属灵生命成长到完全的地步

黄聿源

神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。（彼后一３～11）

彼得后书是使徒彼得写给亚细亚教会的第二封信。其中心思想是讲异端；第二章全章讲假先知及其生活的败坏；第三章讲主再来和世界将要毁灭的事实。在这主题里插入这段经文，相信当时彼得心里有双重的意思：

（一）如果信徒要在末世时代面对这许多的异端与假先知的冲击和迷惑，又能站立得稳，不至被牵引迷失，就必须要有一个丰盛的属灵生命，否则很难面对这恶劣的时代。灵恩派在今时能横扫整个世界，即因这时代的基督徒属灵生命和圣经知识不佳，容易被迷惑。

（二）面对恶劣环境，主即将再临，世界即将被销毁，基督徒不应漠然待之，而当在活着时竭力追求以达到完全的地步。神的旨意不单让我们罪得赦免，得永生上天堂享永福，祂更要基督徒活在世上时竭力追求使祂的生命在我们里面能长大，直到祂长成的身量，得以活在祂丰盛生命里头。我们不必等将来到天堂时才经历这生活，其实今天在地上就可以经历神生命的大能和丰盛，活在神的生命里。这个认识对我们非常重要。

「你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。」（彼后一12～15）彼得一再提「这些事」，可见在他心中这是何等重要的事！这是我们基督徒在世不能不追求的事－－追求属灵生命的成长，使我们的生命能成熟结果。

我们说要竭力追求达完全地步。何谓完全？圣经里提到基督徒的完全，有三方面：

一、已成就的绝对性的完全－－地位的完全

「因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」（来十14）。信徒在神面前，因耶稣基督已将其生命献上，成就了赎罪工作而得救赎，享有完全的地位－－因信称义的地位。这地位主已在十字架上为我们成就了，用不着我们去努力，去追求。

我们在耶稣基督里已有了完全的地位，可以不用挂虑了，然而魔鬼却常使我们怀疑这一点。保罗在罗马书八章33～34节告诉我们，「谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了。……」耶稣基督替我们死，救赎了我们，赦免我们一切的罪，使我们在天父面前，在人面前，在魔鬼面前有了完全的地位，再无任何人能指责我们不完全，将来得受审判了。

二、将成就的绝对性的完全－－灵、魂、体的完全

主耶稣再来时，所有信徒的灵和魂以及身体都要完全。「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。」（帖前五23，24）

罗马书八18～25告诉我们，当主耶稣再临时，「我们的身体得赎」。我们现在软弱有缺陷的身体，到时候将变为完全的身体。我们不再需要戴眼镜，没瞎眼或跛脚的情形，也没患病的。总之，我们得了完全的生命，完全的身体，是荣耀不会朽坏，不会死亡的身子。

我们在知识上也是完全的。今天不明白的经节，不知道的属灵事情，主再来时一切都明白了、解决了，不再有任何疑问存在。「我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」（林前十三12）主知道我们是完全的、彻底的知道，而不只是部分知道。「那召你们的本是信实的，祂必成就这事」。在主耶稣降临的时候，我们就成为「完全无可指摘」了（帖前五23，24）。

我们不但有身体的完全、知识的完全，主再来时我们的生命也是完全了！「你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。」（约壹三１，２）。使徒约翰告诉我们，主再来时我们整个生命要改变像耶稣基督的生命般，我们要像祂，要得着祂的真体。

将来主再临时，我们的地位是完全的；我们的灵、魂、体是完全的；知识是完全的；生命也是完全的。既然将来的情况是完全的，若现在我们过的生活不完全，是多么羞愧难为情呀！这是为何我们要追求完全的动机。我们今日就应追求在现今的时代里过完全的生活；使我们的生命达到完全的地步，这是理所当然的。

设若我是生在帝王之家，一出世即为太子，有太子的地位，将来要继位登基作皇帝，是何其高贵的身份。我当如何生活才像太子，方不至辱没自己的身份地位？同样的，我们若没有认清自己的身份地位，不理会将来的情况而不谨慎生活，不但羞辱了自己的身份，也羞辱了主名。故此我们应追求过完全的生活以符合基督徒的身份。

三、现阶段相对性的完全－－灵性上的完全

在灵性上的所谓「完全」，是以相对性来说，而非绝对性的完全；我们生活在现今的情况里，是不可能达到一个绝对的完全。

圣经里所谓的完全，有几方面的意思：①指无懈可击或十全十美的完全（perfect）；②完成或成全（complete）；③作成或完毕（finish）；④成熟或成长完毕（mature）；还有达到或抵达的意思，如运动员跑到终点冲线时“抵达”了（finish），在希腊原文里与“完全”是同字。主耶稣在十架上讲的「成了」也是同一个字。

当我们讲追求达到灵性完全的地步，其中包括了十全十美（perfect），如主说：「你们要完全，像天父完全一样」；在追求的过程中，要不断地成全（complete），在属灵的追求上，一步步地去成全。这有如学弹琴，学第一级时不用去想第八级。当你在第一级考试得全优，就算是成全；第二级再考得特优，是成全，这是以你现阶段来衡量，虽然你还未考取第八级文凭，还未完完全全达到完全的地步，但以现阶段来说，你是完全了。同样的，我们追求的完全是完全当中的不完全，不完全当中的完全，这是相对性的。

主耶稣在十架上断气前说「成了」，是完成了一件事之意（finish）。我们每日可追求每日的完全，每分钟的完全。在每一分钟里作成那一分钟里该作的，就是完全，就像主在世上要成就的工作，祂作完了。

我们讲到生命时，必要讲到成熟（mature）。从某个角度来说，成熟是完全中的某个阶段。我们看见一棵苹果树，看它开花结果子，我们说它成熟了。它的成熟的阶段和程度是会有不同；结果子是它成熟的表现。同样的，在属灵追求上灵性成长，也是以结出果子来表现其成熟；生命也是会成长和有成熟的表现－－达到某种标准，某种境界。

使徒保罗劝导说：「所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心」，他说到竭力追求，「就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。」（腓三13～14）这些话看似十分矛盾，既是完全又何须追求？既追求又怎会完全呢？其实这里说的「完全」是指达到明白这道理的人，就要追求了，故又是「完全」又是「还要追求」，是达到某一阶段之情形。我们追求要达到完全的地步，在追求的过程中，会有不同阶段、不同程度的「完全」。

圣经里有许多讲论「完全」的例子：

（一）创世记六章记述挪亚是那个时代的「完全人」。我们看见他一生并不完全，他有失败，可是在当时那世代，在遵行神吩咐的那件事上，他是「完全人」。这是讲到属灵的状态之相对性的完全。

腓立比书三章15、16节说到属灵的成熟：「所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。」这里所指的「完全」是局部的，是指那个阶段里的完全，那个阶段属灵成熟的程度。例如你现在十五岁，信主已三年了，你有三年的成熟；若你信主十年了，已经二十二岁，却还像十年前信主时的样子，就没有进步了，就不成熟了。属灵的成熟是有其时间性、相对性的。

（二）希伯来书六章１节：「所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。」是针对五章12节「看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。」和14节「惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达就能分辨好歹了。」是说明在知识上，在分辨能力上的成熟。希伯来书的作者对某些信徒感到失望，他们信主年日不浅，听了许多道，却依然幼稚，听不懂稍微深一点的道理，所以劝他们应要追求成熟。

（三）歌罗西书四章12节下半节：「愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。」这是讲到对神旨意的明白和遵行的问题。我们对于神的旨意明白多少，对于所明白了的神的旨意，又遵行了多少。

（四）约翰壹书四章16～18节：「神爱我们的心，我们也知道，也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面；神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。」这是讲爱的完全，爱的某种表现上之完全。

要追求爱的完全先要追求懂得如何活在神的爱中，追求怎样对神的爱有具体的、真实的、准确的认识，而不致因对神的爱不了解以致常存着恐惧的心理！今日怕神不拯救，明日怕神忘了施救恩，把神看为是出尔反尔的，这是对神的爱认识不全。

爱得完全并非是说爱到一个程度在爱里完全无亏欠，而是说对神的爱有一种成熟的认识，就像夫妻相爱，若太太整日惧怕先生对她不忠，缺乏安全感，这是不成熟的爱；她虽很爱他，他也爱她，但在爱里不完全，她对爱缺乏成熟的认识。

（五）忍耐的完全：忍耐需要完全，才能得到应有的果效，就如雅各书一章３～４节所说的，我们的信心的操练，尤其在苦难中的操练，是因操练忍耐，就是要坚持到底。就好像金子要在火窑经过烈火多次的熬炼。若要达到纯净的程度，就必须一次又一次的，坚持到底在火中熬炼才能达到完全的地步。

又一方面，在雅各书五章７～８节那里，提到农夫耕种，若要有收获，除了要殷勤的在田里劳作，还得要忍耐的等候秋雨和春雨在撒种前与收割前来到。秋雨春雨是不能提早来到的，农夫不能心急。基督徒等候主再来，也是一样。天天勤劳的工作，要一直作到主再来，才能看到最终的果效，否则半途而废，就前功尽弃了。

（六）希伯来书十三章21节说：「在各样善事上成全你们……」这里的成全，英文是complete／perfect ，即「完全」之意。

从这里我们看见在生活与属灵上追求完全，是要追求在属灵生命的成长过程中各部分对神有成熟的认识，要达到完全的地步，如此属灵生命才会继续不断地成长。灵性的成长是生命的成长，是需要时间，不是一蹴而就。

属灵的生命得在每个过程中使之成长，使之达到它应该长成的地步，否则你就永远作属灵的婴孩，信主十年二十年后依然需要人抱，需要人喂奶，不会自己吃饭，不会走路，多丢人！这就是不成熟。

属灵生命要进到完全地步，需懂得如何去追求一步步成长，而不是去上几堂课得了文凭就能完全了。在属灵事情上不能成长便不能结果子。就如一棵树有没有成长就看它会不会结果子。

前面我们讲到有三方面的完全：第一方面我们不用刻意追求，一信主时已经得着；第二方面亦毋须追求，主再来时就给我们；在这篇文字里我们所说的是剩下的第三方面须追求的，在现阶段里我们必须要作的工夫。

灵性要达到完全的条件，是每个信徒都能做得到，否则圣经就不会叫我们去追求达到完全。

彼得后书一章３节说：「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」我们信主的人都是主用祂的荣耀和美德召我们。神使我们的生命可以不断地成长，直达到成熟完全的地步！这包含三方面：

一、神的神能

神能即神的能力（Divine Power）。要达到完全不是凭你自己的能力，你自然不能，是神的大能在你身上作的工作。我们信主是神的大能拯救我们。神的大能时刻都在，没有停止在我们身上作工。有时我们或有错误的观念，以为神在我们作罪人时以祂的大能拯救了我们以后，便将我们撇弃一旁不加理会。其实神既以其大能在我们身上开始作工，必作到底，直到祂成全祂的工作。

二、神给我们潜能

这潜能包括两部分：「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」这句话的意思包含了一切有关于我们的生命和一切有关我们的虔诚，这两方面的东西都给了我们。

（一）神的神能给我们生命。这生命里头就已具备了一切成长，及成长至成熟的所有因素。这是生命里的潜能。就如榴连树长得高大是其种子里早具有的潜能，非种植者能改变它；又如农夫无法使木瓜树长得像榴连树一般高，因木瓜种子的潜能和榴连种子不一样。同样的，我们的生命会成长，达到属灵成熟的地步，非我们自己能，也不是我们属肉体的生命能，乃是神将祂属灵的生命，永生的生命给了我们，是神自己的生命在我们里头，故我们能长大，好像耶稣基督长成的身量般，因那生命本身具有那潜能，我们只要给它具备成长的条件便行了。例如有人到花店买了棵美丽的花苗，带回家后将它藏起来，结果花苗死了。这并非其种子不好，乃因没有给它成长的条件，没给它阳光、浇水、施肥、捉虫。如果这花苗在适当的条件下，原本已有生命的潜能，就会让自己长大。

在我们追求中所要作所能作的，就是提供一个让属灵的生命成长的条件，并且更要除去那些拦阻其生命成长的因素。

（二）神的神能具备一切有关虔敬的潜能。神要我们追求的，不但是生命的长大，且要长成有某种素质的生命－－要圣洁、温柔、谦卑，……要像祂一样。这不是生命的长短，而是生命的素质。神给我们的生命不但可成长，更具备虔敬的素质。神本身是圣洁、慈爱、谦卑的，若让祂的生命在我们里头成长，我们就有这些表现了。就如橡胶树有的胶汁少，需要改良，就可作「接芽」法：在原树上找新胚芽，再把旧树皮剥去，将新芽放在旧芽里，以蜡布缠裹，经两星期左右，芽长约一寸长，再用锯将旧枝给锯掉，新芽就茁壮长大，旧树就不见了，长出的是新树，毫无旧树的踪迹。这样它的生命改变了，分泌的胶汁也多了。

神将属灵生命给了我们，它拥有很大的潜能，可长大成为大树。可是很多基督徒的属灵生命一辈子不长大，只一寸丁点，只因他们没有除去旧树，没让属灵生命有机会长大。不除去旧树而又盼望新树长大是不可能的，这是生命的浅显原理。

神给我们的生命，具备了完全的条件：包括了神能是完全；神的生命是完全；生命的素质是完全。我们里面既有了完全的生命，我们就不可能不完全了。

三、神要作成这工作

神不但给我们这生命的潜能，更应许说祂要作成这工作（这等于花店的店主卖花苗给我后，还答应要照顾它）。在彼得后书一章４节里说神「将又宝贵又极大的应许赐给我们」，祂应允了两件事，「叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分」。意思是说若我们不能脱离从情欲来的败坏，并非神不能使我们脱离，是我们不愿脱离，不愿让祂给我们脱离。若今天没有经历到祂的本性，活不出祂的性情来，不是祂不愿意，不给我们，乃是我们不愿意活在祂的性情当中。

从上述三方面看，我们得到以下的结论：

（一）神要我们作完全人。祂给了我们完全的地位；祂将来会给我们完全的盼望；祂今天要我们追求过完全的生活。

（二）神给我们完全的条件，祂的权能是完全的；祂给我们的生命里具备了完全的潜能，给我们生命里完全的素质，也就是敬虔的素质，让我们能过完全的生活。

（三）神给我们一个应许，是又宝贵又极大的应许，这应许包含两部分：一是使我们能脱离从世上来的败坏，二是使我们可以与神的性情有分。因此，我们应存有能追求达到完全的地步的心。我们若存不信的心，不愿意去支取，去遵行神所命令我们作的事，就不能经历到祂给我们的好处。

属灵生命的成长需要两个因素。腓立比书二章12、13节说：「……你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」保罗告诉腓立比教会①要顺服；②要恐惧战兢作成他们得救的工夫。

保罗如此说或许会使一些人误会，以为得救是靠自己作成。其实保罗的意思是我们得救是已作成的事实，我们也得到应许将来在天上要得到完全。我们现在要作的是将这属灵的事实变为生活里的实在，且要恐惧战兢，意即很小心来作，而不是心里害怕。神既已作成了一些工夫给了我们，我们就要很小心仔细地把神在祂的救恩里所具备给予我们一切属灵的实在，作成属灵的事实在我们的生命里，这就是「作成……得救的工夫」之意。

「作成」之意是使之成为事实，作成得救的工夫是我们首要作的。

其实，这「作成」的工作，也是神在作。「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意」（13节）。神连「立志行事」都给我们，是神在我们心里运行的结果，为要使我们能成就祂的美意，作成祂在我们身上的计划。

所有属灵的追求都是两方面的，若无神为我们具备条件，我们的追求便要落空；有了神所具备的条件而我们不去作应作的本分，也不能作成。就以救恩为例，主耶稣为我们降世为人，为我们死，替我们还罪债，为我们作成了一切，但若我们不信祂，我们仍然不能享受到祂所成就的工夫之好处。

神不但已作成了祂应作的工作，而且祂现在还不断地在作－－祂在我们心里给我们立志，给我们愿意去作的心，使我们愿意去成就祂的旨意。神今天依然以祂的大能行在我们身上，要帮助我们作成祂要成就的工作。

我的女儿幼稚班毕业时，我去参观她班的作业展览，她的老师指着她的作业，称赞她字写得好美。后来我问女儿，她直说是老师抓住她的手写的，老师把这一切归给她。

我们的主也是很愿意抓着我们的手来作祂要我们作的。可是很多时候我们不肯让祂抓着，所以不能作成任何事。在属灵追求上，我们必须让主在我们身上来「抓着」。当我们开始作我们分内应作的工作，主的恩典就临到。祂的能力就来到，祂的作为就临到我们身上，我们就作成我们应当作的工作。

最后，让我们来看灵性不成长会有什么危机。有三种情况：

（一）希伯来书五章12～14节所说，成为婴孩，永远作幼稚的基督徒。今天的教会里就有很多这类属灵的婴孩（幼稚的基督徒）。

（二）哥林多前书三章１～５节告诉我们，若不追求长进，我们就成为属灵的婴孩，不但在知识上幼稚，生活形式也成为肉体的，属世的，成为世俗化的基督徒。在表面看来，在名义上被称为基督徒，但一举一动，一言一语都和世人没有分别，哥林多教会即如此。今日很多教会里的信徒和世界也没两样，言行为人与不信者一般，这是不成熟、世俗化的基督徒。

（三）彼得后书一章８节说：「……不至于闲懒不结果子。」不结果子的果树是白占地土，是浪费。马太福音五章13节，主说：「你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。」盐本是好的，若失了味，就没有用处了！

作为基督徒若像不结果的树，一辈子不成长，不结果子，就是浪费，浪费了一生的日子，浪费了神的恩典，成为无用之人。■