神透过基督在我们身上做工

神透过基督在我们身上做工

神透过基督在我们身上做工

胡恩德

「你们死在过犯罪恶之中,叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而神既有丰富的怜悯,因爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将极丰富的恩典,就是在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」(以弗所书二1~10)

「绝望」三重奏

以弗所书二章引出一个道理,论到我们原是「绝望」的人,是「沉沦」的人,临终时,最适切的形容是「恐怖」二字!

根据若干事例,我们知悉「沉沦」的人临终时有邪鬼带走他。被邪鬼掳走,已万分恐怖了。邪鬼把人捉往火中,人到那时尽管狂呼「救命」,(家人虽伴在侧却无法照应),却为时已晚!

此刻,向神呼救吗?怕已喊不出声,即使能呼喊?「救恩」亦告止截,一切希望泯灭,不露一线曙光,那时,人猛然醒悟但已置身真的绝望中。事实毋须待至阴间之火,已晓「绝望」临头了。

在人间,「绝望」未为真绝望。自寻短见者,要是悬崖勒马,「希望」仍必向他招手。他大可以呼求神(即使未信者),出于诚心,主必看顾!

真绝望乃始于「死亡」的一刻,那时,人不仅知道它,并已在经历了。这「知觉」有多长?--永远。归到之处,是绝望的「地狱」。给「地狱」作形容有不只一种说法,而「绝望」便为其一。

在人间,有前瞻的机会,「地狱」却是绝望的。人若不属于主,必定「绝望」。说实话,「绝望」岂始于气断的一刹那?按以弗所书二章说,不信的人如今已在「绝望」之中。同样地,信主的人得享「永生」,亦始于今世而至永永远远!

以弗所书二章上半是论人的「绝望」,下半则论「没有指望」,角度不同。上半论神的恩典在「纵」方面,下半则论「横」方面。

「活在世上没有指望,没有神。」(弗二12)「没有神」是人类最糟的原因!「没有神」人便没有希望了。以弗所书二章上半论我们「绝望」是由于我们在三个绝凶的势力下,难以自拔。

(一)随从今世的风俗(潮流)

第一个力量是:「你们在其中行事为人随从今世的风俗。」(弗二2)「风俗」以现今语应作「潮流」。这世间有一样圣经称为「世界」的--一股完全属地的力量。人在它的牵引和威胁下看不见神,看不见天上的事,看不见将来主所给的荣耀。它使人注专现今的、暂时的、属乎身体的事物。它代表着一股庞大的力量(「世界」性的力量),叫人难以抵挡;它使人乐于「随从今世的风俗(潮流)。」

在洪水之前,挪亚的日子,当时的人也给「世界」和罪恶势力冲走,无一幸免(挪亚是个特殊的例子,此点本文不赘)。试想,全世界以亿计人口,除挪亚外无一能摆脱这势力的支配,当时罪恶滔天,相等后来洪水泛滥,无人得幸免不被淹殁一样。「世界」的力量,包括罪恶的力量,把所有的人都卷了进去。

论「绝望」,我们首先绝望于「世界」的力量下。即使基督徒,生命潜在一股胜过「世界」的力量,倘若不懂应用,仍失败频频,且觉被「世界」累住,不爱想念天上的事,不热心爱主。

(二)顺服空中掌权者的首领

第二个力量是:「顺服空中掌权者的首领。」(弗二2)「掌权者」:“The Spiritual Powers in Space”(复数的),显示空中有许多「掌权者」。一般人惊惧的「鬼」,不是「掌权者」,只是最低级的而已;它们在黑暗国度中作「掌权者」的仆役,受「掌权者」指挥。「空中掌权者」各有界线,据但以理书记载,它们以地上国界为范围,有称为「波斯的魔君」,有称为「希腊的魔君」。它们力量巨大,手下群鬼非人可抵御的,何况「掌权者」本身?更何况有比「掌权者」更高的,称为「掌管一切黑暗力量」,圣经称它为「撒但」的。在如此灵界的势力下,谁可与「鬼」斗争?谁可与「掌权者」比武?更遑论与「掌权者」的首领「撒但」对敌了。

(三)放纵肉体的私欲

第三个力量是:「放纵肉体的私欲。」(弗二3)我们跟随「肉体和心中所喜好的去行」,这力量也属「世界」和「空中掌权者」的。说得较接近我们--称之为「肉体」,指来自我们血肉之躯里的一股势力。这处指的「肉体」不解作「身体」,新约圣经曾以这字解「身体」,但这处显然指身体里面的力量(人性)而说。这「人性」对神不怀好意,因它属乎魔鬼,魔鬼的东西就是「肉体」的东西,魔鬼的东西灌注在「肉体」里。「肉体」的「私欲」迫使我们「随着心中所喜好的去行」,我们的心既给「肉体」灌满,便受它的辖制和管制,不得自由!

这三股力量巨大无比,把我们这些毫无办法(力量)的人压住,又推动,又拉拢,直至我们进入「绝望」的高峰,陷入永远的黑暗与苦痛里。我们在这三股力量下显为「无助」,给它们为所欲为。

我们留心文首所引述的经文,那是保罗向以弗所的信徒说的(并不是向教外人传福音说的)。以弗所的信徒深得保罗称赞,他们的境况较我们今天好得多,但保罗仍不忘提出上述的一番话。为此,我们当郑重地探求究竟,从而思想我们如何见神?神是「生命」,人没有「生命」怎么与交通?神是「圣洁」!神是「爱」!我们与就像水之不能调油,如此怎能与神居住!更遑论「住在主里面」了,假如不是神为我们作了特别的工,我们就白等一场,空等万世也无结果。我们与神之不同是根本的不同,性质的不同。圣经形容我们为「本为可怒之子」(弗二3),英文圣经把「本」字译作「本性」。在神面前我们的本质(本性)是「可怒」的,只有「可爱」才适合神,才可与相处。但我们岂是「可爱」的呢?我们「本为可怒之子」与不信者无异。提出这番话,无疑指我们原是绝对无望的,然而当我们转过来便有「希望」了!

神「丰富的怜悯」是转折点

「然而」--这个词带给我们满天曙光,使我们从黑幕中走出来,这转变是伟大的,由于神在我们身上动了奇工,否则不会有此转变。如果神不作工,试问「转机」从何来?神如今仿佛使天开了--「因有丰富的怜悯」。对我们顽劣的人,神的怜悯就是少一点也不成呢,必须够「丰富」!我们由于败坏至极,一般的怜悯恐不敷应用。每当我们的败坏显露时,可使人怜悯的心窒息。好比屡劝不改的不肖子,耗尽慈父的怜爱。我们这些「可怒之子」,只有在神「丰富的怜悯」下才有望。事实上神「丰富的怜悯」屡屡应付我们无数次对的顶撞及灵性的反复,我们回顾得救后的日子,便会领会「丰富的怜悯」究竟是何等深厚。

我们自觉不配蒙神怜悯的,例如在一念之差下向神冷淡,这样的人怎配蒙爱?怎配蒙怜悯?哦!不要自暴自弃走入绝境!

神「丰富的怜悯」及「爱我们的大爱」,并非鼓励我们继续犯罪,只叫我们认识的「丰富」,使我们重拾希望,不致失落于绝境中。我们之能「得救」就因这缘故--「因神丰富的怜悯」及「爱我们的大爱」。我们之成为基督徒,不至失落,亦因「神丰富的怜悯」。如斯大爱,我们也觉不配领受。事实上,神向我们连连显出的作为、安慰、医治、柔声教导、启示亮光……。有时虽采「管教」之法,惟于管教中仍存慈爱,生怕我们忍受不住或陷于绝望中。

正因神有「丰富的怜悯」和「爱我们的大爱」,才有「然而」这个词。它无疑是我们「得救」的转折点。从前我们有位弟兄,据知他「得救」的经过是这样--早年,起初在这处工作的长者开设查经班(他当时未信),他前来参加,正查考罗马书,念至第三章时,有如一幅图画把人的黑暗绘出来--「所以凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义。」(罗三20)「没有一个」把他列在其内。原来「律法本是叫人知罪」(罗三20)及至21节说:「但如今神的义在律法以外已经显明出来。」弟兄的心既安息下来,就此「得救了」!

所以,我们「得救」,事不简单!起初或以为「简单」;除非你的经历较特殊--自觉罪大恶极,曾经绝望,后闻圣经宣告而「得救」。但一般信徒的「得救」经历不似这般戏剧化,故对「救恩」缺乏深入的认识。

「当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。」(弗二5)这情况好比一个死去多天的人在腐臭之中;又似躺身坟墓多天的拉撒路,经主呼喊便复活了。今天,神不单叫我们「活过来」,「又叫我们与基督耶稣一同复活……」,并且「一同坐在天上」(弗二5~6)。

我们留意「与基督」这三个字。神如何使我们「活过来」呢?原来神不是只在我们身上作工,倒是作工在基督身上。神在儿子基督身上作工的果效透过联合的关系临到我们,无论是使「复活」、「活过来」、「升天」。神不单做在基督身上,同时更是做在我们身上。只是当初我们未能领会,及至「得救」后我们「活过来」便知「复活」了。但我们仍然很少想及「与基督一同」的这一点。说实话,这道理非我们所能识透的。

神作工在基督身上

我们在神面前与基督有一种联合--联成一体。神在基督身上工作的果效透过这联合而临到我们。透过这关系,我们便活了;神使基督复活,我们便复活,复活脱离(从前)辖制我们的恶势力(恶势力曾置我们于「死」地)。如今神做工在我们身上,神的做法极尽奇妙,原来在基督身上做--使的儿子极不好受,因基督必须在罪人的地位上死,等神叫复活,然后我们才领受「复活」的恩。为此,基督必须降低有如我们之在罪恶中,只是完全不受「世界」、「掌权者」和「肉体」的力量所压,不像我们那般受制于罪恶势力下,是超脱的;坐在天上,圣洁无比,自由无比;为要把「复活」的恩带到我们中间,因而落到如同我们的地位,仿似在罪恶势力下(事实不然)为人、受死(倘不是这样,我们的旧造没法了结);死,我们便与相联,了结在的「死」里。神使基督从死里复活,给人一个更新的机会。基督从死里「复活」,我们也就「复活」了。

今天我们的地位是在天上的,因为神使(我们的)基督坐在天上,我们不须往天上但实际「坐在天上」。哦!我们感谢神!(做工)救我们,做工在基督身上,奇中之奇!这里给我们看见一个有福的事实--今天我们是与基督紧密相联的。故此,主在十字架上的胜利是我们的胜利。基督死而复活的「自由」也是我们的「自由」。基督在神面前得荣耀,每个「得救」的人也必得着「神的荣耀」(罗马书五章讯息之一),这「荣耀」是基督徒共有的,由于神把荣耀赐予基督之故!(基督徒倘能至死忠心,必另有荣耀)。

结语

我们既明白这有福的事实,就当满心感谢神,全心归向!神已经使我们「与基督」有这么密切的相联;这真理我们虽然所知不多,即使略知些微,也够叫我们尽把一切都带入主里去,好符合这联合的事实。我们在世一举一动,均应纳入这关系中。求主帮助我们!■

本文原刊载于香港喜乐福音堂一九八五年七月份之「音讯」,今蒙准转载,以飨读者,特此申谢。--编者按

 

圣经 经节: 
以弗所书2:1-10
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