是无孔不入,常利用人的意思,以肉体的情欲为工具来拦阻神计划的成就,我们稍微不小心,坚持自己的意思,放纵自己的情欲,魔鬼就利用这机会来拦阻神的计划成就。

(二)“撒但”是抵挡的意思。主耶稣说:“撒但,退我后边去。”意即“你这抵挡的人,退我后边去吧!”

我们在神的计划中有时会扮演了撒但的角色,成为抵挡神旨意成就者,这是很严重的问题,因此我们得非常小心,因我们很多时候会让自己(人)的意思掌权而不愿顺服神的旨意,无形中成了神旨意里的撒但,拦阻了神旨意的成就。

无论是个人或是教会,我们都要顺服神的旨意,体贴神的旨意,按神的旨意来生活、事奉,追求灵性的长进,过圣洁的生活,这才是我们基督徒应有的生活态度。天父要我们听主耶稣这方面的教导,我们若真听祂,就可免去许多问题,求主帮助我们,赐我们有颗听祂的心。

access_level: 
10